華閱文章網形容民俗的詩句
中秋》
（唐）李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟
元日·王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
清明
唐·杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村
生查子·歐陽修（元夕）
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖
描寫民俗生活的詩句
清平樂 村居 辛棄疾 茅檐低小， 溪上青青草。
醉里吳音相媚好， 白發誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東， 中兒正織雞籠； 最喜小兒無賴， 溪頭臥剝蓮蓬。
作者寫了不少描寫農村生活的佳作，這首詞即是 其中之一。劉熙載說，“詞要清新”，“澹語要有味” （《藝概·詞曲概》）。
作者的此作正具有“澹語清新” 、 詩情畫意的特點。它表現在描寫手法、結構和構思三 個方面。
在描寫手法上，這首小令，沒有一句使用濃筆艷 墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農村一個五口之 家的環境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面 貌和情態，描寫得維妙維肖，活靈活現，具有濃厚的 生活氣息，如若不是大手筆，是難能達到此等藝術意 境的。
上闋頭兩句，寫這個五口之家，有一所矮小的茅 草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小 溪。溪邊長滿了碧綠的青草。
在這里，作者只用了淡 淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗 的環境勾畫出來了不難看出，這兩句在全首詞中， 還兼有點明環境和地點的使命。 三四兩句，描寫了一對滿頭白發的翁媼，親熱地 坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天的優閑自得的畫面， 這幾句盡管寫得很平淡，但是，它卻把一對白發翁媼， 乘著酒意，彼此“媚好”，親密無間，那種和協、溫 暖、愜意的老年夫妻的幸福生活，形象地再現出來了。
這就是無奇之中的奇妙之筆。當然，這里并不僅僅是 限于這對翁媼的生活，它概括了農村普遍的老年夫妻 生活樂趣，是有一定的典型意義。
“吳音”，指吳地的 地方話。作者寫這首詞時，是在江西上饒，此地，春 秋時代屬于吳國。
“媼”，是對老年婦女的代稱。 下闋四句，采用白描手法，直書其事，和盤托出 三個兒子的不同形象。
大兒子是家中的主要勞力，擔 負著溪東豆地里鋤草的重擔。二兒子年紀尚小，只能 做占鋪助勞動，所以在家里編織雞籠。
三兒子不懂世 事，只知任意地調皮玩耍，看他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃 的神態，即可知曉。這幾句雖然極為通俗易懂，但卻 刻畫出鮮明的人物形象，描繪出耐人尋味的意境。
尤 其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情 狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆，古今 一絕！“無賴”，謂頑皮，是愛稱，并無貶意。“臥” 字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和 盤托出，躍然紙上。
所謂一字千金，即是說使用一字， 恰到好處，就能給全句或全詞增輝。這里的“臥”字 正是如此。
在藝術結構上，全詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面， 展開人物的活動。從詞的意境來看，茅檐是靠近小溪 的。
另外，“溪上青青草、”“大兒鋤豆溪東”，“最喜 小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”四句，連用了三個“溪” 字，使得畫面的布局緊湊。所以，溪”字的使用，在 全詞結構上起著關鍵作用。
在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本來是農村 中司空見慣的東西，然而作者把它們組合在一個畫面 里，卻顯得格外清新優美。在寫人方面，翁媼飲酒聊 天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。
通過這 樣簡單的情節安排，就把一片生機勃勃和平寧靜、樸 素安適的農村生活，真實地反映出來了。給人一種詩 情畫意，清新悅目的感覺，這樣的構思巧妙、新穎， 色彩協和、鮮明，給人留下了難忘的印象。
從作者對農村清新秀麗、樸素雅靜的環境描寫， 對翁媼及其三子形象的刻畫，表現出詞人喜愛農村和 平寧靜的生活。 這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊， 志不得伸，歸隱上饒地區閑居農村時寫的，詞作描寫 農村和平寧靜、樸素安適的生活，并不能說是作者對 現實的粉飾。
從作者一生始終關心宋朝恢復大業來看， 他向往這樣農村生活，因而會更加激起他抗擊金兵、 收復中原、統一祖國的愛國熱忱。就當時的情況來說， 在遠離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是 存在的，此作并非是作者主觀想象的產物，而是現實 生活的反映。
描寫我國傳統習俗的詩句
1`鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸
2`火樹銀花合，星橋鐵鎖開。？ 暗塵隨馬去，明月逐人來。 ？ 游伎皆秾李，行歌盡落梅。 ？ 金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3`臘月今知晦，流年此夕除.拾樵供歲火，帖牖作春書. 柳覺東風至，花疑小雪馀.忽逢雙鯉贈，言是上冰魚.
4`江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
5`獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
6`雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初暉。喧江雷鼓鱗甲動， 三十六龍銜浪飛。靈均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。 綠草斜煙日暮時，笛聲幽遠愁江鬼。
7`中庭地白樹棲鴨， 冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望， 不知秋思落誰家？
1.社日，六畜祭祀
2.元宵，看花燈
3.除日，貼春聯
4.重陽，掃墓
5.重陽，登高
6.端午，賽龍舟
7.中秋，賞月
中秋：
王建有詩云：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”徐凝的詩云：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠。”
春節：
春節是中華民族最隆重的傳統節日，也是歷代詩人著力描寫的重要內容。在這些詩章中，有記錄各種傳統習俗的，有抒發個人情懷的，有描寫喜慶氣象的，可謂五彩紛呈。
臘月廿五日，人們開始打掃衛生，以迎新春。清代詩人寫道：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。太平甲子非容易，新歷頒來仔細看。”
年末歲尾，百姓希望來年五谷豐登，有“祭灶”風俗。晚清詩人羅昭隱這樣描述：“一盞清茶一縷煙，灶神老爺上青天。玉皇若問人間事，為道文章不值錢。”
除夕守歲，一家人開懷暢飲，團圓取樂，共祝新年。宋代席振起在《守歲》詩中云：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”
歲尾年初，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳，氣勢如虹。元代詩人趙孟頫在《歲月》中說：“柳絮飛殘鋪地白，桃花落地落階紅。紛紛燦爛如星隕，霍霍喧逐似火攻。”
描寫春節喜慶氣氛者，王安石可算寫到極致，他的《元日》詩膾炙人口：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”
文天祥：“命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。”
七夕：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心
清明：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧
重陽節：獨在異鄉為異客 每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人（王維）
描寫民俗生活的詩句
清平樂 村居 辛棄疾 茅檐低小， 溪上青青草。
醉里吳音相媚好， 白發誰家翁媼。 大兒鋤豆溪東， 中兒正織雞籠； 最喜小兒無賴， 溪頭臥剝蓮蓬。
作者寫了不少描寫農村生活的佳作，這首詞即是 其中之一。劉熙載說，“詞要清新”，“澹語要有味” （《藝概·詞曲概》）。
作者的此作正具有“澹語清新” 、 詩情畫意的特點。它表現在描寫手法、結構和構思三 個方面。
在描寫手法上，這首小令，沒有一句使用濃筆艷 墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農村一個五口之 家的環境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面 貌和情態，描寫得維妙維肖，活靈活現，具有濃厚的 生活氣息，如若不是大手筆，是難能達到此等藝術意 境的。
上闋頭兩句，寫這個五口之家，有一所矮小的茅 草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小 溪。溪邊長滿了碧綠的青草。
在這里，作者只用了淡 淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗 的環境勾畫出來了不難看出，這兩句在全首詞中， 還兼有點明環境和地點的使命。 三四兩句，描寫了一對滿頭白發的翁媼，親熱地 坐在一起，一邊喝酒，一邊聊天的優閑自得的畫面， 這幾句盡管寫得很平淡，但是，它卻把一對白發翁媼， 乘著酒意，彼此“媚好”，親密無間，那種和協、溫 暖、愜意的老年夫妻的幸福生活，形象地再現出來了。
這就是無奇之中的奇妙之筆。當然，這里并不僅僅是 限于這對翁媼的生活，它概括了農村普遍的老年夫妻 生活樂趣，是有一定的典型意義。
“吳音”，指吳地的 地方話。作者寫這首詞時，是在江西上饒，此地，春 秋時代屬于吳國。
“媼”，是對老年婦女的代稱。 下闋四句，采用白描手法，直書其事，和盤托出 三個兒子的不同形象。
大兒子是家中的主要勞力，擔 負著溪東豆地里鋤草的重擔。二兒子年紀尚小，只能 做占鋪助勞動，所以在家里編織雞籠。
三兒子不懂世 事，只知任意地調皮玩耍，看他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃 的神態，即可知曉。這幾句雖然極為通俗易懂，但卻 刻畫出鮮明的人物形象，描繪出耐人尋味的意境。
尤 其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情 狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆，古今 一絕！“無賴”，謂頑皮，是愛稱，并無貶意。“臥” 字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和 盤托出，躍然紙上。
所謂一字千金，即是說使用一字， 恰到好處，就能給全句或全詞增輝。這里的“臥”字 正是如此。
在藝術結構上，全詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面， 展開人物的活動。從詞的意境來看，茅檐是靠近小溪 的。
另外，“溪上青青草、”“大兒鋤豆溪東”，“最喜 小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”四句，連用了三個“溪” 字，使得畫面的布局緊湊。所以，溪”字的使用，在 全詞結構上起著關鍵作用。
在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本來是農村 中司空見慣的東西，然而作者把它們組合在一個畫面 里，卻顯得格外清新優美。在寫人方面，翁媼飲酒聊 天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。
通過這 樣簡單的情節安排，就把一片生機勃勃和平寧靜、樸 素安適的農村生活，真實地反映出來了。給人一種詩 情畫意，清新悅目的感覺，這樣的構思巧妙、新穎， 色彩協和、鮮明，給人留下了難忘的印象。
從作者對農村清新秀麗、樸素雅靜的環境描寫， 對翁媼及其三子形象的刻畫，表現出詞人喜愛農村和 平寧靜的生活。 這首小令，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊， 志不得伸，歸隱上饒地區閑居農村時寫的，詞作描寫 農村和平寧靜、樸素安適的生活，并不能說是作者對 現實的粉飾。
從作者一生始終關心宋朝恢復大業來看， 他向往這樣農村生活，因而會更加激起他抗擊金兵、 收復中原、統一祖國的愛國熱忱。就當時的情況來說， 在遠離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是 存在的，此作并非是作者主觀想象的產物，而是現實 生活的反映。
反映民風民俗的詩句
1/(
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇. )
2/清明時節雨紛紛，路上行人與斷魂。
元日
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符
相思
唐） 王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思
清明時節雨紛紛，路上行人與斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
描寫風俗習慣的詩句
清明節：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.唐·杜牧《清明》
重陽節：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.唐 王維《九月九日憶山東兄弟》
春 節：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”王安石《元日》
中秋節：但愿人長久，千里共嬋娟.宋 蘇軾《水調歌頭 明月幾時有》
元宵節：有燈無月不娛人，有月無燈不算春.明 唐寅《元宵》
冬 至： 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身. 想得家中夜深坐，還應說著遠行人.唐 白居易《邯鄲冬至夜思家》
端午節：節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原.堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤.唐 文秀《端午》
七夕節：今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢.家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵.唐 權德輿《七夕》
唐 文秀《端午》
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原.
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤.
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂.”唐·杜牧《清明》
“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.”唐 王維《九月九日憶山東兄弟》
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇.”王安石《元日》
“小餅如嚼月，中有酥和怡.”宋 蘇東坡
“江上冰銷岸青青，三三五五踏青行.”宋朝 蘇轍（踏青）
春節的詩歌：
田家元日（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無祿尚憂農.
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐.
元日（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符.
端午節：
競渡歌（節錄）（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓.
節令門.端 陽 （清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺.門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符.
