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緊急：分手是最好的解脫
許多的事情，總是在經歷過以后才會懂得。
一如感情，痛過了，才會懂得如何保護自己；傻過了，才會懂得適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢地認識自己。其實，生活并不需要這么些無謂的執著，沒有什么就真的不能割舍。
學會放棄，生活會更容易。 學會放棄，在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕松的開始，遍體鱗傷的愛并不一定就刻骨銘心。
這一程情深緣淺，走到今天，已經不容易，輕輕地抽出手，說聲再見，真的很感謝，這一路上有你。曾說過愛你的，今天，仍是愛你。
只是，愛你，卻不能與你在一起。一如愛那原野的火面合，愛它，卻不能攜它歸去。
每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能擁有的遺憾讓我們更感眷戀；是夜半無眠的思念讓我們更覺留戀。
感情是一份沒有答案的問卷，苦苦的追尋并不能讓生活更圓滿。也許一點遺憾，一絲傷感，會讓這份答卷更雋永，也更久遠。
收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨；錯過他，我才遇到了你。繼續走吧，你終將收獲自己的美麗。
一個永遠不想失去你的人，未必是愛你的人，未必對你忠心耿耿。 有時只是這種腦袋不清的強烈占有欲者，他們才會做出各種“損人不利己”的事情，還如此理所當然。
放棄是一種美麗 在心中如果有“曾經擁有就永遠不要失去”的偏執狂與占有欲，越想要獲得愛的永久保證書，只會越走越偏離。 誰說喜歡一樣東西就一定要得到它。
有時候，有些人，為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費盡心機，更甚者可能會不擇手段，以至走向極端。也許他得到了他喜歡的東西，但是在他追逐的過程中，失去的東西也無法計算，他付出的代價是其得到的東西所無法彌補的。
也許那代價是沉重的，直到最后才會被他發現罷了。其實喜歡一樣東西，不一定要得到它。
有時候為了強求一樣東西而令自己的身心都疲憊不堪，是很不劃算的。再者，有些東西是“只可遠觀而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能會發現其實它并不如想象中的那么好。
如果你再發現你失去的和放棄的東西更珍貴的時候，我想你一定會懊惱不已。所以也常有這樣的一句話“得不到的東西永遠是最好的。”
所以當你喜歡一樣東西時，得到它并不是你最明智的選擇。 誰說喜歡一個人就一定要和他在一起。
有時候，有些人，為了能和自己喜歡的人在一起，他們不惜使用“一哭二鬧三上吊”這種最原始的辦法，想以此挽留愛人。 也許這留住了愛人的人，但是這卻留不住他的心。
更有甚至，為了這而賠上了自己那年輕而又燦爛的生命，可能這會喚起愛人的回應吧，但是這也帶給了他更多的內疚與自責，還有不安，從此快樂就會和他揮手告別。其實喜歡一個人，并不一定要和他在一起，雖然有人常說“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，但是并不是所有人都會快樂。
喜歡一個，最重要的是讓他快樂，因為他的喜怒哀樂都會牽動你的心緒。所以也有這樣一句話“你快樂，所以我快樂。”
喜歡一樣東西，就要學會欣賞它，珍惜它，使它更彌足珍貴。喜歡一個人，就要讓他快樂，讓他幸福，使那份感情更誠摯。
如果你做不到，那你還是放手吧！所以有時候，有些人，也要學會放棄，因為放棄也是一種美麗 。
分手表示痛苦的句子
1 大肚能容，容天下難容之事；佛顏長笑 笑世間可笑之人。
佛 佛2 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。3 世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
4 眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。
5 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。6 念妄心才動，即具世間諸苦。
如人在荊棘林，不動即刺不傷；妄心不起，恒處寂滅之樂。一念妄心才動，即被諸有刺傷。
7 兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。8 蘆花兩岸雪，江水一天秋。
9 悟是空 空是悟 無悟無空亦是空 有云 大悲無淚 大笑無聲 大悟無言 或曰 不可說 不可說10 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。11 一切皆為虛幻。
12 日滿翱翔在碧宵，青山綠水唱歌謠。流香但愿不曾老，自在云中自在搖。
13 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
表達分離之苦的詩詞選擇
江 城 子 ——蘇東坡 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 （這首詞是宋熙寧八年（公元1075年）所作，蘇東坡做了一個遇見亡妻的夢，醒來感慨系之，寫這首詞，來表達對妻子的懷念。
此詞開了悼亡詞之先河，被行家視作悼亡詞中絕唱。） 不思量，自難忘 ——淺析蘇東坡婉約詞《江城子》及蘇子的創作心態 蘇軾是宋詞豪放派的開創人。
王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。” 詞自晚唐五代發展以來，詞的風格一直是比較婉弱的，蘇軾有意識的進行詞體的革新，從詞的內容、題材、格調方面改革，使詞的創作有了「自是一家」的審美觀點。
也使詞從纖細婉約走向陽剛豪放。蘇軾的這些觀點以及他本身的詞作，雖引來時人認為蘇軾「以詩為詞」的評論，但無論如何，蘇軾開拓詞境之功不可沒。
南宋俞文豹曾記載一個故事：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳七？”對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵卓板，唱‘大江東去’。”
東坡為之絕倒。（《吹劍續錄》）這個故事生動地說明了蘇軾、柳永風格的不同，也說明兩派詞風的區別。
蘇軾曾自負地說過他的詞“亦自是一家”。（《與鮮于子駿書》）他的確是以提高意境和風格而“自是一家”的。
然而讀詞人為蘇子絕倒的，卻絕非僅只“大江東去”或者“老夫聊發少年狂”，其《江城子·十年生死兩茫茫》也是世代傳誦的佳作。 宋神宗駕崩后，宋哲宗繼位，任用司馬光為宰相，蘇東坡又被召回京城升任龍圖閣學士，兼任小皇帝的侍讀。
這時的蘇東坡，十分受宣仁皇太后和年僅十二歲的小皇帝的賞識，政治上春風得意。蘇東坡不時懷念起死去的結發妻子王弗：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄冷。縱使相逢應不識，坐滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚干行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 由此成就了一闕悼妻懷思的傳世之作。
實際上，在蘇東坡一生中的三位女性中，最為蘇東坡青睞，也為世人傳為佳話的，并非王弗，而是叫做王朝云的妾。在蘇東坡的妻妾中，王朝云最善解蘇東坡心意。
一次，蘇東坡退朝回家，指著自己的腹部問侍妾：“你們有誰知道我這里面有些什么？”一答：“文章。”一說：“見識。”
蘇東坡搖搖頭，王朝云笑道：“您肚子里都是不合時宜。”蘇東坡聞言贊道：“知我者，唯有朝云也。”
蘇東坡在杭州四年，之后又官遷密州、徐州、湖州，因“烏臺詩案”被貶為黃州副使，這期間，王朝云始終緊緊相隨。朝云死后，蘇東坡也曾提聯：不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。
字里行間看到的也是深切地懷念和嘆惋。然而仔細地讀來，蘇東坡對王朝云的感懷更多的是一種“知音難覓，和者寥寥”傷感，而對于王弗則是痛徹心肺的悲情。
“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚干行。”
陰陽相隔，重逢只能期于夢中，也只有夢是沒有時空限制的，可以超越一切的界限和有限。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動。
應該說，蘇東坡再次得寵多少有些幸運的成分。這么個大詞人，大文學家，被政治牽絆得頭暈目眩，蘇子的一生常常讓人有點啼笑皆非的意思，所以我們有理由相信，在這一段相對安穩適意的生活中，蘇東坡的精神狀態是輕松和愉悅的，但蘇東坡也斷斷不能忘記王弗曾經陪伴著自己度過的那些艱難的時光。
王弗在蘇東坡的一生中作扮演的角色絕非一個主婦那么簡單，在林語堂的《蘇東坡傳》中也曾有過這樣的落筆：……蘇東坡……由氣質和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分責任，只能隱藏人的本來面目。
若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現于你之前了。……他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。
這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。“頑童”，這里林語堂先生固然是在一種嘉許的語氣在點評蘇東坡的自由性靈，然而蘇東坡實際上又何嘗不是一個頑皮的孩子呢？不諳世事，興致所至，聰明有余而內斂不足。
夫人穩健，而丈夫往往不能。丈夫往往急躁，灰心喪氣，喜怒無常。
高興了把酒言歡，不高興了也要罵罵娘。麻煩的是丈夫有了曠世的才氣，就不是罵罵娘這么簡單了。
蘇東坡常常會在自己的詩作里流露一些“不合時宜”的論調，自找禍端。由此可見在日常的生活起居，待人接物中，這等人物將是何等的低才。
倘若沒有一個得體大度，端莊典雅的夫人為丈夫張羅這些“不入眼”俗事，怕蘇先生不會有幾天清閑。在密州，他們正過苦日子，蘇東坡對新所得稅至為憤怒，孩子揪著他的衣裳對他曉曉不休。
他說：“孩子們真傻！”蘇夫人說：“你才傻。你一天悶坐，有什么好處？好了。
我給弄點兒酒喝吧。
