華閱文章網評課中常用的名人名言
教育名言：
1.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”——陶行知
2.教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載
3.教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。——魏書生
4.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。——李贄
6.身教重于言傳。——王夫之
7.對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫
古詩春曉怎樣去評課
《春曉》這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術手法，而在于它的韻味。整首詩的風格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩里，蘊涵著開掘不完的藝術寶藏。
自然而無韻致，則流于淺薄；若無起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。”（張戒《歲寒堂詩話》引）寫情，詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發展的最富于生發性的頃刻。詩人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。寫景，他又只選取了春天的一個側面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風雨。鳥聲婉轉，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應和，就更使人有置身山**上，應接不暇之感。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現了詩人內心的喜悅和對大自然的熱愛。
宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內、讓人想象墻內；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補華曰：“詩猶文也，忌直貴曲。”（《峴傭說詩》）這首小詩僅僅四行二十個字，寫來卻曲屈通幽，回環波折。首句破題，“春”字點明季節，寫春眠的香甜。“不覺”是朦朦朧朧不知不覺。在這溫暖的春夜中，詩人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢初醒。流露出詩人愛春的喜悅心情。次句寫春景，春天早晨的鳥語。“處處”是指四面八方。鳥噪枝頭，一派生機勃勃的景象。“聞啼鳥”即“聞鳥啼”，古詩為了押韻，詞序作了適當的調整。三句轉為寫回憶，詩人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯想到春花被風吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩人把愛春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來無窮興味。
《春曉》的語言平易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籟。[3]
請評析如下詩句
講的是盼人不至，相思之情。。.
魚玄機
楓葉千枝復萬枝，
江橋掩映暮帆遲。
憶君心似西江水，
日夜東流無歇時。
建安詩人徐干有著名的《室思》詩五章，第三章末四句是：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”后世愛其情韻之美，多仿此作五言絕句，成為“自君之出矣”一體。女詩人魚玄機的這首寫給情人的詩（題一作《江陵愁望寄子安》），無論從內容、用韻到后聯的寫法，都與徐干《室思》的四句十分接近。但體裁屬七絕，可看作“自君之出矣”的一個變體。惟其有變化，故創獲也在其中了。
五絕與七絕，雖同屬絕句，二體對不同風格的適應性卻有較大差異。近人朱自清說：“論七絕的稱含蓄為‘風調’。風飄搖而有遠情，調悠揚而有遠韻，總之是余味深長。這也配合著七絕的曼長的聲調而言，五絕字少節促，便無所謂風調。”（《唐詩三百首指導大概》）讀魚玄機這首詩，覺著它比《自君之出矣》多一點什么的，正是這里所說的“風調”。本來這首詩也很容易縮成一首五絕：“楓葉千萬枝，江橋暮帆遲。憶君如江水，日夜無歇時”，字數減少而意思不變，但我們卻感到少一點什么的，也是這里所說的“風調”。
試逐句玩味魚詩，看每句多出兩字是否多余。
首句以江陵秋景興起愁情。《楚辭。招魂》：“湛湛江水兮上有楓，極目千里兮傷春心。”楓生江上，西風來時，滿林蕭蕭之聲，很容易觸動人的愁懷。“千枝復萬枝”，是以楓葉之多寫愁緒之重。它不但用“千”、“萬”數字寫楓葉之多，而且通過“枝”字的重復，從聲音上狀出枝葉之繁。而“楓葉千萬枝”字減而音促，沒有上述那層好處。
“江橋掩映——暮帆遲”。極目遠眺，但見江橋掩映于楓林之中；日已垂暮，而不見那人乘船歸來。“掩映”二字寫出楓葉遮住望眼，對于傳達詩中人焦灼的表情是有幫助的。詞屬雙聲，念來上口。有此二字，形成句中排比，聲調便曼長而較“江橋暮帆遲”為好聽。
前兩句寫盼人不至，后兩句便接寫相思之情。用江水之永不停止，比相思之永無休歇，與《室思》之喻，機杼正同。乍看來，“西江”、“東流”頗似閑字，但減作“憶君如流水，日夜無歇時”，比較原句便覺讀起來不夠味了。劉方平《春怨》末二句云：“庭前時有東風入，楊柳千條盡向西”，晚清王闿運稱贊說“以東、西二字相起，（其妙）非獨人不覺，作者也不自知也”，“不能名言，但恰入人意。”（《湘綺樓說詩》）魚玄機此詩末兩句妙處正同。細味這兩句，原來分用在兩句之中非為駢偶而設的成對的反義字（“東”、“西”），有彼此呼應，造成抑揚抗墜的情調，或擒縱之致的功用，使詩句讀來有一唱三嘆之音，亦即所謂“風調”。而刪芟這樣字面，雖意思大致不差，卻必損韻調之美。
魚玄機此詩運用句中重復、句中排比、尾聯中反義字相起等手段，造成悠揚飄搖的風調，大有助于抒情。每句多二字，卻充分發揮了它們的作用。所以比較五絕“自君之出矣”一體，藝術上正自有不可及之處
在我們的語言表達中,如能靈活的引用古人的詩句,會起到意想不到的
縱覽語文教學大家的風格，真可謂八仙過海，各顯神通。
錢夢龍老先生的“自讀式-教讀式-練習式-復讀式”四式教學法；于漪老師充滿文學味的“啟發式教學法”，魏書生老師語文教學改革中注重學生自學能力的“六步課堂教學法”，不一而足，筆者也曾有幸聽過幾堂大師的課，看其表象，確是過程精彩各異，然細細品味，卻不難發現，他們的課都有一個共性：課堂教學中每一個教學環節、每一個教學手段都圍繞著同一個目標，實實在在地以學生為本，使學生扎扎實實地學到了知識，掌握了技能，活躍了思維，提高了素質。這就是有效的課堂教學。
我們往往在觀摩了一些大師的課或者聽了一些講座后，就急于模仿，如江蘇洋思中學的“先學后教 當堂訓練”教學模式，山東杜郎口中學“三、三、六”自主學習模式。河南西峽“三疑三探”教學模式等等。
如果不顧學情，不顧具體的實際，而一味盲從，勢必流于形式，空忙而無效。那么如何選擇恰當的教學方法？如何提高和優化課堂教學呢？一句話就是說“教無定法，貴在得法”。
所謂應用“教無定法，貴在得法”，就是依據不同的教學目標，不同層次差別的學生，采用靈活教學手段和教學方法。說通俗點就是到什么山上唱什么歌，看鎖配鑰匙，看菜吃飯，量體裁衣，說理性點就是理論聯系實際，從實際出發，實事求是，具體問題具體分析，關鍵是靈活，靈活運用教學手段和方法就能達到預期的教學目的。
課有常而教法無常。本人淺談一下這些年在語文方面的教學經驗，以達到拋磚引玉的目的。
一、根據學生的實際情況選擇最適合的教學方法。 首先所選擇的方法要能夠尊重并激活學生原先的經驗。
在新課程改革的課堂中，課程要素的整合要有效的喚醒了學生沉睡的經驗，并使其興奮和活躍起來。學習朱自清的《春》，我們可以讓孩子們把頭望外探一下，找找我們身邊的春天；學習《社戲》，我們可以試寫一段孩子們小時侯難忘的出游經歷……在教師的積極的引導下，學生要按教學需求主動地進行有效經驗的改組和改造，生成性的內容要有效的為落實預設目標服務。
所以要達成課堂教學的有效，選擇的教學方法要能激活學生以前的學習經驗。 其次所選擇的方法要能夠保持學生持續的新鮮感和良好的學習狀態。
新課程改革的課堂教學過程中，每一個學生與特定的教學環境都存在著一種相互關聯、相互作用的動態關系，學生的各種認知、動機、態度、情感等都是在特定的學習境遇中產生的。因而，促使學生良好的學習狀態和持續的新鮮感是最好策略，在課堂上，教師應與每一位學生進行個人的、積極的對話與交流，針對其作業內容、完成質量等說一些鼓勵的話。
教師的一個點頭或一個微笑，一句贊賞的話，一聲親切、熱情的指導，都會激起學生的學習的欲望。遇有學生和自己對立時，要有足夠的耐心。
教師會意的一個姿勢，一個眼神，或靜默幾秒鐘，往往就可抑制頑皮學生的對立情緒。 二、注重學生主體意識，增強語文的開放教學 書籍是人類寶貴的精神財富，是采掘不盡的富礦，是經驗教訓的結晶，是走向未來的基石；讀書是人們重要的學習方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類進步的階梯。
一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。 蘇霍姆林斯基說：“一個真正的人應該在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”
猶太人生下小孩的第一件事，就是在《圣經》上涂上蜂蜜，讓嬰兒親口去舔舐，讓他從小就知道書是甜的。酷愛讀書（他們每人每年讀書64本啊），才使得猶太人在亡國兩千年后又重新復國；酷愛讀書，才使猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛因斯坦和門德爾松等無數杰出的思想家、科學家和藝術家；酷愛讀書，才使得猶太人不僅在全世界富豪中名列前茅，而且在歷屆諾貝爾獎得主中也有驚人比例；酷愛讀書，才使猶太人成為一個優秀的民族、不斷向上的國度。
在中學語文教學中，無論是知識傳授，還是能力培養，努力培養學生閱讀，學生的作文能力既不是老師教出來的，也不是老師改出來的，而是靠學生讀書讀出來的。古人不也說“勞于讀書，逸于作文”嗎？培養學生讀書的習慣和熱情，保障學生擁有充足的讀書的時間，就是在指導學生最直接地學習語言，把閱讀的功夫于潛移默化中滲透成語言再現的能力。
可以說，語文教師在作文教學上的其他任何招數，也沒有比此更見功效的了。 據報道北京某中學曾在同一時期里出了三個當代作家，原因是校圖書館一位老師開恩，把所有的藏書都一一借給他們讀了，而不是他們的語文教師在作文課上教他們應如何如何寫作。
倡導“師生共寫隨筆”。教師要立足于每一天的教育、學習生活，在寫隨筆（日記）的過程中，體驗生活，反思自己，促進超越自我。
有人把寫日記稱之為“道德長跑”，試想，我們老師如果每天堅持寫一篇千字文，寫10年就是寫了3650多篇，就有300多萬字了。教書育人怎么可能不得心應手？當然，寫只是形式，但寫帶動的卻是閱讀，是思考，是實踐。
閱讀滋養底氣，思考帶來靈氣，實踐造就名氣。 三、積極搭建語文舞。
