華閱文章網話語是不能吃的,“食言”這個詞是怎樣造出來的呢
“食言”從字面上理解就是吃了話語。
顯 然話語是不能吃的，那為什么我們經常用“食 言”這個詞語呢？與之類似的表達還如“吞進 肚子里的話吐出來”。話真能吞嗎，又怎么吐 其實這些都是形象的表達。
“食言”表示 不遵守自己的承諾，不講信用。 自己說了的話 經常不算，故謂“食言”，與“吞”、“吐” 話語的表達相仿。
它來自于“食言而肥”這個 典故，與春秋時一個叫孟武伯的大臣有關。 《左傳·哀公二十五年》中有這樣一段 話： “公宴于五梧。
武伯為祝，惡郭重，日： ‘何肥也？’季孫日： ‘請飲彘也！以魯國之 密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免于大行，又 謂重也肥。 ’公日： ‘是食言多矣，能無肥 乎？，”魯哀公出訪越國回來，季康子和孟武 伯到五梧這個地方迎接。
君臣在一起宴飲，孟 武伯很討厭受哀公寵愛的郭重，就借敬酒的機 會說： “你怎么這么肥啊？”季康子名肥，聽 了這話很不高興，就說：“要罰這頭豬（指孟 武伯）喝酒！魯國緊挨著仇人，臣下因此不能 跟隨君王，才避免遠行。 郭重跟著君王奔波辛 苦，孟武伯卻說長得肥胖。”
哀公就勢指桑罵 槐，說： “這個人吃自己的話多了，能不肥胖 嗎？” 這是君臣交惡的一個典型例子。孟武伯 這個人向來言而無信，經常說話不算話，魯哀 公很討厭他。
所以借此機會，對他大加諷刺， 搞得孟武伯面紅耳赤。 當然，魯哀公也因此得 罪了孟武伯，孟武伯后來給哀公制造了不少麻 煩。
后來就用這個詞語表示人不守信用，只 圖自己占便宜。如明代高明《琵琶記·南浦囑 別》： “孩兒，既蒙張太公金諾，必不食言； 你可放心早去。”
描寫失信的詩句
1.惟天下之至誠，為能化.《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人.2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也.《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理.3.君子以言有物，而行有恒.《周易·家人》言：言談.物：實際內容.行：行為.恒：恒心.君子說話有根據，做事有恒心.4.君子以行言，小人以舌言.《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做.5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主.明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則.6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也.唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠.將：打算.有為：有所作為.想有所作為，必須真心誠意.7.文以行為本，在先誠其中.唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位.8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意.唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想.而要純正思想，首先要使自己的意念真誠.9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移.宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化.10.至誠則金石為開.《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠. 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了.謂真誠最能感染人.11.精誠所加，金石為虧.漢·王充《論衡·感虛》精誠：真誠. 虧：虧蝕.只要真心誠意從事，任何困難都可以克服.12.誠之所感，觸處皆通.宋·吳處厚《青廂雜記》誠：真誠. 感：感觸.真誠能感動一切.13.人之操履無若誠實.宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守.誠實是人的最高品德.14.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本.宋·朱熹《仁說》實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本.15.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本.宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本.16.遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之.明·洪自誠《菜根譚》遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他.17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣.明·薛瑄《讀書錄·體驗》喻私心雜念影響人之德行的精純.18.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也.清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見.我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠.19.百慮輸一忘，百巧輸一誠.清·顧圖河《任運》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功.20.神莫神于至誠.宋·張商英《素書》沒有比完美的真誠更神圣的了.21.誠者，圣人之本，百行之源也.宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業興旺的源泉.行（háng）：職業，事務.22.君子乾乾不息于誠.宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章乾乾不息：自強不息.君子為達到至誠而自強不息.23.感人以誠不以偽.清·方苞《方望溪先生全集》誠：真誠.偽：虛假.以真誠而不是以虛偽感動別人.24.修身處世，一誠之外更無余事.明·朱之瑜《誠誠二首》修養自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠.25.圣人為知矣，不誠則不能化萬民.《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民.26.君子養心，莫善于誠.《荀子·修身》培養個人的品德，最主要的是個人的真誠.27.至誠無息.《禮記·中庸》真誠是沒有止境的.永遠以真誠自勉.28.修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗.宋·晁說之《晁氏客語》修學：研討學問.雜：雜亂.為事：干事情.29.刻薄不賺錢，忠厚不折本.明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》刻薄：冷酷無情，不厚道.為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處.30.作事必須踏實地，為人切莫務虛名.明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真.虛名：空頭的名聲.做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲.31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名.清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己，不害人而求名.32.廉者憎貪，信者疾偽.《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉. 貪：貪污.信：誠實.疾偽：痛恨虛偽的行為.疾：憎恨，厭惡.清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽.33.天不容偽.宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行，天道不容.34.巧偽不如拙誠.北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠.35.華而不實，虛而無用.《韓非子·難言》只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用.36.不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事.漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事.37.大人不華，君子務實.漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實際.38.自古圣賢，皆以心地為本.宋·朱熹《朱子全書·學二》圣賢：圣人賢人，古代指道德、學問都極為杰出的人.心地：佛教語.佛教以三。
描寫“失信”的詩句有哪些
1、失信就是失敗。——左拉
2、沒有誠實哪來尊嚴。——西塞羅
3、言必信，行必果。——子路
4、誠信為人之本。——魯迅
5、誠信者，天下之結也。——《墨子》
6、不信不立，不誠不行。——晁說之
7、內不欺己，外不欺人。 ———孔子
8、人而無信，不知其可也。 ———孔子
9、如果要別人誠信，首先自己要誠信。———莎士比亞
10、你必須以誠待人，別人才會以誠回報。 ———李嘉誠
11、誠實是人生永遠最美好的品格。 ———高爾基
12、老老實實最能打動人心。 ———莎士比亞
13、沒有一處遺產像誠實那樣豐富的了。 ———莎士比亞
14、對自己的忠實，才不會對別人欺詐。 ———莎士比亞
15、誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。 ———本·富蘭克林
參考資料
百度知道.百度知道[引用時間2018-1-17]
描寫失信的詩句
1.惟天下之至誠，為能化.《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人.2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也.《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理.3.君子以言有物，而行有恒.《周易·家人》言：言談.物：實際內容.行：行為.恒：恒心.君子說話有根據，做事有恒心.4.君子以行言，小人以舌言.《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做.5.處己、事上、臨下，皆當如誠為主.明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則.6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也.唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠.將：打算.有為：有所作為.想有所作為，必須真心誠意.7.文以行為本，在先誠其中.唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位.8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意.唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想.而要純正思想，首先要使自己的意念真誠.9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移.宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化.10.至誠則金石為開.《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠. 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了.謂真誠最能感染人.11.精誠所加，金石為虧.漢·王充《論衡·感虛》精誠：真誠. 虧：虧蝕.只要真心誠意從事，任何困難都可以克服.12.誠之所感，觸處皆通.宋·吳處厚《青廂雜記》誠：真誠. 感：感觸.真誠能感動一切.13.人之操履無若誠實.宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守.誠實是人的最高品德.14.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本.宋·朱熹《仁說》實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本.15.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本.宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本.16.遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之.明·洪自誠《菜根譚》遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他.17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣.明·薛瑄《讀書錄·體驗》喻私心雜念影響人之德行的精純.18.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也.清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見.我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠.19.百慮輸一忘，百巧輸一誠.清·顧圖河《任運》考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功.20.神莫神于至誠.宋·張商英《素書》沒有比完美的真誠更神圣的了.21.誠者，圣人之本，百行之源也.宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業興旺的源泉.行（háng）：職業，事務.22.君子乾乾不息于誠.宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章乾乾不息：自強不息.君子為達到至誠而自強不息.23.感人以誠不以偽.清·方苞《方望溪先生全集》誠：真誠.偽：虛假.以真誠而不是以虛偽感動別人.24.修身處世，一誠之外更無余事.明·朱之瑜《誠誠二首》修養自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠.25.圣人為知矣，不誠則不能化萬民.《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民.26.君子養心，莫善于誠.《荀子·修身》培養個人的品德，最主要的是個人的真誠.27.至誠無息.《禮記·中庸》真誠是沒有止境的.永遠以真誠自勉.28.修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗.宋·晁說之《晁氏客語》修學：研討學問.雜：雜亂.為事：干事情.29.刻薄不賺錢，忠厚不折本.明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》刻薄：冷酷無情，不厚道.為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處.30.作事必須踏實地，為人切莫務虛名.明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真.虛名：空頭的名聲.做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲.31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名.清·杜文瀾《古謠諺》有道德的人不損人而利己，不害人而求名.32.廉者憎貪，信者疾偽.《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉. 貪：貪污.信：誠實.疾偽：痛恨虛偽的行為.疾：憎恨，厭惡.清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽.33.天不容偽.宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行，天道不容.34.巧偽不如拙誠.北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠.35.華而不實，虛而無用.《韓非子·難言》只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用.36.不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事.漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事.37.大人不華，君子務實.漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實際.38.自古圣賢，皆以心地為本.宋·朱熹《朱子全書·學二》圣賢：圣人賢人，古代指道德、學問都極為杰出的人.心地：佛教語.佛教以三界唯心，。
關于飽餐的詩句
1、但喜今年飽飯吃
唐
白居易
《詔下》
2、飽吃莫形跡
宋
巴談
《失調名》
3、飽吃紅蓮香飯
宋
范成大
《朝中措·身閑身健是生涯》
4、豐年飽吃君侯飯
宋
臞翁
《滿江紅·禱雨文昌》
5、飽吃須是飯
唐
寒山
《詩三百三首》
6、飽吃須是飯
唐
寒山
《詩三百三首》
7、吃茶飯、不知饑飽
宋
無名氏
《解佩令·一生蒙懂》
8、飽吃惠州飯
宋
黃庭堅
《跋子瞻和陶詩》
9、飽吃殘年飯
宋
陳與義
《將赴陳留寄心老》
10、端能飽吃新州飯
宋
王庭珪
《送胡邦衡之新州貶所》
11、太倉里的老鼠吃的撐撐飽
清
賈鳧西
《木皮散人鼓詞》
12、從今飽吃鄱陽馀
宋
陳文蔚
《趙守禱雨有感枕上得句足成五十六字呈趙守》
13、飽吃芹宮飯
宋
仇遠
《三疊》
14、飽吃梅花吟更好
宋
戴復古
《杜子野主簿約客賦一詩為贈與仆一聯云生就石》
15、饑則飽吃天山禾
宋
戴復古
《題曾無疑飛龍飲秣圓》
16、覺來飽吃紅蓮飯
宋
范成大
《再到虎丘》
17、東坡飽吃惠州飯
宋
方回
《題東坡先生惠州定惠院海棠詩后趙子昂畫像并》
18、但能飽吃長年飯
宋
洪咨夔
《謹和老人初冬即事》
19、吃飽飯
宋
釋道璨
《偈頌二十五首》
20、三年飽吃浙西飯
宋
釋道璨
《送開上人》
21、美食不中飽人吃
宋
釋師觀
《偈頌七十六首》
22、飽吃多餐應不餓
宋
釋印肅
《頌證道歌·證道歌》
23、大家飽吃普庵圓
宋
釋印肅
《行住坐臥三十二頌》
24、飽吃孤山白玉花
宋
吳龍翰
《馮永之號冰壺工水墨丹青》
25、窮年飽吃衲子飯
宋
吳則禮
《江邊簡新之》
26、晨炊飽吃連床飯
宋
吳則禮
《已至都梁簡介然時介然欲至城北而食言》
27、飽吃番陽飯
宋
喻良能
《星源縣齋書事》
28、未暇飯飽吃
宋
趙蕃
《夜坐示進之兼懷文叔》
