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王維詩歌的意境美
論王維山水田園詩的意境美 關鍵字： 王維 山水田園詩 意境 詩中有畫 畫中有詩 正文 ： 王維（701-762），字摩詰，祖籍太原祁（今山西祁縣）人， 其父官居汾州司馬，故徙家于蒲（今山西永濟縣），遂為蒲州人。
母親崔氏，是個虔誠的禪宗弟子，這對王維日后接受禪學思想有著較深的影響。王維多才多藝，于音樂、繪畫方面造詣尤深。
王維跟許多唐代詩人一樣年輕氣盛，積極進取，頗有政治抱負。受張九齡提攜出仕，后因張九齡罷相李林甫上臺，政局出現很大變動，王維思想也因此出現很大轉折。
他從此“無可無不可”“萬事不關心”，亦官亦隱，逍遙度日。隱居在藍田輞川別墅，常與友人彈琴賦詩，蕭吟終日。
后來天寶十五年，安祿山入兵長安迫其接受偽職。當時，王維在被囚禁的菩提寺中作詩抒發對帝京淪陷的悲痛和對唐王朝的思念。
唐軍收復長安和洛陽以后，王維雖因接受偽職被論罪，但因上述的詩以及他弟弟的平叛之功，所以不久就得到赦免，而且官職升遷，最后官至尚書右丞。 但晚年的王維，早已無意于仕途，退朝之后，常以禮佛為事。
上元二年（761），卒于藍田輞川別業，年六十一歲。 王維的創作與其心路歷程相應，以開元末天寶初為界分為前后兩個時期。
前期他思想自豪自信、樂觀進取，創作中關心現實抨擊黑暗，表現了唐代文人特有的精神風貌。 這個時期主要創作邊塞詩和游俠詩，如《少年行》、《老將成》等。
這些詩筆力雄健，風格豪放。 王維后期因政治挫折，生活上半官半隱，王維又是從小生活在一個宗教氣氛濃郁的家庭里。
所以他思想中又表現出遁世、隱居、萬事不關心的消極面，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發》），正是他這種心態。 這一時期他大力創作山水田園詩，并創造出獨特的藝術風格，他的山水田園詩歌代表了唐代山水田園詩的最高成就，不僅在唐代詩壇上盛譽空前，而且對后世產生了深遠影響。
蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。 ”這個評語主要是針對王維的山水田園詩。
王維山水田園詩最大的價值，在于他對山水藝術美的創造。為了取得“詩中有畫”的藝術效果，王維調動了他作為畫家、音樂家、詩人的一切藝術手段，善于發現并把握那些特定的客觀景物，藝術再現并創造獨特的意境。
王維的山水田園詩體現了濃郁的詩情和畫意的互相滲透和生發。 他的山水田園詩，主要是描寫自然山水和農村風光的幽美以及隱居生活中的情懷。
如《山居秋暝》： 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留 從這首詩可看出王維擅長借景物創造意境。
尋常的風景尋常的人物一經王維的簡筆勾勒，便具有一種只可意會不可言傳的意味。山村秋天的黃昏，空明澄凈、清新純美：一陣秋雨過后，空氣格外清爽，月光透過松枝，斑斑點點灑落地上，山泉叮咚作響，水底沙石歷歷可見。
翠綠的竹林里忽然傳來清脆的笑聲，原來是浣紗的姑娘要回家了；蓮葉晃動，原來是打魚的人們晚歸了。 作者遣詞用語不著意經營卻構成這樣一幅清新而寧靜、生機盎然又祥和優美的山居秋暝圖。
“明月松間照，清泉石上流”一句對仗工整又不留痕跡，原原本本經王維一寫仿佛散發出精神的魅力。 王維如何作到僅以白描手法，不用詞藻雕飾，就描寫出了環境的優美，秋光的可愛呢？因為作者通過精心取景和別具匠心的安排，刻劃景物既能形神俱似，整首詩又能渾然一體，使畫面既生動活潑，又有動有靜，才具有了完整融合的境界。
沈德潛說此詩“佳處不在語言”（《唐詩別裁》），正言其妙在有意境。 先讓我們來看看何為“詩的意境”吧，“詩的意境”又稱“詩境” 是詩人在反映生活時從現實生活中提取最能激起人們感情的要素，進行高度的集中和概括，形成的飽含思想感情，極富感染力的具體境界。
詩的意境是詩的靈魂所在，也是詩人“情動與中而形于外”自然宣泄，是感染讀者共鳴的關鍵。由于篇幅所限，詩總是以情動人，以情感人的，故而詩的語言要求簡煉而生動，要在廖廖數字中包孕深刻的感情，以達到“以約總博，寓萬里與尺幅間”的藝術效果。
明確提出“意境”說的是王國維，他指出：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。 ”王國維以“意境”來衡量一切文學作品藝術的高下，說：“文學之工與不工，亦視其意境之有無與其深淺而已。”
迄今為止，這仍然是評價文學尤其是抒情作品的一條重要標準。 根據這條的標準我們再來讀讀王維的詩： 雨中山果落，燈下草蟲鳴。
（《秋夜獨坐》） 聲喧亂石中，色靜深松里。（《青溪》） 人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中 （《鳥鳴澗》） 木末芙蓉花，山中發紅萼。 澗戶寂無人，紛紛開且落 （《辛夷塢》） 這幾首詩描寫的地點和時間并不相同：有古木參天的野徑，有亂石叢中的小溪，有寂寥無人的深澗，有萬籟俱寂的空山；有雨夜，有白晝，有日照，有月出。
但它們都與塵世迥然不同，既沒有人事的紛擾，也聽不到車馬的喧囂，山水、木石、花草、蟲鳥就是這個世界的主人。在這個境界里，一切都是那么靜謐和平，月出竟會驚動。
有意境的古詩詞
亂花漸欲迷人眼 ， 淺草才能沒馬蹄 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花， 春夜喜雨杜甫好雨知時節， 當春乃發生.隨風潛入夜，潤物細無聲.夜徑云俱黑，江船火獨明.曉看紅濕處，花重錦官城.賦得古原草送別白居易離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿別情.送杜少府之任蜀州（王勃）城闕輔三秦，風煙望五津.與君離別意，同是宦游人.海內存知己，天涯若比鄰.無為在岐路，兒女共沾巾.春望（ 杜甫）國破山河在，城春草木深.感時花濺淚，恨別鳥驚心.烽火連三月，家書抵萬金.白頭搔更短，渾欲不勝簪.使至塞上（王維）單車欲問邊，屬國過居延.征遂出漢塞，歸雁入胡天.大漠孤煙直，長河落日圓.蕭關逢候騎，都護在燕然.望岳（杜甫）岱宗夫如何，齊魯青未了.造化鐘神秀，陰陽割昏曉.蕩胸生層云，決眥入歸鳥.會當凌絕頂，一覽眾山小.次北固山下（王灣）客路青山下，行舟綠水前.潮平兩岸闊，風正一帆懸.海日生殘夜，江春入舊年.鄉書何處達，歸雁洛陽邊.無題（李商隱）相見時難別亦難，東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒.蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看酬樂天揚州初逢席上見贈（劉禹錫）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神.雁門太守行（李賀）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開.角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起.報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死無題（李商隱）相見時難別亦難，東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒.蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看.游山西村（陸游）莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.山重水復疑無路，柳暗花明又一村.簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門過零丁洋（文天祥）辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星.山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍.惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁.人生自古誰無死，留取丹心照汗青. 春江潮水連海平，海上明月共潮生. 滟滟隨波千萬里， 何處春江無月明！ 江流宛轉繞芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不覺飛， 汀上白沙看不見. 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪. 江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代代無窮已， 江月年年望相似. 不知江月待何人， 但見長江送流水. 白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁. 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺.玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來.此時相望不相聞，愿逐月華流照君.鴻雁長飛光不度， 魚龍潛躍水成文.昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家.江水流春去欲盡，江潭落月復西斜.斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路.不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹.。
試述王維詩歌的意象意境
王維的一些山水田園詩歌具有空靈、明凈的意境。
意境是一種虛實相生、富有韻味的境界。詩人描繪一些現實中的山水田園景物，注入自己對社會人生的感悟，讀者在閱讀的過程中發揮自己的想象，在頭腦中形成了一個審美空間，這個審美空間就是意境。
意境是讀者在閱讀過程中從作品中生發出來的想象空間，是一種具有含蓄韻味的境界，當你體味這種境界時，你會有一種愉悅的感覺，你的靈魂在同時也被凈化。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”是送別的詩句，作者用細雨、青青新柳營造出了離別的感傷情緒，情景交融，形成感人至深的意境。
“大漠孤煙直，長河落日圓”描繪的是遼闊的大漠風光，壯麗的畫面和境界讓你的心胸也為之開闊。《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照” 及《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上”則都是創造了寂靜空靈的境界，景致是幽篁、深林、青苔、明月，作者高潔的的人格凸顯于我們眼前，人與景物極為融洽，二者合二為一，形成空明靜寂的意境。
《山居秋暝》則營造了色調明朗、蘊含活潑生機的意境，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，通過“明月”、“清泉”、“綠竹”、“浣女”、“青蓮”、“漁舟”描繪出一副純潔美好的生活圖景，表現了詩人對安靜純樸生活的向往。
詩人為何能營造出這么多凈化人靈魂的意境呢？首先是因為詩人的人格是高潔的。他不受世俗的煩擾，不與世人爭名逐利，有自己的精神追求。
他的追求是發自內心的需要，不像世人那樣汲汲于功名利祿。他與世無爭，心境是平靜的。
他的精神世界是純粹的，感覺也變得靈敏，他的詩歌就是他的純粹空明心境的表現，必然能夠打動人。其次是詩人是通過山水景物寄托自己感情，而他又是一個畫家，具有良好的繪畫素養，他描繪的畫面能夠較好的表達自己的感受。
意境是需要畫面支持的，詩人對外界的光線色彩極為敏感，創造了一幅幅立體的畫面。如“日落江湖白，潮來天地青。”
、“ 泉聲咽危石，日色冷青松” 日落后天色昏暗，愈顯江湖之白色；綠色的潮水涌來，仿佛天地也變成青色。日色本來應該是溫暖的，因青松的冷色調而讓人產生寒冷的感覺。
詩人作為畫家，感受非常敏銳，善于捕捉自然界的光和色，在詩里表現出極豐富的色彩層次感。再次是詩人具有良好的佛學修養。
佛教講究心境，王維在靜修的過程中，心境變得平和，在描繪外界自然景物時往往能有所領悟，這使他的詩歌除了具有一種平和之美外，還有一種韻外之致。如“君問窮通理，漁歌入浦深”、“行到水窮處，坐看云起時。”
表現出一種禪趣和禪機。 王維詩歌的藝術成就，在盛唐詩壇上，除李杜以外，鮮有堪與比并的。
他的山水詩平淡自然，俊逸空靈，與琴棋書畫融為一爐。詩中常有形與聲的刻畫，情與意的溫馨，飄灑與沉靜結伴，顯達與幽深同行。
常用委婉沖淡、古雅悠遠的高妙手法，達到令人拍案叫絕、流連忘返的藝術勝境，形成他山水田園詩的空靈、明凈、飄逸的意境。本文擬從語言、意象、色彩、音響四個角度來剖析王維山水田園詩的意境美，并探索形成這種意境美的原因。
一、語言不重華飾，明凈淡雅，虛實相濟 語言是詩人情緒的物化形態，是詩歌最表層的意象。王維在語言上追求明凈淡雅，不尚濃艷，不重華飾，不作驚人語，不出吞云吐月之言。
他講究自然與真切，注意語言的啟示性，表現出詩歌語言的自由、自在和自覺。如《山居即事》： 寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。 嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。 詩人以淺切的語言，白描的手法，寫出了山居環境的幽靜可人而又富于生氣。
在夕照渾茫的大背景下，古松參天，仙鶴盤旋，訪客罕至，柴扉獨掩，可謂幽靜之至。詩人以“蒼茫”、“遍”、“稀”這些詞來渲染寂靜的氛圍，又用“新粉”、“落”、“煙火”、“處處”等傳神的字眼，傳遞出大自然勃勃的氣象和人們怡然自樂的精神面貌。
《山居秋螟》的前半首寫道： 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
“空山”二字點出此處有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！ 寫景如畫，隨心揮灑，這樣動人的自然寫景，正是通過清新淡雅、自然平實的語言表達出來，達到了藝術上爐火純青的地步，以自然美來表現詩人的人格美、理想中的社會美，通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，豐姿搖曳，耐人尋味。
王維的詩又多以虛寫實，《如漢江臨泛》的中間兩聯： 江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
頷聯把所見江山的空間跨度極力加以擴展，以至于無窮無盡。“有無中”的山色，“天地外”的江流，這種因遠而虛的境界，展示了江面之寬、江流之長。
詩人用“有無”和“外”，點出了畫面由實景而化入虛白。頸聯再用一個“浮”字，以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺，極寫水勢的浩渺潏蕩。
您最喜歡王維的哪一首詩的意境
意境：以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體。寫夜靜人寂，明月相伴.構成了全詩優美、高雅的意境，傳達出詩人寧靜、淡泊的心情.
鑒賞：
詩中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。
試述王維詩歌的意象意境
作品風格關鍵詞：繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。
"詩中有畫，畫中有詩"。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。
王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。王維的山水詩關于結構畫面，使其層次豐富，遠近相宣，乃至動靜相兼，聲色俱佳，更多一層動感和音樂美。
擴展資料： 以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。
直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。 更表達了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。
王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗，并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。 參考資料來源：百度百科-王維。
有哪些意境比較深遠的詩句
入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠. 陰霞生遠岫，陽景逐回流. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽. 此地動歸念，長年悲倦游.最有意境的當數其中這句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.”像唐代王維的“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，杜甫的“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽”，都是用聲響來襯托一種靜的境界，而這種表現手法正是王籍的創新. 另有后人，著名詩人王安石，從中又化了一句：茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽（《鐘山即事》）.不過個人覺得只是一種死寂，沒有王籍的那種意境了.另有幾句名句，意境也不錯，也都是當年高考備考的時候記憶的：后山禪記 清晨入古寺，初日照高林.曲徑通幽處，禪房花木深.山光悅鳥性，潭影空人心.萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音.最喜歡的就是那句“曲徑通幽處”，好像被寶玉引用過？山居秋暝 王維空山新雨后，天氣晚來秋. 明月松間照，清泉石上流. 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟. 隨意春芳歇，王孫自可留.喜歡其中“明月松間照，清泉石上流. ”這句.不過初中的時候最喜歡的一句反而是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.”小時候喜歡悲一點的詩，略有“為賦新詞強說愁”之嫌吧.。
王維與王績的詩歌意境比較急啊,大家幫幫忙 -
1、“詩中有畫”、“畫中有詩”。
繪畫是空間的藝術，講究布局構圖，講究遠近高低大小動靜的對比襯托，王維筆下的山水田園景物的布局錯落有致，富于圖畫美。 如“ 明月松間照，清泉石上流”（《山居秋瞑》） 繪畫藝術講究虛實相間，常留空白，王維在描繪山水景物時，往往從虛處落筆，如“江流天地外，山色有無中” （《漢江臨泛》） 繪畫以線條色彩為藝術語言，王維的詩歌也充分調動這些藝術手段。
如 “大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》） 通過勾勒物體線條的橫豎圓直的變化塑造出蒼茫遼闊的意境。如 “白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》） “深林人不知，明月來相照”（《竹里館》）通過色彩的濃淡，光線的明暗等繪畫語言來抒情達意。
2、善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創作。 王維中年后奉佛教日篤。
他既悟萬事皆空，即將山水田園作為一方心靈的凈土。而佛教禪宗的屏除雜念，有助于他靜心凝神真切體驗大自然的山水景物，從中悟理得趣。
如《終南別業》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自如。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”
3、風格多樣，以清幽淡雅為主。 王績的詩歌多以田園詩為主。
