華閱文章網贊美“泰山”的詩句有哪些
1. 六龍過萬壑，澗谷隨縈回。《游泰山六首》唐代 李白 釋義：皇上曾經乘坐六龍車輦翻山越嶺，深壑幽谷縈回曲折。
2. 登高望蓬流，想象金銀臺。《游泰山六首》唐代 李白 釋義：絕頂望東海蓬萊三島，想象到了金銀臺。
3. 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。唐代：杜甫《 望岳》 釋義：神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
4. 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。唐代：杜甫《 望岳》 釋義：層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
5. 會當凌絕頂，一覽眾山小。唐代：杜甫《 望岳》 釋義：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
6. 泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。唐代：李白 《早秋單父南樓酬竇公衡》釋義：泰山頂上夏云嵯峨，山上有山，好像是東海白浪連天涌。
7. 散為飛雨川上來，遙帷卻卷清浮埃。唐代：李白 《早秋單父南樓酬竇公衡》釋義：云化飛雨從江面上撲來，卷起浮塵直入你的珠簾帷帳。
8. 人間萬事，毫發常重泰山輕。《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》宋代：辛棄疾 釋義：現今是人間萬事都是本末倒置，毫發常常是重的，而泰山卻倒很輕。
9. 泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。《放言五首·其五》唐代：白居易 釋義：泰山不能損壞毫發，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。
10. 松風振巖谷，石泉溜皰廚。——張士明《呈靈巖方丈》
贊美泰山的詩句
望岳 杜甫（作） 岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。 【詩文解釋】 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。
大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。 望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。
我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。 【詞語解釋】 岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為岱宗。
齊魯：古代二國名，這里泛指山東一帶地區。 造化：指天地、大自然。
鐘：聚集。 陰陽：陰指山北，陽指山南。
割：分割。 層云：云氣層層疊疊，變化萬千。
決眥：形容極力張大眼睛遠望，眼眶像要決裂開了。眥：眼眶。
會當：一定要。 【詩文賞析】 《望岳》是現存杜詩中年代最早的一首。
詩人到了泰山腳下，但并未登山，故題作「望岳」。詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了詩人向往登上絕頂的壯志。
表現了一種敢于進取、積極向上的人生態度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創作才華。
清人浦起龍說：「杜子心胸氣魄，于斯可觀。 取為壓卷，屹然作鎮。
」（《讀杜心解》），卻是中肯的評價。
哪里有贊美泰山的詩句
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
詩文解釋
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。
參考資料：http://**view/*#2
關于泰山詩句的有？？（要意思）
泰山--張岱 正氣蒼茫在，敢為山水觀？ 陽明無洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤。 危襟坐輿筍，知怖不知歡。
李白 其一 四月上泰山 石屏御道開 六龍過萬壑 澗谷隨縈回 馬跡繞碧峰 于今滿青苔 飛流灑絕巘 水急松聲哀 北眺崿嶂奇 傾崖向東摧 洞門閉石扇 地底興云雷 登高望蓬瀛 想象金銀臺 天門一長嘯 萬里清風來 玉女四五人 飄搖下九垓 含笑引素手 遺我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 曠然小宇宙 棄世何悠哉 其二 清曉騎白鹿 直上天門山 山際逢羽人 方瞳好容顏 捫蘿欲就語 卻掩青云關 遺我鳥跡書 飄然落巖間 其字乃上古 讀之了不閑 感此三嘆息 從師方未還 其三 平明登日觀 舉手開云關 精神四飛揚 如出天地間 黃河從西來 窈窕入遠山 憑崖覽八極 目盡長空閑 偶然值青童 綠發雙云鬟 笑我晚學仙 蹉跎凋朱顏 躊躇忽不見 浩蕩難追攀 其四 清齋三千日 裂素寫道經 吟誦有所得 眾神衛我形 云行信長風 颯若羽翼生 攀崖上日觀 伏檻窺東溟 海色動遠山 天雞已先鳴 銀臺出倒景 白浪翻長鯨 安得不死藥 高飛向蓬瀛 其五 日觀東北傾 兩崖夾雙石 海水落眼前 天光遙空碧 千峰爭攢聚 萬壑絕凌歷 緬彼鶴上仙 去無云中跡 長松入云漢 遠望不盈尺 山花異人間 五月雪中白 終當遇安期 于此煉玉液 其六 朝飲王母池 暝投天門關 獨抱綠綺琴 夜行青山間 山明月露白 夜靜松風歇 仙人游碧峰 處處笙歌發 寂靜娛清暉 玉真連翠微 想象鸞鳳舞 飄搖龍虎衣 捫天摘匏瓜 恍惚不憶歸 舉手弄清淺 誤攀織女機 明晨坐相失 但見五云飛。
有關于泰山的詩句有哪些
泰山--張岱 正氣蒼茫在，敢為山水觀？ 陽明無洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤。 危襟坐輿筍，知怖不知歡。
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道開 六龍過萬壑 澗谷隨縈回 馬跡繞碧峰 于今滿青苔 飛流灑絕巘 水急松聲哀 北眺崿嶂奇 傾崖向東摧 洞門閉石扇 地底興云雷 登高望蓬瀛 想象金銀臺 天門一長嘯 萬里清風來 玉女四五人 飄搖下九垓 含笑引素手 遺我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 曠然小宇宙 棄世何悠哉 其二 清曉騎白鹿 直上天門山 山際逢羽人 方瞳好容顏 捫蘿欲就語 卻掩青云關 遺我鳥跡書 飄然落巖間 其字乃上古 讀之了不閑 感此三嘆息 從師方未還 其三 平明登日觀 舉手開云關 精神四飛揚 如出天地間 黃河從西來 窈窕入遠山 憑崖覽八極 目盡長空閑 偶然值青童 綠發雙云鬟 笑我晚學仙 蹉跎凋朱顏 躊躇忽不見 浩蕩難追攀 其四 清齋三千日 裂素寫道經 吟誦有所得 眾神衛我形 云行信長風 颯若羽翼生 攀崖上日觀 伏檻窺東溟 海色動遠山 天雞已先鳴 銀臺出倒景 白浪翻長鯨 安得不死藥 高飛向蓬瀛 其五 日觀東北傾 兩崖夾雙石 海水落眼前 天光遙空碧 千峰爭攢聚 萬壑絕凌歷 緬彼鶴上仙 去無云中跡 長松入云漢 遠望不盈尺 山花異人間 五月雪中白 終當遇安期 于此煉玉液 其六 朝飲王母池 暝投天門關 獨抱綠綺琴 夜行青山間 山明月露白 夜靜松風歇 仙人游碧峰 處處笙歌發 寂靜娛清暉 玉真連翠微 想象鸞鳳舞 飄搖龍虎衣 捫天摘匏瓜 恍惚不憶歸 舉手弄清淺 誤攀織女機 明晨坐相失 但見五云飛 回答者：平羌江月 - 秀才 二級 2-25 15:11 華北名山 泰山 泰山崛起于華北大平原東緣，凌駕于齊魯丘陵之上。主峰玉皇頂海拔 1524米，如鶴立雞群，格外巍峨，大有通天拔地之勢，故被古人視為頂天立 地，“直通帝座”的天柱。
滿山的蒼松翠柏更顯出它的壯美。泰山因其高， 氣候垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。
山上多云霧，年平均降水量 達 1132毫米，而山下只有 75O毫米。這種復雜的自然現象，古人得不到科 學解釋，便產生了神秘感，認為泰山是“出云播雨”、“神靈所居”的天府， 因而成為人們崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆，在 2000多年間，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禪或祭祀，使泰山擁有“五岳獨尊”、“雄鎮天下”的至高無上地位。 泰山還有悠久的宗教活動史，廣大文人學士的游覽觀賞史，學者的科學 研究史以及農民起義活動史等等，從而構成了極為豐富的泰山歷史文化內 容。
據歷史記載，東漢時，泰山的道教就已相當興盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱頂建碧霞祠以后，更是盛極一時，至明代，達到了頂峰。佛 教亦于東晉時傳入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的靈巖寺。
泰山作為游覽審美對象的歷史，也源遠流長，詩經中就有“泰山巖巖， 魯邦所瞻”的頌歌。最早在泰山留下足跡的名人當是孔子，“登泰山而小天 下”。
漢代史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等， 都游歷過泰山。東漢學者應劭〔sh¨o紹〕的《泰山封禪儀記》，就是現存最 早的游記之一。
曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都 是泰山風景美學的重要開拓者。 泰山的文化遺跡中，尚有 1800多處碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱廟至岱頂的登山道兩旁。
其年代，自秦漢至當代，連續兩千多年；論書 體，真、草、隸、篆，無不齊備；流派，歐、趙、顏、柳，各呈風彩；內容， 大多是點化名山勝景，弘揚民族精神，真是洋洋大觀，浩浩古今。 自本世紀初開始，現代地質學開創了泰山自然科學的研究篇章，揭開了 泰山自然發展歷史的奧秘，確認了泰山北側張夏——崮山地區的寒武系地層 是我國北方寒武系地層的標準剖面。
在我國寒武系區域地層對比和國際寒武 系地層對比研究中起著重要作用，因而具有重要的科學價值。 雄偉壯觀的泰山，數千年來，自然景觀融入了帝王封禪、宗教神話、書 畫意境、詩文渲染、工匠藝術以及科學家的探索等等山水文化，構成了獨特 的泰山風景。
其主景區逐漸形成三重空間一條軸線的景觀格局。所謂三重空 間，一是以岱廟為中心的人間鬧市泰安城，它是封禪、游覽、朝山進香的服 務基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“陰曹地府”，三是南天門 以上的仙界天府。
一條軸線是指連接這三重空間的景觀帶，主要是泰安城岱 廟中軸線北延岱宗坊上至玉皇頂長達6300級（號稱7000級）的登道“天階”。 通過沿途三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門、南天門，構成一條“步 步登天”雄偉壯麗的景觀序列。
在泰山雄偉博大的懷抱里潛藏著秀麗的桃花峪，險峻的龍角山，奇特的 天生橋，幽深的靈巖寺，奧秘的后石塢、天燭峪，高曠的岱頂等。 泰山具有特殊的內蘊，即自然山體之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神 之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久。
因而，泰山無論在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高無上的，凡我炎黃子孫，無不敬仰泰山精神， “穩如泰山”、“重如。
帶有泰山的詩句是
泰山--張岱 正氣蒼茫在，敢為山水觀？ 陽明無洞壑，深厚去峰巒. 牛喘四十里，蟹行十八盤. 危襟坐輿筍，知怖不知歡. 望岳 杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了. 造化鐘神秀，陰陽割曉. 蕩胸生層云，決眥入歸鳥. 會當凌絕頂，一覽眾山小. 游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道開 六龍過萬壑 澗谷隨縈回 馬跡繞碧峰 于今滿青苔 飛流灑絕巘 水急松聲哀 北眺崿嶂奇 傾崖向東摧 洞門閉石扇 地底興云雷 登高望蓬瀛 想象金銀臺 天門一長嘯 萬里清風來 玉女四五人 飄搖下九垓 含笑引素手 遺我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 曠然小宇宙 棄世何悠哉 其二 清曉騎白鹿 直上天門山 山際逢羽人 方瞳好容顏 捫蘿欲就語 卻掩青云關 遺我鳥跡書 飄然落巖間 其字乃上古 讀之了不閑 感此三嘆息 從師方未還 其三 平明登日觀 舉手開云關 精神四飛揚 如出天地間 黃河從西來 窈窕入遠山 憑崖覽八極 目盡長空閑 偶然值青童 綠發雙云鬟 笑我晚學仙 蹉跎凋朱顏 躊躇忽不見 浩蕩難追攀 其四 清齋三千日 裂素寫道經 吟誦有所得 眾神衛我形 云行信長風 颯若羽翼生 攀崖上日觀 伏檻窺東溟 海色動遠山 天雞已先鳴 銀臺出倒景 白浪翻長鯨 安得不死藥 高飛向蓬瀛 其五 日觀東北傾 兩崖夾雙石 海水落眼前 天光遙空碧 千峰爭攢聚 萬壑絕凌歷 緬彼鶴上仙 去無云中跡 長松入云漢 遠望不盈尺 山花異人間 五月雪中白 終當遇安期 于此煉玉液 其六 朝飲王母池 暝投天門關 獨抱綠綺琴 夜行青山間 山明月露白 夜靜松風歇 仙人游碧峰 處處笙歌發 寂靜娛清暉 玉真連翠微 想象鸞鳳舞 飄搖龍虎衣 捫天摘匏瓜 恍惚不憶歸 舉手弄清淺 誤攀織女機 明晨坐相失 但見五云飛 回答者：平羌江月 - 秀才 二級 2-25 15:11 華北名山 泰山 泰山崛起于華北大平原東緣，凌駕于齊魯丘陵之上.主峰玉皇頂海拔 1524米，如鶴立雞群，格外巍峨，大有通天拔地之勢，故被古人視為頂天立 地，“直通帝座”的天柱.滿山的蒼松翠柏更顯出它的壯美.泰山因其高， 氣候垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶.山上多云霧，年平均降水量 達 1132毫米，而山下只有 75O毫米.這種復雜的自然現象，古人得不到科 學解釋，便產生了神秘感，認為泰山是“出云播雨”、“神靈所居”的天府， 因而成為人們崇拜的山神. 自秦始皇至清乾隆，在 2000多年間，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禪或祭祀，使泰山擁有“五岳獨尊”、“雄鎮天下”的至高無上地位. 泰山還有悠久的宗教活動史，廣大文人學士的游覽觀賞史，學者的科學 研究史以及農民起義活動史等等，從而構成了極為豐富的泰山歷史文化內 容. 據歷史記載，東漢時，泰山的道教就已相當興盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱頂建碧霞祠以后，更是盛極一時，至明代，達到了頂峰.佛 教亦于東晉時傳入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的靈巖寺. 泰山作為游覽審美對象的歷史，也源遠流長，詩經中就有“泰山巖巖， 魯邦所瞻”的頌歌.最早在泰山留下足跡的名人當是孔子，“登泰山而小天 下”.漢代史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等， 都游歷過泰山.東漢學者應劭〔sh¨o紹〕的《泰山封禪儀記》，就是現存最 早的游記之一.曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都 是泰山風景美學的重要開拓者. 泰山的文化遺跡中，尚有 1800多處碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱廟至岱頂的登山道兩旁.其年代，自秦漢至當代，連續兩千多年；論書 體，真、草、隸、篆，無不齊備；流派，歐、趙、顏、柳，各呈風彩；內容， 大多是點化名山勝景，弘揚民族精神，真是洋洋大觀，浩浩古今. 自本世紀初開始，現代地質學開創了泰山自然科學的研究篇章，揭開了 泰山自然發展歷史的奧秘，確認了泰山北側張夏——崮山地區的寒武系地層 是我國北方寒武系地層的標準剖面.在我國寒武系區域地層對比和國際寒武 系地層對比研究中起著重要作用，因而具有重要的科學價值. 雄偉壯觀的泰山，數千年來，自然景觀融入了帝王封禪、宗教神話、書 畫意境、詩文渲染、工匠藝術以及科學家的探索等等山水文化，構成了獨特 的泰山風景.其主景區逐漸形成三重空間一條軸線的景觀格局.所謂三重空 間，一是以岱廟為中心的人間鬧市泰安城，它是封禪、游覽、朝山進香的服 務基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“陰曹地府”，三是南天門 以上的仙界天府.一條軸線是指連接這三重空間的景觀帶，主要是泰安城岱 廟中軸線北延岱宗坊上至玉皇頂長達6300級（號稱7000級）的登道“天階”. 通過沿途三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門、南天門，構成一條“步 步登天”雄偉壯麗的景觀序列. 在泰山雄偉博大的懷抱里潛藏著秀麗的桃花峪，險峻的龍角山，奇特的 天生橋，幽深的靈巖寺，奧秘的后石塢、天燭峪，高曠的岱頂等. 泰山具有特殊的內蘊，即自然山體之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神 之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久.因而，泰山無論在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高無上的，凡我炎黃子孫，無不敬仰泰山精神， “穩如泰山”、“重如泰山”、“有眼不識泰山”的意識深入人心.世界上 很難有。
轉載請注明出處華閱文章網 » 贊美泰山的詩句有什么意思是什么意思
