華閱文章網關于張仲景的詩
有一些描寫醫術的詩： 《數日項頰顴咽腫痛發中有瘡》 年代： 宋 作者： 方回 有生必死理之常，酒到何為不舉觴。
未問劉伶墳上土，何妨張詠鬢邊瘡。叔和解訣行尸脈，仲景工言越婢湯。
知命吾當謝醫藥，服膺參也戰兢章。 送戴良輔藥者歸城郛》 年代： 宋 作者： 楊萬里 君欲問淋疾，便是法外刑。
刲剔備百毒，更以焰烹。王皇夜半敕六丁，押差戴君為藥丞。
倒囊剌手探玉札，一洗愁肺永雪清。一生百病都好去，不但膏肓驅二豎。
寄言仲景與安常，古今何代無醫王。 《送劉醫博》 年代： 宋 作者： 曾鞏 小人久病如愁感，每嘆地僻無良醫。
窮居索寞俗事少，坐對荏苒風光移。深冬山城萬木落，陰氣蕩射生寒颸。
東方吐日光入戶，素壁閃閃含清輝。臨汀劉君落落者，六伎絕偉如天資。
潛心密與造化會，布指夐有精靈隨。馬蹄所至病魔屈，我于此時欣得之。
一來握手與我話，委曲衰王肺與脾。囊中珍丸撮星斗，俾我嚼咀心顏怡。
灑然沉疴一日解，始免未老為枯骸。越人湔腸術已緩，仲景納餅術可卑。
劉君與我德至大，拱璧巨鼎非酬裨。我嗟劉君乃士類，進退婉婉無瑕疵。
況又新承太守薦，羈鞅日背東門馳。禁林侍從務周慎，君挾所有直相宜。
貴人四難真可患，去去足以為時規。
張仲景的經典故事有哪些
張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫家之大成，被歷代醫者奉為經典。
張仲景有名言：“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。”東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫。
后毅然辭官回鄉，為鄉鄰治病.其返鄉之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。
便讓其弟子在南陽東關搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。
人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。
冬至的傳說（關于張仲景的
當時，天下大亂，盜賊四起，到處彌漫著戰爭的硝煙，生靈涂炭，民不聊生。
張仲景回到家鄉，發現這里已不是從前記憶中的模樣了。以前，店鋪無數。
大街上的人摩肩接踵，客棧里滿是客人。可現在，路上的行人極少，都是衣衫襤褸，食不裹腹。
這時，正是冬日， 大量饑民不光衣不遮體，很多人的耳朵都凍裂了，潰爛發炎。 張仲景見了心里很不是滋味，長長地嘆了一口氣，該怎么拯救家鄉人民于水深火熱之中？他陷入深深的沉思中。
冥思苦想了幾個日子，張仲景吩咐自己的徒弟在路邊架起了一個大醫棚。 把新鮮的羊肉、火紅的辣椒還有一些驅寒藥材放到大鍋里精心熬制。
這天正值冬至，行人比往常更少，可肉香一下子就吸引來了無數家鄉人，張仲景吩咐弟子將煮好的食材撈起來。 剁碎，碾成泥，再用面皮包成耳朵狀，這便是今天餃子的雛形。
鍋中煮熟的餃子和湯水香飄十里，醫棚里接受施舍的人越來越多，人們吃了后，贊不絕口。幾天后，凍裂的耳朵也因吃了餃子。
喝了湯水而痊愈。這湯水人們叫它“驅寒矯耳湯”。
從此，為了紀念名醫張仲景，就有了冬至吃餃子的風俗，至今還流傳著一句話：“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”。 擴展資料： 關于冬至其他傳說故事： 1、相傳，漢代時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。
當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音。
呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰亂，能過上太平日子。
因最初制成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶吃餛飩便成習俗。其實，冬至這天吃餛飩古代最流行的是在北京地區。
南宋時，開始盛行冬至食餛飩祭祖的風格。而在許多古籍中記載，餛飩是中華民族的開天辟地者黃帝。
因此吃餛飩是對黃帝或那些做過開天辟地之事的人的尊敬緬懷與祭祀。 2、冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。
《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這證明古人對冬至十分重視。
人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。 漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。
《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。” 因此這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，此刻仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。 參考資料來源：百度百科-張仲景。
關于冬至詩句有哪些
【冬至夜寄京師諸弟兼懷崔都水 唐 韋應物】 理郡無異政，所憂在素餐。
徒令去京國，羈旅當歲寒。 子月生一氣，陽景極南端。
已懷時節感，更抱別離酸。 私燕席云罷，還齋夜方闌。
邃幕沉空宇，孤燈照床單。 應同茲夕念，寧忘故歲歡。
川途恍悠邈，涕下一闌干。【小至 唐 杜甫】 天時人事日相催，冬至陽生春又來。
刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。 岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。【冬至 唐 杜甫】 年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！ 江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。 心折此時無一寸，路迷何處望三秦【冬至宿楊梅館 唐 白居易】 十一月中長至夜，三千里外遠行人。
若為獨宿楊梅館？冷枕單床一病身。【朔旦冬至攝職南郊，因書即事年代 唐 權德輿】 大明南至慶天正，朔旦圓丘樂七成。
文軌盡同堯歷象，齋祠忝備漢公卿。 星辰列位祥光滿，金石交音曉奏清。
更有觀臺稱賀處，黃云捧日瑞升平。【謫官辰州冬至日有懷 唐 戎昱】 去年長至在長安，策杖曾簪獬豸冠。
此歲長安逢至日，下階遙想雪霜寒。 夢隨行伍朝天去，身寄窮荒報國難。
北望南郊消息斷，江頭唯有淚闌干。【邯鄲冬至 唐 白居易】 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。【冬至宿楊梅館 唐 白居易】 十一月中長至夜，三千里外遠行人。
若為獨宿楊梅館？冷枕單床一病身。【奉酬中書相公至日圜丘行事合于中書省齋移止 唐 武元衡】 郊廟祗嚴祀，齋莊覿上玄。
別開金虎觀，不離紫微天。 樹古長楊接，池清太液連。
仲山方補袞，文舉自傷年。 風溢銅壺漏，香凝綺閣煙。
仍聞白雪唱，流詠滿鹍弦。【辛酉冬至 宋 陸游】 今日日南至，吾門方寂然。
家貧輕過節，身老怯增年。 畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。
惟應探春夢，已繞鏡湖邊。【冬至展墓偶成 宋 杜范】 至日沖寒掃墓墟，凄然一拜一欷噓。
蓼莪恨與云無際，常棣愁催雪滿裾。 誤落世塵驚日月，謾牽吏鞅廢詩書。
回頭更看諸兒侄，門戶支撐正要渠。【冬至感懷 宋 梅堯臣】 銜泣想慈顏，感物哀不平。
自古九泉死，靡隨新陽生。 稟命異草木，彼將羨勾萌。
人實嗣其世，一衰復一榮。【冬至 宋 朱淑真】 黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。
葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。 八神表日占和歲，六管飛葭動細灰。
已有岸旁迎臘柳，參差又欲領春來。【冬至日獨游吉祥寺 宋 蘇軾】 井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。
何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。【冬至日天慶觀朝拜，云日晴麗，遙想郊禋慶成 宋 范成大】 淅淅霜風不滿旗，紫煙黃氣捧朝曦。
五更貫索埋光后，萬里鉤陳放仗時。 留滯周南無舊事，布宣漢德有新詩。
豐年四海皆溫飽，愿把歡心壽玉巵。【至日早雪時郊祀畢壬寅之一 宋 晁說之】 客中至日百懷忘，欣喜遙瞻上帝鄉。
雪覆紫壇天意得，風生絳節頌聲長。 舊游鵷鷺渾如夢，寂對山河忽若狂。
罪籍半除猶望赦，漁陽遺種被恩光。
關于中藥的詩詞
1、關于李時珍跋山涉水而編了本草綱目用“跋涉無數窮山深谷，足跡遍及大江南北”形容。
2、轉貼一篇文章，供你參考：簡錄《本草綱目》中的詩歌（作者不詳）筆者近來閱讀《本草綱目》時，發現李時珍不僅是一位注重實踐具有革新思想的杰出醫藥學家，而且還是一位詩歌愛好者。在他編著《本草綱目》時，曾引據了古今經史書四百四十種，其中包括不少著名詩人的詩集，如《王維詩集》、《東坡詩集》、《劉禹錫集》、《陸放翁集》、《梅堯臣詩集》等，以增加可讀性，現摘錄如下：李時珍曰：“原生江南，葉似鴨腳。
宋初始入貢，改呼銀杏，因其形似小杏而核色白也。今名白果。
梅堯臣詩：‘鴨腳類緣李，其名因葉高。’歐陽修詩：‘絳囊初入貢，銀杏貴中州。
’”梅堯臣和歐陽修都是宋代著名詩人，編錄他兩人的詩句，顯得對銀杏的記述更加貼切、真實。“僧房藥樹依寒井，并有清泉藥有靈。
翠黛葉生籠石甃，殷紅子熟照銅瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。
上品功能甘露味，還知一勺可延齡。”這是《本草綱目》“枸杞篇”所編錄劉禹錫的枸杞詩，詳細描述了枸杞的外觀及藥用作用。
劉禹錫是唐代詩人，又頗通醫藥，著有“傳信方”。王維是唐代才華橫溢的詩人。
李時珍對他的詩引錄最多，曾3次記載于《本草綱目》中。其一在“百合篇”，李時珍曰：“按王維詩云：‘冥搜到百合，真使當熏肉。
果堪止淚無，欲縱望江目。’蓋取本草止涕淚之說。”
其二在“櫻桃篇”，云：“禮記仲春，天子以含桃薦宗廟即此，故王維詩：‘才是寢園春薦后，非干御苑鳥銜殘。’”其三也在“櫻桃篇”，李時珍曰：“王維詩云：‘飽食不須愁內熱，六官還有蔗漿寒。
’蓋謂寒物同食，猶可解其熱也。”“大葉聳長耳，一枝堪滿盤。
荔枝分與核，金橘卻無酸。”這是《本草綱目》“枇杷篇”中編錄的宋代詩人楊萬里的“枇杷詩”。
李時珍在詩后還說：“頗盡其狀。”。
