華閱文章網關于子女對父母的愛的諺語,名言和詩句
宋?呂公著 人遺子孫以財，我遺子孫以清白。
《梁書?周舍徐勉傳》 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 元?無名氏《漁樵記》 兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。
陶行知《怎樣選書》 凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。 魯迅《我們現在怎樣做父親》 有財無義，惟家之殃。
《古今圖書集成?家范典》 休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。 《古今圖書集成?家范典》 為子孫作富貴計者，十敗其九。
宋?林逋《省心錄》 父之愛子，教以義方。 宋?司馬光《論公主宅內臣狀》 家庭不是別的，正是人類自己。
[俄]葉甫圖申科《家庭》 長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。 魯迅《我們現在怎樣做父親》 生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。
魯迅《隨感錄三十三》 家興出孝子，家敗出妖孽。 中國諺語 國威不可內傷，家丑不可外揚。
中國諺語 斗氣不養家，養家不斗氣。 中國諺語 親人間的他恨比蝎子還危險。
阿拉伯諺語 生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。 土耳其諺語 君子居家，須是能容。
《古今圖書集成?家范范》 家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。 清?范寅《越諺》 父母之愛子，則為之計深遠。
《戰國策?趙策四》 以德遺后者昌，以財遺后者亡。 宋?林逋《省心錄》 東好，西好，不如家里最好。
[英]斯珀吉翁《農夫約翰》 為父而不能盡父之道，則家無孝友之子；為師而不能盡師之道，則門無行藝之士。 《古今圖書集成?家范典》 幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
[俄]列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》 發家在于勤，敗家多為淫。 中國諺語 若一家自相紛爭，那家就站立不住。
《新約?馬可福音》 不愛自己妻子和孩子的人，就是在家里養了一頭母獅、孵了一窩不幸。 [英]泰勒《布道書》 兄須愛其弟，弟必恭其兄。
勿以纖毫利，傷此骨肉情。 《古今圖書集成?家范典》 有意義的生活必有計劃。
陶行知《湘湖教學做討論會記》 為妻子兒女制造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。 [英]彭斯《致布賴克勞克醫生》 人吵敗，豬叫賣。
中國諺語 無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 魯迅《答客誚》 無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。
宋?林逋《省心錄》 不嚴不能成器。 清?曹雪芹《紅樓夢》 只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。
魯迅 和順日子容易過，忤逆日子一時難。 中國諺語 人道之興，必由夫婦。
《孔子集語?易者》 家和日子旺，人和事業興。 中國諺語 事要好，問三老；家要興，看后丁。
中國諺語 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。 宋?林逋《省心錄》 士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。
明?劉基 傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。 《古今圖書集成?家范典》 成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。
清?石天基《傳家寶》 我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。 宋?陸游《小兒入城》 修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
《禮記?大學 “聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。 魯迅《上海的兒童》 治家者最忌者奢。
清?梁章鉅《退庵隨筆?家誡》 算算用用，吃穿不窮；用用算算，海干山空。 中國諺語 吃飯穿衣量家當，一屋老小心不慌。
中國諺語 治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。 清?王豫《蕉窗日記》 治家以和平兩字為主。
清?錢泳《履園叢話?治家》 覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的。 魯迅《我們現在應該怎樣做父親》 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。
魯迅《安貧樂道法》 要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。 郭沫若《題蘇聯婦女生活展》 家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。
明?徐《殺狗記》 富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。 清?陳藎《修匿余編》 勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。
清?金纓《格言聯璧》 積小錢，辦大事；積閑錢，辦急事。 中國諺語 養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子女對父母愛的詩句
1，今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！——子游
2，出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
3，爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
4.父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做
5，好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
6，子路借米敬雙親，
黃香執扇弄涼蔭。
古賢愛人不為利，
恐教后人尊老心。
表現父母對子女或子女對父母的詩句
游子吟
----孟郊
慈母手中線，
游子身上衣。
臨行密密縫，
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊（字東野，751一814，湖州武康人）的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置于特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
這是一首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡括的語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發了游子思鄉念親的至深情感。首聯，“游子”，本謂遠游的客子。《史記》“游子悲故鄉”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉遠游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內涵。“短章蘊藉”（《白石道人詩說》），是詩意的生發，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明；而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩于萬一，給人以奮發和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。
此外，就詩的藝術性看，有兩點值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個原因，也可窺見詩人的藝術探索之一斑。
一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝作品在讀者身上引起的共同激情，和作品主人公一起體驗他的痛苦、磨難和愿望等；濃情淡化，是指作者通過對藝術的理解，把濃烈感情融注在作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發的感情；但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什么？我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟？離親別故在社會現實生活的人際活動中總會發生的，思親戀故之情又誰能避免？人們讀文藝作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個作品的撞擊力在讀者身上引起的回應力應該是適度的，比如李白的《靜夜思》。作品沒有提供特定的背景、環境及其他，但蘊藏的故鄉之思的感情是深厚真摯的；“舉頭望明月，低頭思故鄉”，淡淡的說出，引起了至今千年的共鳴。《游子吟》使濃烈深厚的感情“輕描淡寫”似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產生共鳴，引起反思和感奮。
二是沖淡的感情得之于平和的語言，這也得益于民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉念國的情感，產生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術上的探索也就有更值得注意的東西了。
父母關心兒女的諺語或詩句
游子吟 孟郊 慈 母 手 中 線， 游 子 身 上 衣。
臨 行 密 密 縫， 意 恐 遲 遲 歸。 誰 言 寸 草 心， 報 得 三 春 暉。
【別老母】 搴幃拜母河梁去， 白發愁看淚眼枯。 慘慘柴門風雪夜， 此時有子不如無 中華詩詞-清-黃景仁 向來多少淚，都染手縫衣 “父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》） 十月胎恩重，三生報答輕。
——《勸孝歌》 青天悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。 勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》 母稱兒干臥，兒屎母濕眠。
《勸孝歌》 母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》 老母一百歲，常念八十兒。
《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
《三字經》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴 世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。
字嚴 成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。
鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。《詩經》 無父何怙，無母何恃？《詩經》 父之美德，兒之遺產。
字嚴 父母德高；子女良教。《格言對聯》 有子且勿喜，無子固勿嘆。
〖唐〗韓愈 人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。
《格言聯璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。
《詩經》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》。
關于父母愛子女的或贊美父母對子女的愛的名言和詩句
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舒適，是一個家庭的自我標榜.
——英語
智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞.
——所羅門
父子不信，則家道不睦.
——武則天
誰言寸草心，報得三春暉.
——孟郊
母愛篇：
世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親.（高爾基）
母愛是一種巨大的火焰.（羅曼羅蘭）
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）
媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）
慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）
人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是"媽媽"（紀伯倫）
母愛是世間最偉大的力量 （米爾）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的.（印度）
母愛是多么強烈，自私，狂熱地占據我們整個心靈的感情.（鄧肯）
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝.（英國）
全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣. 每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心.（惠特曼）
女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）
沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩擁男牧榻？且黃？哪？（英國）
哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
事父母，能竭其力。——《論語·學而》
父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經·天子》
孝在于質實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》
夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》
時間的流逝，許多往事已經淡化了。可在歷史的長河中，有一顆星星永遠閃亮，那便是親情。時間可以讓人丟失一切，可是親情是割舍不去的。即使有一天，親人離去，但他們的愛卻永遠留在子女靈魂的最深處.
---高爾基
不要讓親情在熙熙攘攘的現代社會變革中越來越脆弱地面對沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”趁現在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問候！
父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞.
——所羅門
孝在于質實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》
夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》
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