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女友的qq空間的詩句是什么意思
原句是這樣
最好不相見，便可不相戀。
最好不相知，便可不相思。
最好不相伴，便可不相欠。
最好不相惜，便可不相憶。
最好不相愛，便可不相棄。
最好不相對，便可不相會。
最好不相誤，便可不相負。
最好不相許，便可不相續。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
最好不相見，便可不相戀。
最好不相知，便可不相思。
最好不相伴，便可不相欠。
最好不相惜，便可不相憶。
最好不相依，便可不相偎。
最好不相遇，便可不相聚。
寫得是他和他相愛的人不能在一起
比如那兩句，就是要是沒有認識就好了，就不會思戀對方
要是沒有在一起就好了，就不會欠對方什么
我反正是這么理解的
這些詩的意思與作者表達的思想感情是什么？這些詩的意思與作者想表
曹植《七步詩》賞析七步詩 ·曹植煮豆持作羹，漉菽以為汁.萁在釜下燃，豆在釜中泣.本是同根生，相煎何太急？【賞析一】 據《世說新語·文學》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法（殺），應聲便為詩……帝深有慚色.”該詩千百年來一直膾炙人口，歷傳不衰.又，“幼兒版”的《七步詩》被改編成這樣：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！ 謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗.”（《釋常談》） 劉勰的《文心雕龍.才略》中也說：“子建思捷而才俊， 詩麗而表逸.” 明代王世貞的《藝苑卮言》也說：“子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？才太高，辭太華.” 可見前人都指出了曹植才華出眾，稟賦異常的特點，而最能表現其才華的例子就是這首《七步詩》. 據《世說新語.文學》中說，曹丕做了皇帝以后，對才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內作詩一首，如做不到就將行以大法（處死），而曹植不等其話音落下，便應聲而說出六句詩來，就是上面的這首膾炙人口的詩.因為限止在七步之中作成，故后人稱之為《七步詩》.據說曹丕聽了以后“深有慚色"不僅因為曹植在詠詩中體現了非凡的才華，具有出口成章的本領，使得文帝自覺不如，而且由于詩中以淺顯生動的比喻說明兄弟本為手足，不應互相猜忌與怨恨，曉之以大義，自然令文帝羞愧萬分，無地自容. 此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明.第二句中的“漉豉”是指過濾煮熟后發酵過的豆子，用以制成調味的汁液.“萁”是指豆莖，曬干后用來作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實有違天理，為常情所不容.詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止.“本是同根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣. 此詩最早就被記錄在《世說新語》之中，后來流傳的僅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣.本是同根生，相煎何太急！”大概是因為在傳播過程中為它是否真出于曹植之手尚難肯定.然《世說新語》的作者去曹魏之世未遠，所述自然有一定的依據，而且據《世說新語》中引《魏志》中了也說曹植“出言為論，下筆成章”，曹操曾試之以《登銅雀臺賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之內作出這樣一首好詩也完全是可能的.因此，我們還是把它作為曹植的作品來介紹給讀者諸君. 當然，此詩的風格與曹植集中的其他詩作不盡一致，因是急就而成，所以談不上語言的錘煉和意象的精巧，只是以其貼切而生動的比喻，明白而深刻的寓意贏得了千百年來的讀者的稱賞. （王鎮遠）【賞析二】 相傳曹植的哥哥曹丕做了皇帝之后，要想迫害曹植.于是命令曹植在七步路的短時間內作一首詩，做不成就要殺頭.結果曹植應聲而出，作了這首《七步詩》.全詩是用同根生的萁和豆來比喻同父母生的兄弟，用萁豆相煎來比喻曹丕對曹植的迫害，客觀上反映了曹魏統治集團內部矛盾的尖銳. “煮豆燃豆萁，豆在釜中泣.”詩中以萁豆相煎為比喻，控訴曹丕對兄弟們的殘酷迫害.取譬生動貼切，感情沉郁憤激.詩人從制作豆豉食品過程中產生詩的聯想：豆萁與豆子本是同根所生，而今卻成了敵對的雙方，一方無情摧殘，一方受盡煎熬.詩人由此聯想到自身處境，不是也正受同胞的殘酷迫害嗎？一個“燃”字，一個“泣” 字，形象地刻畫出萁豆相間的情景，通過擬人化的手法，把一方兇殘，另一方慘痛，鮮明地表達出來. “本是同根生，相煎何太急？”寫豆發出悲憤的控訴，語意雙關，揭示題旨，表面上是豆責豆萁，實際上是曹植對曹丕的責問.這兩句語意警切，感情憤激，言在此而意在彼，妙在含蓄不露. 抗戰時期，國民黨反動派制造“皖南事變”，血腥屠殺新四軍抗日將士，**為《新華日報》題詩加以揭露和控訴：“千古奇冤，江南一葉.同室操戈，相煎何急！”顯而易見，**借鑒曹植的《七步詩》，使這首千年古詩閃耀出新的思想光輝. ----------------------------------------------鳥鳴澗作者：王維人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時鳴春澗中.寫空靈閑靜的環境和心境，主人公用他全部的心神去細細地啼聽花落鳥鳴的天籟，他的內心寧靜淡泊，但又富于幽雅情致.靜到極處的自然在詩人筆下有聲有色，生意盎然.月出無聲，而山鳥驚飛，這是動靜相襯的藝術佳境.《而庵說唐詩》："右丞精于禪理，其詩皆合圣教."《唐詩箋注》："閑事閑情，妙以閑人領此閑趣."《詩法易簡錄》："鳥鳴，動機也；澗，狹境也.而先著'夜靜春山空'五字于其前，然后點出鳥鳴澗來，便覺有一種空曠寂靜景象，因鳥鳴而愈顯者，流露于筆墨之外.一片化機，非復人力可到."關于這首詩中的桂花，頗有些分歧意見.一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種.另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可。
古詩游子吟的詩句是什么意思
游子吟
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
注釋
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
譯文
慈祥的母親手里把著針線。 為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？
這是一首母愛的頌歌。中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依 為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之 情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前 四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似 的兒女，怎能報答于萬一呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃 郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊，（751~814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉（今河南靈寶）因病去世。
孟郊
孟郊，（751~814），唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉（今河南靈寶）因病去。
江雨颯長夏，府中有馀清。我公會賓客，肅肅有異聲。初筵閱軍裝，羅列照廣庭。庭空六馬入，駊騀揚旗旌。回回偃飛蓋，熠熠迸流星。來纏風飆急，去擘山岳傾。材歸俯身盡，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷隨人輕。三州陷犬戎，但見西嶺青。公來練猛士，欲奪天邊城。此堂不易升，庸蜀日已寧。吾徒且加餐，休適蠻與荊。
揚旗
唐代：杜甫
江雨颯長夏，府中有馀清。我公會賓客，肅肅有異聲。
初筵閱軍裝，羅列照廣庭。庭空六馬入，駊騀揚旗旌。
回回偃飛蓋，熠熠迸流星。來纏風飆急，去擘山岳傾。
材歸俯身盡，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷隨人輕。
三州陷犬戎，但見西嶺青。公來練猛士，欲奪天邊城。
此堂不易升，庸蜀日已寧。吾徒且加餐，休適蠻與荊。
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請問朋友和兄弟之間有什么不同的區別
你需要幫助時，朋友會猶豫，而兄弟則不會。
當你幫助朋友時，他會很感激，而兄弟很少會找你幫忙。 朋友之間有矛盾的時候可能會鬧不和，兄弟之間的矛盾會被感情化解。
朋友喜歡把兄弟掛嘴邊，兄弟會暗暗記住你是他的兄弟。 朋友有時候會給你添麻煩，兄弟會盡量幫你減少麻煩。
朋友在你與他的朋友鬧矛盾的時候會中立，兄弟永遠站在你這邊。 朋友偶爾會埋怨你，取笑你，罵你，兄弟不會！ 朋友之間會因為聯系少而感情淡化，兄弟之間永遠心心相印，彼此牽掛！ 朋友可能會有一大堆，但兄弟總是寥寥無幾的！ 朋友和你是兩個人，兄弟則是和你是一體的。
朋友是加冰的咖啡，冷熱皆宜；兄弟是加糖的咖啡，同甘共苦！。
“萁在釜下燃,豆在釜中泣”是什么代什么人寫的
煮豆燃豆萁，漉豉以為汁，
萁在釜下燃，豆在釜中泣，
本是同根生，相煎何太急！
曹植（192-232），字子建，曹操第三子。他是建安時期最負盛名的文學家。從他流傳下來的文學作品來看，其成就確在建安時期一般作家之上。
這首詩始見于《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行**，（植）應聲便為詩曰……”曹植與曹丕為同母弟兄。植少年時即以才華特異為父曹操所賞愛，幾被立為太子。及丕繼操位建立魏朝，植雖居侯王之位，而備遭忌迫。本詩即是其一次遭受威迫時情思的反映。《世說新語》首句作“煮豆持作羹”，“本是”作“本自”，此據丁晏《曹集銓詩》本選錄。
詩的首二句以敘事提起，意謂煮豆而燃起豆莖，漉濾起熟豆來作豆汁。三四兩句形容豆在鍋中被煮時的景況，把無生命的東西賦予生命的感情，以豆和萁比喻兄弟間迫害與被迫害的情況。“豆在釜中泣”句，以豆在鍋中被煮得鼓起水泡作響，而著以“泣”字描述，極切合詩人此時被壓迫的心情，在形象生動的比喻中，抒發了自己沉痛的心情。末二句是由上二句所寫情景產生的反思，以萁對豆之相煎熬，控訴兄弟相迫之乖違情理。兄弟之同正如萁豆之同根，燃萁煮豆，事屬自然，世所常見。詩人此時滿懷被脅迫的激憤心情，矢口而出，說來如此自然貼切，乃使陰狠冷酷如曹丕，聞此亦不免“深有慚色”。而“萁豆相煎”亦遂成為兄弟間互相魚肉之名喻。
據《詩紀》，此詩亦有僅作四句者：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”辭意頗簡切。舊評對二者各有短長。陳祚明評此詩云：“窘急中至性語，自然流出，繁簡二本并佳。多二語，便覺淋漓似樂府；少二語，簡切似古詩。”（《采菽堂古詩選》卷六）可謂持平中肯之論。
勸君更盡一杯酒,西岀陽關無故人.這兩句詩是什么意思
1、這兩句詩的大致意思是：朋友，再干了這一杯酒吧，出了陽關，可就再也看不到老朋友了……2、兩句詩出自唐朝詩人王維的《送元二使安西》渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。3、賞析 唐代大人王維（公元701~761）的這首《送元二使安西》（又名《陽關曲》），千古傳誦，膾炙人口。
筆者認為，此詩是中華詩壇不可多得的一首奇詩。奇就奇在，它不同于一般的送別詩；它巧妙地借助于時空的轉換，營造了耐人尋味的惜別氛圍，達到了令人震撼的的藝術感染力，具有極高的意境。
但是，千百年來，文人學者未能準確把握該詩的風格，望文生義地曲解了詩的意蘊，從而降低了它的格調和品位。 這是一首送朋友去西域守護邊疆的詩。
安西，是唐中央政府為統轄西域而設的都護府的簡稱。王維所處的年代，各種民族沖突加劇，唐王朝不斷受到了來自西面吐蕃和北方突厥的侵擾。
開元二十五年（737年）河西節度副大使崔大逸戰勝土蕃，唐玄宗曾命王維以鑒察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，沿途他寫下了《使至塞上》、《出塞》等邊塞名篇。《陽關曲》是王維晚年之作，其創作年代估計在“安史之亂”以后，據《資治通鑒》至德元年（756）七月載：“征河西、安西兵赴行”；至德二年二月載：“上至鳳翔旬日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會”。
故當知“安史之亂”暴發后，邊兵大量內調，此詩約作于送友人即將奔赴安西之時，與此同期的詩作尚有《送張判關赴河西》、《送劉司直赴安西》等。無疑，當他送別友人臨近分別時，詩人不會不考慮到戰爭將對他們今后產生的影響。
詩的前兩句寫的是送別時的節物風光，描繪了平平常常的景色，卻充滿詩情畫意。三四句表達了對友人一篇深摯的情誼。
但是，在一些權威的辭書和教材中對后兩句均作出了這樣的解釋：“朋友，再干了這一杯酒吧，出了陽關，可就再也看不到老朋友了……”筆者以為，這樣的解釋明顯帶有主觀隨意性，沒有真實反映出王維如此造句所想表達的深意，更沒有揭示出此兩句在表達上的佳妙之處。 首先，作出了這樣淺顯直白的解釋，本詩顯的似乎并無新意，與他在這一時期的同類作品相比也無特別之處，只能算是一首很平常的送別詩，這與后人將之一直譽為唐詩“壓卷之作”的稱謂顯然是不相符的，其中必然隱賦有某種其他的寓意，而我們卻一直尚未予以重視而挖掘出來；其次，這是一首送友人去守護邊疆的詩，面對戰爭的殘酷無情，曾經到訪過邊塞的詩人相當了解，“古來征戰幾人回”！他一般不可能說出“你再也見不到老朋友了”這樣的話去傷害友人且觸犯詩讖——這未免太不合乎情理；再說，從詩句的本身意義上分析，友人也并非一定要等到出了“陽關”后才看不到詩人，出了“渭城”不同樣也就看不到詩人了嗎？事實上，即便友人真到了邊疆安西，他同樣也能遇見來自家鄉的“故人”，如岑參在《涼州館中與諸判官夜集》詩中就這樣寫到：“河西幕中多故人，故人別來三五春”。
那么，“陽關”一詞在這首詩中的特殊意義又會是什么呢？ 筆者認為，詩人這兩句其實是運用了逆挽（即敘事題材的“倒敘”）并結合了省略的寫作手法，引導讀者的思緒跟隨年青的友人一起奔赴疆域，然后歷經萬種艱險，最后凱旋而歸時，而“我”——現在的這個送行者卻恐怕因年老多病已不在人世了……歷史的真實是，詩人在送走友人后不滿六年（于761年）便真的與世長辭了！我們已無法知道他們后來是否能重新相逢，但“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余”王維的這兩句詩多少能反映出友人那漫長的戎馬生涯與思者的無奈。因此，詩中的“西出陽關”并非是指友人不久后走出了陽關，而應該是指將來友人完成任務勝利返回時路經“陽關”。
長期以來，“西出陽關”一直被簡單理解為友人走出了陽關，但是在這里卻是真正的“一語雙關”：它按著時空的發展次序有著兩幅截然不同的場景，第一幅“西出陽關”是指友人在征途中剛剛走出了陽關，渭城在東，陽關在西，是謂“西面出去”，一般人們均持此種觀點；另一幅“西出陽關”就是指友人在經歷許千辛萬苦，完成了任務凱旋而歸時離開了陽關，渭城仍在東，陽關仍在西，卻是謂“西面出來”，詩人的本意就是如此。可見，常人都把友人從“西面出來”誤解成了從“西面出去”了！不難理解，面對各自分離后的茫茫未知前途，不禁會引起詩人的無邊遐想，而這種思緒一旦跨越了時空和個人后，便會產生出扣人心弦的意境，有著無與倫比的震撼力，詩人正是為此成功地進行了時空的轉換和壓縮。
必須指出，處于河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地走向西域的通道，同時也是軍事要塞。“玉門關”外基本是突厥的勢力范圍，而“陽關”內則完全屬于唐朝的領土。
在詩人看來，只有將來友人能走出了“陽關”后方才真正表明他是平安回來了。我們從元代《陽春白雪集》中大石調《陽關三疊》詞中可以發現，古人其實一直就是這樣詮釋的：“…休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關，舊游如夢，眼前無故人。
只恐怕西出陽關，眼前無故人…”故此，準確完整地詮釋這首。
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