華閱文章網帶有山的詩句
山行--- 唐朝杜牧
遠上寒山石徑斜， 白云深處有人家. 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花。
古風----李白
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。
《望岳》---杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫：《望岳》）
國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》）
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清（李白；古風）
山高月小，水落石出。 陸游《后赤壁賦》
夕陽山外山，春水渡邊渡。（一個對聯）
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 （李白《望廬山瀑布》）
百川沸騰，山冢碎甭。高谷為岸，深谷為陵。 （《詩經》）
江流天地外，山色有中無. （王維 《漢江臨泛》）
晉·陶淵明： 采菊東籬下，悠然見南山。
宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡
唐·司空圖： 逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山
宋·蘇軾： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
唐·王維： 江流天地外，山色有無中。
唐·韓愈： 江作青羅帶，山如碧玉簪。
唐·李白： 廬山東南五老峰，青山削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。
唐·張錫： 山之妙在峰回路轉，水之妙在風起波生。
唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。
元·張養浩： 云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下
描寫山的詩句有哪些
霜葉紅于二月花。
古風----李白
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。
《望岳》---杜甫
岱宗夫如何。高谷為岸，深谷為陵，草盛豆苗稀，一覽眾山小： 春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡
唐·司空圖： 逢人漸覺鄉音異. （王維 《漢江臨泛》）
晉·陶淵明： 采菊東籬下。（杜甫。 陸游《后赤壁賦》
夕陽山外山： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。
元·張養浩： 廬山東南五老峰，青山削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。
唐·張錫： 山之妙在峰回路轉，水之妙在風起波生山行--- 唐朝杜牧
遠上寒山石徑斜，只緣身在此山中： 江流天地外，山色有無中。
唐·韓愈： 江作青羅帶， 白云深處有人家. 停車坐愛楓林晚。
宋·郭熙，山如碧玉簪：《春望》）
種豆南山下，春水渡邊渡，山色有中無。造化鐘神秀。（一個對聯）
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 （李白《望廬山瀑布》）
百川沸騰，山冢碎甭，悠然見南山，城春草木深。 （《詩經》）
江流天地外。不識廬山真面目，陰陽割昏曉。
唐·王維。
唐·李白。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
會當凌絕頂：《望岳》）
國破山河在？齊魯青未了。（陶淵明：《歸園田居》）
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清（李白，遠近高低各不同；古風）
山高月小，水落石出，卻恨鶯聲似故山
宋·蘇軾： 橫看成嶺側成峰。
唐·李白。（杜甫
有什么帶有山的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。 王維善于概括地。
有關山的詩句都有哪些
1.綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人莊》
2.萬里赴戎機，關山度若飛。――――《木蘭詩》
3.孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。――――白居易《錢塘湖春行》
4.山回路轉不見君，雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》
5.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發白帝城》
6.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》
7.白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》
8.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》
9.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》
10.會當凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》
11.采菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒》
12.蓬山此去無多路，青鳥殷勤未探看。————李商隱《無題》
13.山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休！
14.長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
15.空山不見人，但聞人語響。
描寫“山”的古詩有什么
名 山 詩 鑒 賞 平都山 陸游 名山近江步，蠟屐得修行。
奔鹿沖人過，藏丹徹夜明。 唐碑多斷蝕，梁殿半欹傾。
洞口云常涌，檐牙柏再榮。 行逢負籠客，臥聽送船聲。
平都觀 范成大 神仙得者王方平， 誰其繼之陰長生。 飄然空飛五云屏， 上賓寥陽留玉京。
石爐丹氣常夜鳴， 龍光萬柏森年齡。 峽山逼側泯江旋， 洞口福地古所銘。
云有北陰神帝庭， 太陰黑簿囚鬼靈。 自從仙都起巖扃， 高霞流電飛伏精。
暉景下墮爍九冰， 塞絕苦道升無形， 至今臺殿棲岑屏， 隋污唐堊留丹青。 上仙怪寄溪如清， 瑤池仙杖紛娉婷。
瑯敖赴節鏘欲鳴， 我來秋暑如炊蒸。 汗流吁氣衣枯藤， 摩挲眾跡不暇評。
聊記梗概知吾曾。 （作者簡介） 范成大（1126-1193），吳郡（今江蘇蘇州市）人，南宋著名詩人。
他受禪學影響頗深， 故部分詩流露出虛無寂滅的思想。范成大二十九歲中進士，任過秘書省正字，吏部員外郎等職。
南宋年間 （公元1175年），范成大任成都路安撫使時，來豐都視察，登游平都觀，留題下詩。 （注釋）（1）平都觀：即今“天子殿”。
（2）吏部員外郎：吏部，隋唐以后，中樞（中央）設六部，吏 部是其中之一。其職能是掌管全國官吏的任免、升降、調動、考核等事務。
員外郎，部內分司，司的長官 為郎中，郎中以下有員外郎，是郎中的付職。吏部員外郎，即吏部郎中的付手。
（3）屏，古代貴族婦女 所乘有帷幕的車。（4）旋，水流回旋。
（5）扃，音卷，門。上閂，關門。
（6）瑯敖，古樂器名。（7） 玉京：道教稱天帝所居之處，也指帝都。
（8）寥陽，指寥陽殿，今稱奈河橋。（9）成都路安撫使，南宋 時，將全國設十六路，四川當時叫成都路。
安撫使，宋代一官名。 題平都山 蘇軾 足躡平都古洞天， 此身不覺到云間。
抬眸四顧乾坤闊， 日月星辰任我攀。 平都天下古名山， 自信山中歲月閑。
午夢任隨鳩喚覺， 早朝又聽鹿催班。 （作者簡介）蘇軾（1037-1101），號東坡居士，四川眉山人。
北宋文學家。其詩清新豪健，善用夸張比 喻，在藝術表現方面獨具風格。
少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。但也有些作品表現 出保守的政治觀點和消極情緒。
宋仁宗嘉佑年間，蘇軾考取進士，做過翰林學士。嘉佑四年（公元1059年） ，蘇軾自成都去汴京（今開封），途經豐都，寫下“平都山”等詩。
（注釋） （1）平都山：據《豐都縣志》載：“治東北一里。石徑縈紆，林木幽秀，梵宇層出。
舊志謂平 都福地，紫府真仙之居。漢仙人陰長生、王方平煉形于此。
傳麻姑過之有留題絕句。”后人依據蘇軾“平 都天下古名山”這句詩，漸改平都山為“名山”，一直沿用至今。
（2）躡：踩、踏的意思。（3）眸：音 木，泛指眼睛。
（4）乾坤：《周易》中的兩個卦名，指陰陽兩種對立勢力。此引申為天地的代稱。
平都山 蘇軾 山前江水流浩浩， 山上蒼蒼松柏老。 舟中行客去紛紛， 古今換易如秋草。
空山樓觀何崢嶸， 真人王遠陰長生。 飛符御氣朝百靈， 悟道不復誦黃庭。
龍車虎駕來下迎， 去如旋風搏紫清。 真人厭世不回顧， 世間生死如朝暮。
學仙度世豈無人， 餐霞絕粒常辛苦。 安得獨從逍遙君， 冷然乘風駕浮云。
超世無有我獨存。 （注釋） （1）崢嶸：高峻貌。
（2）黃庭：指《黃庭經》，道教經名。內容是七言歌決，講說道 家養生修煉的道理。
（3）度世：舊謂脫離現世。（4）逍遙：優游自得貌。
仙都山鹿 蘇軾 日月何促促， 塵世苦拘束。 仙子去無蹤， 故山遺白鹿。
仙人已去鹿無家， 孤棲悵望層城霞。 至今聞有游洞客， 夜來江市叫平沙。
長松千樹風蕭瑟， 仙宮去人無咫尺。 夜鳴白鹿安在哉， 滿山秋草無形跡。
（注釋）（1）悵望：悵然懷想。（2）蕭瑟：樹木被風吹指所發的聲音。
（3）咫尺：比喻距離很近。 平都山留題 呂洞賓 盂蘭清曉過平都， 天下名山所不如。
兩口單行人不識， 王陰空使馬蹄虛。 一鳴白鳥出青城， 再謁王陰二友人。
口口惟思三島好， 抬眸已過洞庭春。 （作者簡介） 呂洞賓，又名呂純陽（793-？），相傳為唐京兆人。
唐朝會昌中，兩舉進士不弟， 浪游江湖，遇鐘離權授以丹訣，時年六十四歲。曾隱居終南山等地修道，后游歷各地，自稱回道人， 俗傳為八仙之一。
還說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。 （注釋） （1）盂蘭：指盂蘭盆會，佛教儀式。
每逢夏歷七月十五日，佛教徒為追薦祖先所舉行。 盂蘭盆是梵文的譯音，意譯為“救倒懸”。
（2）三島：《漢書.郊禮志上》：“自威、宣、燕、 燕昭使人入海，求逢萊、方丈、瀛洲，此三種神山者，其傳在渤海中。”后用三島來泛指想象中的 仙境。
題仙都觀 杜光庭 往歲真人朝玉皇， 四真三代住繁陽。 初開九鼎丹華熟， 繼躡五云天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱， 池凝寒鏡貯秋光， 時來白鹿巖前后， 應許潛通不死鄉。 （作者簡介） 杜光庭（850-933），唐末五代詩人，處州縉云（今浙江人）人，咸通中舉進士不 弟，入天臺山修道，仕唐為內供奉。
避亂入蜀，事王建父子，官至議大夫，賜呈“傳真天師”。晚 年隱居青城山，號東瀛子，能詩善文。
（注釋） （1）仙都觀：即現在的“天子殿”。觀宇建宇唐代，唐代名“仙都觀”，宋代名“景德 觀”，也稱“白鶴觀”、“耀靈殿”。
（2）四真：佛教基本教義之一，指釋迦牟。
有什么帶有山的詩句
綠樹村邊合，青山郭外斜。
——孟浩然《過故人莊》 萬里赴戎機，關山度若飛。——《木蘭詩》 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
——白居易《錢塘湖春行》 山回路轉不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
——李白《早發白帝城》 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡《出塞》 白日依山盡，黃河入海流。
——王之渙《登鸛雀樓》 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。——王之渙《涼州詞》 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
——陸游《游山西村》 會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》 采菊東籬下，悠然見南山。
——陶淵明《飲酒》。
有關“登山”的詩句有哪些
1、《山行》
唐代：杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
譯文：
沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。
2、《登廬山五老峰》
唐代：李白
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。
譯文：
五老峰坐落于廬山的東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開的金色蓮花。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色，我將在這里巢居于云松。
3、《泰山吟》
南北朝：謝道韞
峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。
非工復非匠，云構發自然。器象爾何物？遂令我屢遷。
逝將宅斯宇，可以盡天年。
譯文：
雄偉高大的泰山，以極其清秀的靈氣直沖青天。它的山巖洞穴仿佛天然間隔的空虛宅院，寂寞無聲，幽靜深邃。它絕非人間工匠的制造，而是大自然造物所開發的高樓大廈。
變幻莫測的風云氣象究竟是什么東西，竟然這樣使我的思想波動不定。決定離開變化多端的人境，搬到泰山中生活，恬然無為，延年益壽，安享天命。
4、《登峨眉山》
唐代：李白
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？青冥倚天開，彩錯疑畫出。
泠然紫霞賞，果得錦囊術。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。
譯文：
蜀國有很多仙山，但都難以與綿邈的峨眉相匹敵。試登此峨眉山周游觀覽，其絕特奇異的風光景致哪里能全部領略。青蒼的山峰展列于天際，色彩斑爛如同出自畫中。飄然登上峰頂賞玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之術。
我在云間吹奏玉簫，在山石上彈起寶瑟。我平生素有修道學仙的愿望，自此以后將結束世俗之樂。我的臉上似已充滿煙霞之氣，塵世之牽累忽然間已消失。倘若遇上仙人騎羊子，就與他相互攜手凌跨白日。
5、《詠華山》
宋代：寇準
只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白云低。
譯文：
華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白云都很低。
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