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倉央嘉措的詩句
1
從東邊的山尖上，
白亮的月兒出來了。
“未生娘”*的臉兒，
在心中已漸漸地顯現。
注：“未生娘”系直譯藏文之ma-skyes-a-ma一詞，為“少女”之意。
2
去年種下的幼苗
今歲已成禾束；
青年老后的體軀，
比南方的弓*還要彎。
注：制弓所用之竹，乃來自南方不丹等地。
3
自己的意中人兒，
若能成終身的伴侶，
猶如從大海底中，
得到一件珍寶。
4
邂逅相遇的情人，
是肌膚皆香的女子，
猶如拾了一塊白光的松石*，
卻又隨手拋棄了。
注：“松石”乃是藏族人民最喜歡的一種寶石，好的價值數千元。在西藏有好多人相信最好的松石有避邪護身的功用。
5
偉人大官的女兒，
若打量伊美麗的面貌，
就如同高樹的尖兒，
有一個熟透的果兒。
6
自從看上了那人，
夜間睡思斷了。
因日間未得到手，
想得精神累了吧！
7
花開的時節已過，
“松石蜂兒”*并未傷心，
同愛人的因緣盡時，
我也不必傷心。
注：據藏族人民說的西藏有兩種蜜蜂，一種黃色的叫作黃金蜂gser-sbarng，一種藍色的叫作松石蜂gyu-sbrang。
8
草頭上嚴霜的任務*，
是作寒風的使者。
鮮花和蜂兒拆散的，
一定就是“它”啊。
注：這一句意義不甚明了，原文中Rtsi-thog一字乃達斯氏《藏英字典》中所無。在庫倫印行的一本《藏蒙字典》中有rtstog一字，譯作蒙文tuemuesue（禾）。按thog與tos本可通用，故rtsi-tog或即rtsi-thog的另一拼法。但是將rtsi-thog解作（禾）字，這一行的意義還是不明。最后我將rtsi字當作rtswahi字的誤寫，將kha字當作khag字的誤寫，乃勉強譯出。這樣辦好像有點過于大膽，不過我還沒有別的辦法能使這一行講得通。
9
野鵝同蘆葦發生了感情，
雖想少住一會兒。
湖面被冰層蓋了以后，
自己的心中乃失望。
10
渡船*雖沒有心，
馬頭卻向后看我；
沒有信義的愛人，
已不回頭看我。
注：在西藏的船普通有兩種：一種叫作ko-ba的皮作的，只順流下行時用。因為船身很輕，到了下游后撐船的可以走上岸去，將船背在背上走到上游再載著客或貨往下游航行。另一種叫做gru-shan是木頭作的，專作擺渡用。這樣的擺渡船普通都在船頭上安一個木刻的馬頭，馬頭都是安作向后看的樣子。
倉央嘉措的經典詩句
1、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
2、誰，執我之手，斂我半世癲狂；誰，吻我之眸，遮我半世流離。3、誰，撫我之面，慰我半世哀傷；誰，攜我之心，融我半世冰霜。
4、誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
5、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
6、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。7、予，挽子青絲，挽子一世情思；予，執子之手，共赴一世情長。
8、我，牽爾玉手，收你此生所有；我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。9、最好不相見，如此便可不相戀。
最好不相知，如此便可不相思。10、我生命中的千山萬水，任你一一告別。
世間事，除了生死，哪一件不是閑事。11、這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動。
12、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
13、不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
14、美人不是母胎生，應是桃花樹長成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
15、靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前；若將此心以學道，即生成佛有何難？16、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。17、曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
18、西風吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩。
19、心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
20、天上的仙鶴，借我一雙潔白的翅膀，我不會飛得太遠，看一眼池塘就回返。21、含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
22、你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。
23、你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。
24、來我的懷里，或者，讓我住進你的心里。默然相愛，寂靜歡喜。
25、笑那浮華落盡，月色如洗。笑那悄然而逝，飛花萬盞。
求倉央嘉措的詩句
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那么多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄； 天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄.為六道眾生； 六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。 鳳凰，涅盤 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。 緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真 佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪 佛說：冬天就要過去，留點記憶 我問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 我問佛：那過幾天還下不下雪 佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬 倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩： 第一最好不相見，如此便可不相戀。 第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。 第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。 第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相訣絕，免教生死作相思。
那一天---倉央嘉措 那一天， 我閉目在經殿的香霧中， 驀然聽見你頌經中的真言； 那一月， 我搖動所有的經筒， 不為超度， 只為觸摸你的指尖； 那一年， 磕長頭匍匐在山路， 不為覲見， 只為貼著你的溫暖； 那一世， 轉山轉水轉佛塔， 不為修來世， 只為途中與你相見 那一月， 我輕轉過所有經筒， 不為超度，只為觸摸你的指紋； 那一年，我磕長頭擁抱塵埃， 不為朝佛，只為貼著你的溫暖； 那一世，我細翻遍十萬大山， 不為修來世，只為路中能與你相遇； 只是，就在那一夜，我忘卻了所有， 拋卻了信仰，舍棄了輪回， 只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去舊日的光澤 見與不見 ---倉央嘉措 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者 讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜 1 從那東方山頂 升起皎潔月亮 未嫁少女的面容 時時浮現我心上 2 去年種的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓*還彎 *南弓：西藏南部制造的弓 3 我那心愛的人兒 如作我終身伴侶 就象從大海底下 撈上來一件珍寶相似 4 路上遇見的意中人 身上飄溢著醉人的芳香 擔心拾到的白王總（此為一個字）* 會再丟失遠方 *王總（此為一個字）：即松兒石（一種寶石），通常 綠色，綠里透白者稱白王總（此為一個字），為上品。 5 花開季節過了 玉蜂可別惆悵 相戀的緣分盡了 我也并不悲傷 6 芨芨草上的白霜 還有寒風的使者* 就是它們兩個 折散了蜂兒和花朵 *寒風的使者：深秋的風 7 天鵝流連池沼 想多停留一會 可那湖面結了冰 叫我意冷心灰 8 渡船雖沒情腸 馬頭*卻向后看 那負心的人兒去了 卻不回頭看我一眼 *馬頭：西藏木船頭上一般都有臉朝后的木雕馬頭像 9 寫出的小小黑字 水一沖就沒了 沒繪的內心圖畫 咋擦也不會擦掉 10 蓋上的黑色小印 它不會傾吐衷腸 請把知恥守信的印章 蓋在你我的心坎上 11 面對大德喇嘛 懇求指點明路 可心兒不由自主 又跑到情人去處 12 默想的喇嘛面孔 很難來到心上 不想的情人容顏 心中卻明明亮亮 13 想她想的放不下 如果這樣去修法 在今生此世 就會成個佛啦 14 問問傾心愛慕的人兒： 愿否作親密的伴侶？ 答道：除非死別， 活著永不分離！ 15 珍寶在自己手里 并不覺得希奇 一旦歸了人家 卻又滿腔是氣 16 姑娘不是媽媽所生 莫非桃樹上長的？ 為什么你的愛情 比桃花謝得還快？ 17 從小相愛的姑娘 莫非狼的后裔？ 盡管同居相愛 還想逃會山里 18 野馬跑到山上 可用套索捉住 情人一旦變心 神力也難捉住 19 對于無常和死 若不常常去想 縱有蓋世聰明 實際和傻子一樣 20 無論虎狗豹狗（虎豺豹。
倉央嘉措的最著名的詩句的全文有嗎
1，《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
2，《那一天》
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你誦經中的真言；
那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔呀，不為修來生，只為途中與你相見。
3，《十誡歌》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
倉央嘉措關于雪的詩句
倉央嘉措詩集經典句子： 1 那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你誦經中的真言。
那一月，我搖動所有轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。 那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖 。
那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。 2 那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來 那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子 那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖 那一年磕長頭在山路不為覲見只為貼著你的溫暖 這一世轉山不為輪回只為途中與你相見 那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言 那一月我搖動所有的轉經筒不為超度只為觸摸你的指尖 那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖 那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見 那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息 那一月我轉過所有經筒不為超度只為觸摸你的指紋 那一年我磕長頭擁抱塵埃不為朝佛只為貼著你的溫暖 那一世我翻遍十萬大山不為修來世只為路中能與你相遇 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂 3 那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言； 那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖； 那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖； 那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息； 那一月，我轉過所有經筒，不為超度，只為觸摸你的指紋； 那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖； 那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇 ； 只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回 ，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。于是 佛曰：忘卻，忘卻。
5 我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏 佛曰：那只是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰 我問佛：世間為何有那么多遺憾 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智 佛曰：佛是過來人，人是未來佛 我也曾如你般天真 佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 6 第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。 第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。 第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思 7 納木措湖等了我多少年，我便等了你多少年 出生時我就忘了該有冗長的對白，讀經文 轉著經筒，長跪在羊皮紙托起的文字里屏息 20年前我的句子丟失足跡，偶然醉酒，遇見己身 在大漠里流干淚水，風沙襲來，三千繁華深埋 曠古的煙塵從此便擁有了接近眾生的質地 8 如果生命只能在某一天不斷重復，你會選擇哪一天？ --我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。 如果明天就是世界末日，你會如何度過今天？ --我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊 倉央嘉錯的詩歌摘幾段如下： 《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者 讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜 **** 杜鵑： 山頂的青草已經枯黃， 山下的樹木也已落葉， 飛往門隅的杜鵑鳥啊， 你若是燕子那該多好。
杜鵑鳥從門隅飛遷， 為的是對神柏的思念， 神柏卻表示出厭煩， 杜鵑鳥只好回轉。 **** 心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。 轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬。
饒君老去形骸在，變似南方竹節弓。 意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思。
此身似歷茫茫海，一顆驪珠乍得時。 **** 那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來 那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言 那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子 那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息 那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖 那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖 那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂 **** 住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。 我問佛：為何不。
倉央嘉措詩集經典句子有哪些
倉央嘉措詩集經典句子精選
1、 最好不相見，如此便可不相戀。 最好不相知，如此便可不相思。 ——倉央嘉措
2、 一個人需要隱藏多少秘密才能巧妙地度過一生. ——倉央嘉措
3、 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。 ——倉央嘉措
4、 好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。 ——倉央嘉措
5、 世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。 ——倉央嘉措 《倉央嘉措詩傳》
6、 但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相決絕，免教生死作相思。 ——倉央嘉措
7、 住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。 ——倉央嘉措
8、 笑那浮華落盡 月色如洗 笑那悄然而逝 飛花萬盞 ——倉央嘉措
9、 一個人需要隱藏多少秘密 才能巧妙地度過一生 這佛光閃閃的高原 三步兩步便是天堂 卻仍有那么多人 因心事過重而走不動 ——倉央嘉措
10、 這么多年 你一直在我心口幽居 我放下過天地，卻從未放下過你 漸悟也好，頓悟也罷 世間事除了生死 哪一件事不是閑事 我獨坐須彌山巔 將萬里浮云一眼看開 一個人在 雪中彈琴 另一個人在雪中知音 生命 中的千山 萬水 任你 一一 告 別 殉葬的花朵，開合有度 菩提的果實，奏響了空山 告訴我 你藏在落葉下的那些腳印 暗示著多少祭日，專供我法外逍遙 ——倉央嘉措
11、 我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一件不是閑事。 ——倉央嘉措
寫倉央嘉措：陌上花,相思扣的詩
陌上花，相思扣
前世，我為青蓮，你為梵音，一眸擦肩，驚艷了五百年的時光。花綿綿而綻，音靡靡而繞，低眉含笑間，誰的深情絢爛了三生石上的一見傾心？
今生，你為高山，我為流水，長風為歌，幽弦清音，水流脈脈，嶺秀傾情。你一襲灑脫，溫柔了我的眉彎，心舟過處，誰的呼喚柔婉了誰的一簾幽夢？
從此，曉露癡纏，星月為憑，所有的心事旖旎，所有的呢喃軟語，都，只為了你。
從此，我就在唐詩宋詞里癡癡的等，等你的一個凝眸，將我的深情輕擁入夢；我就在水墨丹青里脈脈的候，候你的目光穿越紅塵桑田，輕輕滑過我顫栗的靈魂。
我知道，你是我今生最美的相遇，縱隔了天涯海角的距離。一言相識，仿若傾心已久；但凡交談，已默默相惜。你說，我是你今生最美的童話，我的溫柔豐盈了你的傳奇；我說，愿得一人心，白首不相離。
始終相信，遇見是上天的恩賜，也許，今生我就是為尋你而來。想象著，在落滿楓紅的小徑上，與你十指相扣，不求地老天荒，只求莫失莫忘；想象著，在這個冬季，你的柔情微笑會如雪花般開滿我潔白的手臂，沿思念的脈絡瘋長，我會深情地握住這份幸福，用你的名字取暖。
沒有人知道，這世界上，究竟有多少情，屬于淺相遇，深相知；更沒有人知道，這世界上，究竟有多少情，屬于默然相伴，寂靜歡喜。于萬千的人群中，于無際涯的時光里，一個人沒有早一步，也沒有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中來，這，何嘗不是一種深深的緣？
倉央嘉措最美的十二首詩有哪些
1. 《那一世》
那一刻，我升起風馬不為乞福，只為守候你的到來；
那一天，閉目在經殿香霧中驀然聽見，你頌經中的真言；
那一日，壘起瑪尼堆不為修德，只為投下心湖的石子；
那一夜，我聽了一宿梵唱不為參悟，只為尋你的一絲氣息；
那一月，我搖動所有的經筒不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉山轉水轉佛塔啊不為修來生，只為途中與你相見；
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
2. 《十誡詩》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
3. 《情詩其十八》
仙羽如雪暫徘徊，欲將此身借翼載。
不學令威控鶴去，理塘相見即歸來。
4. 《情詩其十九》
浮生一剎逝如電，畫樓辜負美人緣。
未知來生相見否？陌上逢卻再少年。
5. 《情詩其八》
暗香襲處佩環鳴，美眸善睞未分明。
臨去莞爾還一笑，忽與余兮兩目成。
6. 《情詩其六》
入山投謁得道僧，求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。
7. 《情詩其二十二》
綠窗深情不忍離，去離徊徨意轉迷。
久擬深山學修法，又延行程到后期。
8. 《情詩其九》
欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去，又負美人一片情。
9. 《情詩其四》
欲題新詞寄嬌娘，風吹雨蝕半微茫。
我有相思千般意，百磨不滅銘肝腸。
10. 《情詩其五》
錦葵原自戀金蜂，誰供花顏奉神靈？
欲舞輕翼入殿里，偷向壇前伴卿卿。
11. 《情詩其十二》
侯門一入似海深，欲訊卿卿問鬼神。
此情惘然逝如夢，鏡花水月原非真。
12. 《情詩其二》
愿與卿結百年好，不惜金屋備藏嬌。
一似碧淵水晶宮，儲得珍稀與奇寶。
倉央嘉措的詩詞
心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。
恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬。
饒君老去形骸在，變似南方竹節弓。意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思。
此身似歷茫茫海，一顆驪珠乍得時。邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣郁芬芳。
可憐璀璨松精石，不遇知音在路旁。名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺如賢。
比似園林多少樹，枝頭一果騁鲊妍。名家有女初長成，體態輕盈貌端秀。
恰似園林清香果，鮮艷熟美掛枝頭。一自魂銷那壁廂，至今寤寐不斷忘。
當時交臂還相失，此后思君空斷腸。我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟。
清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼。
黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。飛來野鶩戀叢蘆，能向蘆中小住無。
一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。莫道平湖波日舟，舟中木馬解回頭。
不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不。游戲拉薩十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆綰個同心結，擲地旋看已自開。長干小生最可憐，為立祥幡傍柳邊。
樹底阿哥需護惜，莫教飛石到幡前。手寫瑤箋被雨淋，模糊點畫費探尋。
縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。小印園勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟。
煩君刻劃相思去，印入伊人一片心。細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使依騎花背穩，請君馱上法王家。含情私詢意中人，莫要空門證法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣。
無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。入定修觀法眼開，祈求三寶降靈臺。
觀中諸圣何曾見，不請情人卻自來。靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前。
肯把此心移學道，即生成佛有何難。 入定觀修上師尊，心中偏偏不顯現。
不曾意想愛人臉，清清楚楚現在前。醴泉石露和流霞，不是尋常賣酒家。
空女當壚親賜飲，醉鄉開出吉祥花。為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷。
瓊筵果奉佳人召，知是前朝禮佛靈。天馬飄向蒼穹際，寶幡高聳入云霓。
感得名門才女聘，共邀赴彼佳宴席。見齒微張笑魘開，雙眸閃電座中來。
無端覷看情郎面，不覺紅渦暈兩腮。情到濃時起致辭，可能長作玉交枝。
除非死后當分散，不遣生前有別離。曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。絕似花蜂困網羅，奈他工布少年合。
圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。別后行蹤費我猜，可曾非議赴陽臺。
同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。微笑知君欲誘誰，兩行玉齒露參差。
此時心意真相屬，可肯依前舉誓詞。飛來一對野鴛鴦，撮合勞他貢酒娘。
但使有情成眷屬，不辭辛勞作慈航。密意難為父母陳，暗中私說與情人。
情人更向情人說，直到仇家聽得真。膩婥仙人不易尋，前朝遇我忽成群。
無端又被蘆桑奪，一入侯門似海深。明知寶物得來難，在手何曾作寶看。
直到一朝遺失后，每思奇痛徹心肝。深憐密愛誓終身，忽抱琵琶向別人。
自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。盜過佳人便失蹤，求神問卜冀重逢。
思量昔日天真處，只有依稀一夢中。少年浪跡愛章合，性命唯堪寄酒懷。
傳語當壚諸女伴，卿知不死定常來。美人不是母胎生，應是桃李樹長成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。生小從來識彼姝，問渠家世是狼無。
成堆血肉留難住，奔走荒山何所圖。山頭野馬性難馴，杌陷猶堪制彼身。
自嘆神通空俱足，不能調伏枕邊人。羽毛零亂不成衣，深悔蒼鷹一怒非。
我為憂思自憔悴，哪能無損舊腰圍。浮云內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜。
外現僧相內是俗，無非末法到滄桑。外雖解凍內偏凝，騎馬還防踏暗冰。
往訴不堪逢彼怒，美人心上有層冰。弦望相看各有期，本來一體冀盈虧。
腹中顧兔消磨盡，始是清光飽滿時。前月推移后月來，暫時分離不須哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。須彌不動住中央，日月游行繞四方。
各駕輕車投熟路，未須卻腳嘆迷陽。須彌山王居中央，穩若磐石不動搖。
日月圍繞恒轉旋，不曾迷途錯方向。新月才看一線明，氣吞碧落便橫行。
初三自詡清光滿，十五何來皓月盈。十地莊嚴住法王，誓言呵護有金剛。
神通大力智無敵，盡逐魔軍去八荒。杜宇新從漠地來，無邊春色一時回。
還如意外情人至，使我心花頃刻開。不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。
絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。君看眾犬吠猩猩，飼以鄒豚亦易馴。
只有家中雌老虎，愈溫存處愈生嗔。抱慣嬌軀識重輕，就中難測是真情。
輸他一種占星術，星斗滿天認得清。郁郁南山樹草繁，還從幽處會嬋娟。
知情只有閑鸚鵡，莫向三叉路口言。拉薩游女漫如云，瓊結佳話獨秀群。
我向此中求伴侶，最先屬意便為君。龍鐘黃犬老多髭，鎮日多昏仗爾才。
莫道夜深吾出去，莫言破曉我歸來。為尋情侶去匆匆，破曉歸來鹱雪中。
就里機關誰識得，倉央嘉措布拉宮。夜走拉薩逐綺羅，有名蕩子是汪波。
而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多。布達拉宮之圣殿，持明倉央嘉措居。
夜訪拉薩逐綺羅，宕桑汪波亦是彼。玉軟香溫被裹身，動人憐處是天真。
疑他別有機權在，巧為錢刀做笑顰。輕垂辮發結冠纓，臨別叮嚀緩緩行。
不久與君須會合，暫時判訣莫傷情。跨鶴高飛意壯哉，云霄一羽雪皚皚。
此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。死后游魂地獄前，冥王業鏡正高懸。
求“倉央嘉措”所有詩,好像就66首吧
倉央嘉措，原名洛桑仁欽倉央嘉措，原籍西藏南部門隅地區。
父名扎西丹增，出身于寧瑪派咒師世家。倉央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。
被第思·桑結嘉措選為五世達賴靈童后，于康熙三十六年（1697）藏歷九月從五世班禪羅桑益西受戒，同年十月于布達拉宮行坐床禮。拉藏汗滅桑結嘉措后，倉央嘉措旋遭廢黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。
按官方資料記載，于同年十一月北上途中歿于青海湖附近公噶瑙爾。《倉央嘉措情歌》（拉薩版木刻本）原書集詩六十二首。
有的版本有詩六十九首。另有民間流傳的六世達賴喇嘛情歌，達到三百多首。
六世達賴倉央嘉措的詩歌六世達賴喇嘛倉央嘉措（1683~1706）的作品《倉央嘉措詩歌》，廣泛流傳，馳名中外。倉央嘉措的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見流傳之廣，藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英、法、日、俄、印地等文字譯本。
可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲譽大振。倉央嘉措，公元1683年生于藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教的農民家庭。
1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663~1737）為師，剃發受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。
在此之前，倉央嘉措生活在民間，雖然家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規并不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。
對于這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而以宗教領袖的顯赫身份，根據自己獨立的思想意志，寫下了許多意纏綿的“情歌”。
《情歌》表現了出家修佛與追求愛情生活的矛盾。如：若隨美麗姑娘心，今生便無學佛份，若到深山去修行，又負姑娘一片情。
在佛教觀念中，“佛、法、僧”被稱為“三寶”。就是說，佛、教義和僧人在佛教中，是至高無上、神圣不可侵犯的，特別是對向自己傳授法經典的喇嘛（佛的代言人），更要畢恭畢敬。
但是，詩人在詩中表現出對佛法和喇嘛的淡漠，而對于人世生活卻是熱烈追求。如：我修習的喇嘛的臉面，不能在心中顯現，我沒修的情人的容顏，卻在心中明朗地映見。
《情歌》在贊美對忠貞愛情的追求的同時，也描繪了整個愛情生活中，各種復雜曲折的情景和惟紗惟肖的心理狀態。描寫初戀的如：在那眾人之中，莫露我倆真情；你若心中有意，請用眉眼傳遞。
表達愛情歡樂的如：杜鵑來自門地，帶來春的氣息；我和情人相會，身心無限歡喜。抒發思念之情的如：第一最好不相見，免得彼此相愛戀；第二最好不熟識，免得彼此苦相思。
《情歌》之所以能夠廣泛流傳，一方面是由于思想內容活潑生動，一掃過去文人凡有著作必有宗教內容的習氣，有進步意義；另一方面藝術上也有獨到的成就。在格律結構上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少數六句、八句外，多數是每首四句，每句六個音節，兩個音節一停頓，即四句六音節三頓。
節奏鮮明，瑯瑯上口，還可配上民歌曲調演唱，民歌味很濃。有些篇章采用白描的手法，自然流暢，通俗易懂。
如：一個把帽子戴在頭，一個把辮子甩背后，一個說請你慢慢走，一個說請把步兒留，一個說心兒莫難受，一個說很快會聚首。短短六句詩，寫動作，男女有別；寫對話，言短意長；景中有情，詩中有畫。
詩情，畫意，真切，細膩，充滿生活氣息。詩人所處的時代，文人多受“年阿”詩體的影響，崇尚典雅深奧、講求詞藻堆砌之風盛行，而詩人倉央嘉措卻堅持將通俗語言寫入詩篇，使《情歌》語言活潑生動，清新明快樂，通俗易懂，獨樹一幟，一新當時文壇耳目，在藏族詩歌中別具一格，富有藝術魅力，所以二百多年來一直在藏族民間廣泛流傳。
倉央嘉措情詩選？于貞志 譯六世達賴倉央嘉措生于康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年后為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。？倉央嘉措鄉居山南錯那，屬門巴族。
該地抑制黃教，盛崇紅教，且生殖崇拜盛行，凡此種種，皆與日后他在拉薩狂蕩艷事有所淵源。傳聞倉央嘉措日間為活佛，夜則四出獵艷，且訴之詩篇，兩百年來廣為高原各族傳唱。
？已卯九月，予旅居川西，積日譯得倉央嘉措情詩六十余首，大率以七絕樣式出之。原詩情韻頗似民歌，淳樸率真，多用比興，轉為絕句，貌似風雅，然其味減卻大半矣。
--------------------------------------------------------------------------------東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生，？紅顏又惹相思苦，此心獨憶是卿卿。？愿與卿結百年好，不惜金屋備藏嬌。
？一似碧淵水晶宮，儲得珍稀與奇寶。？西風吹謝花成泥，蜂蝶每向香塵泣。
？情猶未了緣已盡，箋前莫賦斷腸詩。？欲題新詞寄嬌娘，風吹雨蝕半微茫。
？我有相思千般。
