華閱文章網描寫山水景物的古詩句有哪些
詩中山 1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流.（王之渙：《登鸛雀樓》） 3.會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫：《望岳》） 4.國破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》） 5.空山不見人，但聞人語響.（王維：《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間.（李白：《關山月}） 7.相看兩不厭，只有敬亭山.（李白：《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀.（陶淵明：《歸園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾：《菩薩蠻&S226；書江西造口壁》）） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾：《題西林壁》） 詩中水 1.所謂伊人，在水一方.（《詩經&S226；蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙.（曹操：。
描寫山水景色的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》 一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。 王維善。
形容山水美景的詩句
1、《黃河》【宋】王安石 派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州。
吹沙走浪幾千里，轉側屋閭無處求。 2、《浪淘沙》【唐】劉禹錫 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。 3、《黃河二首》【唐】杜甫 黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。
鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無粟。
愿驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。 4、《詠史詩·黃河》【唐】胡曾 博望沉埋不復旋，黃河依舊水茫然。
沿流欲共牛郎語，只得靈槎送上天。 5、《望岳》【唐】杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。 6、《泰山吟》【南朝】謝靈運 泰宗秀維岳，崔崒刺云天。
岞崿既崄巘，觸石輒遷綿。 登封瘞崇壇，降禪藏肅然。
石聞何噸藹，明堂秘靈篇。 7、《望天門山》【唐】李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 8、《早發白帝城》【唐】李白 早辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 9、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》【唐】李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 10、《題天柱峰》【唐】 白居易 太微星斗拱瓊臺，圣祖琳宮鎮九垓。
天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。 玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。
時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來。 11、《望洞庭》【唐】劉禹錫 湖光秋月兩相知，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。 12、《使至塞上》【唐】王維 單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。 13、《題西林壁》【宋】蘇軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 14、《登鸛雀樓》【唐】王之渙 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 15、《涼州詞》【唐】王之渙 黃河遠上白云間， 一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。 16、《登高》【唐】杜甫 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 17、《望廬山瀑布》【唐】李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。（一）杜牧 《江南春》 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。 白居易 《錢塘湖春行》 孤山寺北賈亭西， 水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹， 誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足， 綠楊陰里白沙堤。 崔顥 《黃鶴樓》 昔人已乘黃鶴去， 此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返， 白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。 杜甫 《望岳》 岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
會當凌絕頂， 一覽眾山小。畫蘭 明·董其昌 綠葉青蔥傍石栽， 孤根不與眾花開。
酒闌展卷山窗下， 習習香從紙上來。 竹里館 唐·王維 獨坐幽篁里， 彈琴復長嘯。
深林人不知， 明月來相照。 終南望余雪 唐·祖詠 終南陰嶺秀， 積雪浮云端。
林表明霽色， 城中增暮寒。 菊花 唐·元稹 秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。 畫蘭 清·鄭板橋 蘭草已成行， 山中意味長。
堅貞還自抱， 何事斗群芳。 山園小梅 宋·林逋 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽（三）1、 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐·李白《望天門山》 2、 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 3、 黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐·李白《 》 4、 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
——唐·張若虛《春江花月夜》 5、 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？——唐·白居易《憶江南》 6、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》 7、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤閉。---------范仲淹《漁家敖》 （四）詩中春 1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
（孟浩然：《春曉》》 2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊：《游子吟》） 3.紅豆生南國，春來發幾枝？（王維：《相思）） 4.好雨知時節，當春乃發生。
（杜甫：《春夜喜雨）） 5.野火燒不盡，春風吹又生。（白居易：（賦得古原草送別）） 6.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳：《憫農》） 7.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}） 8.落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍：（己亥雜詩》） 9.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章：《詠柳》） 10.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁：《游園不值》） 詩中夏 1.力盡不知熱，但惜夏日長。（白居易：《觀刈麥）） 2.深居俯夾城，春去夏猶清。
（李商隱：（晚晴）） 3.首夏猶清和，芳草亦未歇。（謝靈運：（游赤石進帆海》） 。
描寫山水景色的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。
五首描寫山水風光的古詩詞
杜甫 《望岳》 岱宗夫如何？齊魯青未了.造化鐘神秀，陰陽割昏曉.蕩胸生層云，決眥入歸鳥.會當凌絕頂，一覽眾山小.《登岳陽樓》 昔聞洞庭水，今上岳陽樓.吳楚東南坼，乾坤日夜浮.親朋無一字，老病有孤舟.戎馬關山北，憑軒涕泗流.《江畔獨步尋花》 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低.留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼.《絕句》 兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船.綦毋潛 《春泛若耶溪》 幽意無斷絕，此去隨所偶.晚風吹行舟，花路入溪口.際夜轉西壑，隔山望南斗.潭煙飛溶溶，林月低向后.生事且彌漫，愿為持竿叟.王維 《青溪》 言入黃花川，每逐青溪水.隨山將萬轉，趣途無百里.聲喧亂石中，色靜深松里.漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦.我心素已閑，清川澹如此.請留盤石上，垂釣將已矣.《終南山》 太乙近天都，連山接海隅.白云回望合，青靄入看無.分野中峰變，陰晴眾壑殊.欲投人處宿，隔水問樵夫.孟浩然 《秋登萬山寄張五》 北山白云里，隱者自怡悅.相望始登高，心隨雁飛滅.愁因薄暮起，興是清秋發.時見歸村人，平沙渡頭歇.天邊樹若薺，江畔洲如月.何當載酒來，共醉重陽節.《望洞庭湖贈張丞相》 八月湖水平，涵虛混太清.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城.欲濟無舟楫，端居恥圣明.坐觀垂釣者，徒有羨魚情.《宿桐廬江寄廣陵舊游》 山瞑聽猿愁，滄江急夜流.風鳴兩岸葉，月照一孤舟.建德非吾土，維揚憶舊游.還將兩行淚，遙寄海西頭.常建 《題破山寺后禪院》 清晨入古寺，初日照高林.竹徑通幽處，禪房花木深.山光悅鳥性，潭影空人心.萬籟此俱寂，但馀鐘磬音.王之渙 《登鸛雀樓》 白日依山盡，黃河入海流.欲窮千里目，更上一層樓.《涼州詞》 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關.王勃 《滕王閣詩》 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞.畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨.閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋.閣中帝子今何在？檻外長江空自流.李白 《登金陵鳳凰臺》 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘.三山半落青天外，一水中分白鷺洲.總為浮云能破日，長安不見使人愁.《早發白帝城》 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山.《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺，穎是銀河落九天.《望天門山》 天門中斷楚江開，碧水東流至此回.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來.《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流.崔顥 《黃鶴樓》 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓.黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁.白居易 《錢塘湖春行》 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄.最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤.《暮江吟》 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅.可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓.張繼 《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.劉禹錫 《竹枝詞》 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲.東邊日出西邊雨，道是無情還有晴.杜牧 《江南春》 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風.南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中.《山行》 遠上寒山石徑斜，白云生處有人家.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花.張祜 《題金陵渡》 金陵津渡水山樓，一宿行人自可愁.潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲.。
關于山水風光的詩句有什么
有關山水風光的詩句 詩中山 1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流.（王之渙：《登鸛雀樓》） 3.會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫：《望岳》） 4.國破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》） 5.空山不見人，但聞人語響.（王維：《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間.（李白：《關山月}） 7.相看兩不厭，只有敬亭山.（李白：《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀.（陶淵明：《歸園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾：《菩薩蠻&S226；書江西造口壁》）） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾：《題西林壁》） 詩中水 1.所謂伊人，在水一方.（《詩經&S226；蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙.（曹操：。
描述山水的詩句有哪些
青山不老，綠水長存 （明?羅貫中） 水萬物之本源也 （春秋齊國?管仲）源清則流清，源濁則流濁 （戰國趙國?荀子） 源清流潔，本盛木榮 （漢?班固） 清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還 （清?查慎行） 楚水清若空，遙將碧海通 （唐?李白） 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋 （唐?白居易） 湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺.劉禹錫《望洞庭》 野曠天低樹，江清月近人（唐.孟浩然《宿建德江》 ）流水如有意，暮禽相與還 （唐?王維） 北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠 （宋?汪元量） 水真綠凈不可睡，魚若空行無所依 （宋?樓鑰） 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 （唐?李白） 南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天 （唐?李白） 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅.白居易《暮江呤》 山高月小，水落石出.陸游《后赤壁賦》 青山看不厭，流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》 百川沸騰，山冢碎甭.高谷為岸，深谷為陵.《詩經》 江流天地外，山色有中無.王維 《漢江臨泛》。
寫出描寫山水的10句詩句
詩中山 1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.（柳宗元《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流.（王之渙《登鸛雀樓》） 3.會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫《望岳》 4.國破山河在，城春草木深入.（杜甫《春望》） 5.空山不見人，但聞人語響.（王維《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間.（李白《關山月》） 7.相看兩不厭，只有敬亭山.（李白《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀.（陶淵明《田園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾《題西林壁》） 詩中水 1.所謂伊人，在水一方.（《詩經·蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙.（曹操《觀滄海》） 3.白毛浮綠水，紅掌撥清波.（駱賓王《詠鵝》） 4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回.（李白《望天門山》） 5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.（李白《贈汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲.（劉禹锝《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍.（白居易《憶江南》） 9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬里《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉。
【關于山水風光的古詩及簡要介紹作者朝代】
、《登高》【唐】杜甫 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回. 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來. 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺. 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 介紹 這首詩作于唐代宗大歷二年（767）秋，詩人在夔州，逢重陽節，登高臨眺，蕭瑟的秋景激起了身世飄零的感慨.前四句寫景，后四句抒情，但其實情景是融于一體的. 首句如高天之狂飆，深谷之哀猿，驚心動魄，使全詩籠罩在悲涼的氛圍之中.次句卻平緩而出，讓人感到一種寧靜的凄涼、空曠的惆悵、孤獨的憂傷.這一片空闊冷寂的天地，逼出了三四句的萬象紛繁和百感交集."無邊"的豐富紛繁，"不盡"的悠遠深長，"落木蕭蕭"之衰颯無情，"滾滾長江"之洶涌無窮，這一"下"一"來"，寫出了宇宙時間之永恒、空間之無限，也寫出了人類在自然規律面前永遠的驚嘆、震憾和領悟.無邊落木蕭蕭下，固然使人類深感在自然面前的渺小和無奈，但不盡長江滾滾來，又往往激起人生命的激情，向人類示范著一種永不停歇的進取精神.正因如此，這首充滿悲涼感的詩篇才使人品味出一種悲壯感，看到一種壯心不已的意境.如此一來，以下四句也就都有了同樣的審美精神：萬里悲秋常作客，是悲涼的進取；百年多病獨登臺，是不幸者對命運的不屈不撓的抗爭；艱難困苦，窮愁潦倒，玉汝于成.詩人生命旅途上的坎坷不幸、凄涼悲傷是重重疊疊，無以復加的，然而他不屈不撓的進取也是可歌可泣的.沉郁頓挫的生命固然是沉重感傷的，但也是豐富、深沉、有力度的. 此詩四聯皆為工對，且首聯兩句又句中自對.這種寫法歷來受到評家注意. 《詩藪》云："杜'風急天高'一章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沉深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞.通章章法、句法、字法，前無昔人，后無來學.微有說者，是杜詩，非唐詩耳.然此詩自當為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也."《杜詩鏡銓》："高渾一氣，古今獨步，當為杜集七言律詩第一."。
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