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關于中秋節的古詩以及解釋和鑒賞..
《月下獨酌》 作者：李白 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同**，醉后各分散。 永結無情游，相期邈云漢。
【注解】： 1、將：偕，和。 2、相期：相約。
3、云漢：天河。 【韻譯】： 準備一壺美酒，擺在花叢之間， 自斟自酌無親無友，孤獨一人。
我舉起酒杯邀請媚人的明月， 低頭窺見身影，共飲已有三人。 月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？ 影兒，你徒然隨偎我這個孤身！ 暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧， 我應及時行樂，趁著春宵良辰。
月聽我唱歌，在九天徘徊不進， 影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。 清醒之時，咱們盡管作樂尋歡， 醉了之后，免不了要各自離散。
月呀，愿和您永結為忘情之友， 相約在高遠的銀河岸邊，再見！ 【評析】： 原詩共四首，此是第一首。詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。
詩 人運用豐富的想象，表現出由孤獨到不孤獨，由不孤獨到孤獨，再由孤獨到不孤獨的 一種復雜感情。 李白仙才曠達，物我之間無所容心。
此詩充分表達了他的胸襟。詩首四句為第一 段，寫花、酒、人、月影。
詩旨表現孤獨，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而 月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出 “行樂及春”的題意。
最后六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之游， 并相約在邈遠的天上仙境重見。全詩表現了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現了他 放浪形骸、狂蕩不羈的性格。
邀月對影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。
關于中秋的古詩賞析
關于 中秋的詩
唐杜甫《八月十五夜月》
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
（《全唐詩》）
這是詩人避亂蜀中之作。詩前兩聯睹月興感，用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；詩后兩聯描狀中秋夜色，"見羽毛"、"數秋毫"兩句下字奇險，立意浪漫，于老杜詩中別是一格。
唐劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云 欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應惆悵。
（《全唐詩》）
劉禹錫（772-842），唐朝文學家、哲學家，字夢得，洛陽人。這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發自然；最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就"絕景良時"抒發情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩景物隨時而變，情調隨景而移，有起伏迭宕之感。
唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
（《全唐詩》）
此詩作于遠放江州之際，表現了物是人非的情感，于時間的轉換中逗出空的轉換，又于時空的轉換中，透出感情的轉換，昔之樂游，今之苦嘆，鮮明的比照中，表露了謫居生涯中的愁悶。
唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
（《全唐詩》）
皮日休（約833--？），字逸少，襄陽人。詩與陸龜蒙齊名，有《皮子文藪》。這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映于月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒于人間。全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。
宋蘇軾《中秋見月和子由》
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪？ 風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒？ 鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
（《宋詩鈔》）
這首長歌十四聯二十八句，可謂中秋詩中的長篇。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。詩中"一杯未盡銀闕涌，亂去脫壞如崩濤"氣勢堪壯，"誰為天公洗眸子，應費明河千斛水"想象獨特，"千燈夜作魚龍變"，"低昂赴節隨歌板"說出民風，"歸來呼酒更重看"，"對月題詩有幾人"道來己情，全詩景情交錯，人我雜出，氣格抑揚，詩情頓挫，低回中轉酣暢，激越中出衰婉，實為中秋詠月詩中的上乘之作。
宋米芾《中秋登樓望月》
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
關于中秋的詩句,還有賞析
望月懷遠 張九齡 海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。 【詩文解釋】 海上升起了一輪明月，遠在天涯的人與我同樣望月，思念對方。
多情的人埋怨漫漫長夜，整個晚上想念親人。熄滅蠟燭憐愛這滿屋的月光，披上衣服覺得露水漸漸重了。
不能把這滿手的月光贈給你，還是回去睡覺吧，希望與你在夢里相見。 【詞語解釋】 遙夜：漫漫長夜。
竟夕：通宵 披衣：表示出戶。 露滋：露水打濕。
還寢：回臥室再睡。 【詩文賞析】 這是一首望月懷人的詩。
由望月引起相思，竟徹夜不眠，月光是引起相思的原因，又是相思的見證。詩人通過寫主人公的動作表達了主人公的內心情感。
全詩意境雄渾而又幽清，語言形象真切，情與景有機地交融在一起，溫婉纏綿，回味無窮。 李白《靜夜思》賞析 靜夜思 ·李白 床前明月光， 疑是地上霜。
舉頭望明月， 低頭思故鄉。 胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”
（《詩藪內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”
（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。 一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。
例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。
這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。
這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。
月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。
對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。
想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。 從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。
它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。
它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。
中秋古詩賞析
中秋月蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。【譯文】夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？【賞析】這首小詞 ，題為“中秋月 ”，自然是寫“人好月圓”的喜悅；調寄《陽關曲 》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋 ，歸結到別情。形象集中，境界高遠 ，語言清麗，意味深長。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡 ”，轉覺清光更多。
句中并無“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠 。
“銀漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由于遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團 ，恰如一面“白玉盤”似的。
語本李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤 。”此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。
兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在。明月團圓，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜 ”之“好”了。
從這層意思說，“此生此夜不長好 ”大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。 不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。
兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說 ，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。
說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同 ”的意思，是抒“ 離憂”。同時，“何處看”不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。
末二句意思銜接，對仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。
“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。
一首寫中秋節的古詩詞加賞析
中秋詩詞賞析 （根據網絡資料整理而成） 十五夜望月 （唐）王 建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？在唐代詠中秋的篇目中，《十五夜望月》是較為著名的一首。詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺浮想聯翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。
同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄涼，引入了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最濃摯的。明明自己在思鄉懷人，偏偏說秋思落誰家。
海上望明月，天涯共此時。沒有一個奇特的字眼，沒有一份點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象，月夜思鄉懷人的旨意凸現紙上。
這首詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動人。 水調歌頭 （宋）蘇軾 明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何以在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。
胡仔《溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”。歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守。上闋即景想象，著重寫見月思君，有所企盼又萬分無奈，而欲超越現實超越自我的內心矛盾。
下闋著重在寫睹月思人，抒寫對弟弟蘇轍的深切懷念，寫得惋惻纏綿而又富于理趣。此詞構思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。
這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。
全詞境界高潔，說理通達，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。 蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。
讀蘇軾的詞，“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外”（胡寅《酒邊詞序》）。幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風流而為后世學者文人所羨慕，正是這上原因。
蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，”、“但愿人長久，千里共嬋娟。”等已成為膾灸人口流傳千古的佳句，歷朝歷代，傳頌不衰，深得人們的喜愛。
中秋詩賞析
【水調歌頭】 明月幾時有？ 把酒問青天。
不知天上宮闕， 今夕是何年。 我欲乘風歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。
起舞弄清影， 何似在人間！ 轉朱閣，低綺戶， 照無眠。 不應有恨， 何事長向別時圓？ 人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。
但愿人長久， 千里共嬋娟。 1.蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。
胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時為密州（現在的山東諸城）太守。題說“兼懷子由”，當時蘇軾與其弟子由已經六七年不見了。
這首詞所表現的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現出對人間生活的熱愛的矛盾過程。
而前人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆云：“蘇軾終是愛君”，即量移汝州。此說與事實不符。
蘇軾移汝州在黃州之后，不能說因這詞而“量移汝州”。 詞的上片主要抒發自己對政治的感慨。
開頭“明月幾時有，把酒問青天”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“青天有月來幾時？我今停杯一問之”兩句脫化而來。同時點明飲酒賞月。
接下說“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩經》中“今夕何夕，見此良人！”并非問今天是什么日子，而是贊美的語氣：“今天是多么好的日子啊！”的意思。
下面“我欲乘風歸去”三句，表面是說“我本來是神仙境界中來的，現在想隨風回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經受不住天上的寒冷”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。
末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發有為，做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表現出積極的樂觀的情緒。
詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒發對兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍，手足之情甚篤。
據蘇轍《超然臺記敘》說：“子瞻（蘇軾字）通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。
既得請高密，五月乃有移知密州之命。”蘇軾拋掉湖山秀麗的杭州，由南而北，原為兄弟之情。
但到密州之后，仍不能與弟轍時常晤對。對弟弟的思念，構成這首詞下片的抒情文字。
下片開頭“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“轉朱閣”，謂月光移照華美的樓閣。“低綺戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安眠。
“朱閣”“綺戶”，與上片“瓊樓玉宇”對照。既寫月光，也寫月下的人。
這樣就自然過渡到個人思弟之情的另一個主題上去。“不應有恨”兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發問。
“不應有恨”而恨在其中，正是“道是無情卻有情”的意思。下面“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉為安慰的語氣；既然月有圓缺，人有離合，自古皆然，那是沒有什么可悲傷的了。
惟愿兄弟倆彼此珍重，在遠別時光里共賞中秋美好的月色。“蟬娟”，月色美好的樣子。
此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來。理解到遠別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應有恨”了。
以美好境界結束全詞，與上片結尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。
這首詞的上、下片都帶有人生哲學的意味，如上片結語“起舞弄清影，何似在人間”，這與陶潛桃花源詩所說：“凡圣無異居，清濁共此世。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略同意。
就是說無論在什么地方，都有凡境、圣域、清境、濁境。當一個人思想開朗、胸懷坦蕩的時候，就是在圣域、清境里，反之，清境、圣域便都不見了。
同時這也就是儒家“無人不自得”的思想。有了正確對待事物的思想，那么無論在哪里都可以有所作為，心安理得。
在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業，何必一定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有這樣的意思：世界上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離別；這正是與月亮有圓時、也總有缺時一樣，原是自然界的規律。 五代北宋士大夫的詞集中，也有一些包含人生哲學意味的詞，到蘇軾才有了進一步的發展。
這首詞雖然包含人生哲學，然而它是通過一個完美的文學意境來表現的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。
同時，詞里雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情，不脫離現實，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時，這首詞具有強烈的藝術感染力。
所以它成為千百年來人們所贊美所稱贊的名作。 2.這首詞寫于丙辰年，即宋神宗熙寧九年（1076）的中秋節，這一年也是蘇軾出任密州的第三年。
詞分為上闋和下闋，詞中有中。
關于中秋的古詩賞析500字,要三篇
朋友，我在做任務，如果回答對你有幫助，麻煩給個最佳答案鼓勵一下，謝謝！根據喜好自己挑選吧！八月十五夜月杜甫滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。十五夜望月王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！南齋玩月王昌齡高臥南齋時，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風吹蘭杜。中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。中秋月齊已空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。關山月李白明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。月夜劉方平更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。嫦娥李商隱云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。望月懷遠張九齡海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
霜月李商隱初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟秋宵月下有懷孟浩然秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。中秋待月陸龜蒙轉缺霜輸上轉遲， 好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。最愛笙調聞北里， 漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力， 欲減初圓及午時。倪莊中秋元好問強飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。
兒童漫相憶， 行路豈知難。露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。
山中夜來月， 到曉不曾看。八月十五夜桃源玩月劉禹錫塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無云風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云*（左車右并）欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應惆悵。中秋月晏殊十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。中秋月蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。中秋見月和子由蘇軾明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。青熒滅沒轉山前，浪*（左風右占）風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒*（上將下蟲）鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。中秋登樓望月米芾目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。明月何皎皎明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。水調歌頭蘇軾明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。西江月蘇軾頃在黃州，春夜行蘄水中。
過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。
及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。
書此語橋柱上。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。
解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。回董提舉中秋請宴啟文天祥照江疊節，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。風雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。
槁秸申酬，輪嗣布。滿江紅.中秋寄遠辛棄疾快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。玉液滿，瓊杯滑。
長袖起，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
秋夜月當初聚散。便喚作、無由再逢伊面。
近日。
關于中秋節的詩詞加賞析
《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。 【賞析】： 詩以“秋風”為題；首句“何處秋風至”，就題發問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風的不知其來、忽然而至的特征。
如果進一步推尋它的弦外之音，這一問，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩“春風不相識，何事入羅幃”句有異曲同工之處。當然，秋風之來，既無影無跡，又無所不在，它從何處來、來到何處，本是無可究詰的。
這里雖以問語出之，而詩人的真意原不在追根究底，接下來就宕開詩筆，以“蕭蕭送雁群”一句寫耳所聞的風來蕭蕭之聲和目所見的隨風而來的雁群。這樣，就化無形之風為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風繪聲繪影地寫入詩篇。
這前兩句詩，合起來看，可能脫胎于屈原《九歌》“風颯颯兮木蕭蕭”和漢武帝《秋風辭》“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”。而可以與這兩句詩合參的有韋應物的《聞雁》詩：“故園渺何處？歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。”但韋詩是以我感物，以情會景，先寫“歸思”，后寫“聞雁”。
沈德潛在《唐詩別裁集》中指出，這樣寫，“其情自深”，如果“倒轉說”，就成了一般人都寫得出的普通作品了。但是，詩無定法，不能執一而論。
這首《秋風引》前兩句所寫的秋風始至、鴻雁南來，正是韋詩后兩句的內容，恰恰是把韋詩倒轉過來說的。它是遠處落想，空際運筆，從聞雁思歸之人的對面寫起，就秋風送雁構思造境。
至于韋詩前兩句的內容，是留到篇末再寫的。 詩的后兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把筆觸從秋空中的“雁群”移向地面上的“庭樹”，再集中到獨在異鄉、“歸思方悠哉”的“楚客”，由遠而近，步步換景。
“朝來”句既承接首句的“秋風至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，不是回答又似回答了篇端的發問。它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物而隨處存在，現在風動庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。
詩寫到這里，寫足了作為詩題的“秋風”，而篇幅已經用去了四分之三，可是，詩中之人還沒有露面，景中之情還沒有點出。直到最后一句才畫龍點睛，說秋風已為“孤客”所“聞”。
這里，如果聯系作者的另一首《始聞秋風》詩，其中“五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來”兩句，倒可以作“聞”的補充說明。當然，作為“孤客”，他不僅會因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思歸之心更是可想而知的。
這首詩主要要表達的，其實正是這羈旅之情和思歸之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風做文章，在篇末雖然推出了“孤客”，也只寫到他“聞”秋風而止。至于他的旅情歸思是以“最先”兩字來暗示的。
如李锳在《詩法易簡錄》中所說，“為孤客傳神”的正在這兩個字，使“無限情懷，溢于言表”。照說，秋風吹到庭樹，每個人都可以同時聽到，不應當有先后之分。
為什么惟獨孤客“最先”聽到呢？可以想見，他對時序、物候有特殊的敏感。而他又為什么如此敏感呢？唐汝詢在《唐詩解》中說：“孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。”
這就是對“最先聞”的解釋。鐘惺在《唐詩歸》中還指出：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語意便深厚。”
沈德潛在《唐詩別裁集》中也說：“若說‘不堪聞’，便淺。”這些評語都稱贊這一結句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。
不過，前面說過，詩無定法，這一結句固然以曲說而妙，但也有直說而妙的。蘇颋有首《汾上驚秋》詩：“北風吹白云，萬里渡河汾。
心緒逢搖落，秋聲不可聞。”這里，從全詩看來，卻必須說“不可聞”，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風格相融浹。
兩個結句，內容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩法。
《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。 能變人間世，攸然是玉京。
老天用今夜的如水月色，清洗整個天宇人世. 暑氣已退，天地清凈，秋色澄明，萬物清麗. 滿天繁星隱藏了光彩，讓給月色，金風水露反射出耀人光芒 經常變換的是人間，而月亮依然是恒久的！。
