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牡丹與武則天
相傳，武則天有一次想游覽上苑，便專門宣詔上苑，“明朝游上苑，火急報春知。
花須連夜發，莫待曉風吹。”當時正值寒冬，面對武則天甚為霸道的宣詔，“百花仙子”領命趕緊準備。
第二天，武則天游覽花園時，看到園內眾花競開，卻獨有一片花圃中不見花開。細問后得知是牡丹違命，武則天一怒之下便命人點火焚燒花木，并將牡丹從長安貶到洛陽。
誰知，這些已燒成焦木的花枝竟開出艷麗的花朵，眾花仙佩服不已，便尊牡丹為“百花之首”。“焦骨牡丹”因此得名，也就是今天的“洛陽紅”。
關于云中牡丹的詩句
洛陽牡丹甲天下之（新） 洛陽牡丹看源頭 庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。 此詩系唐代大詩人劉禹錫所寫。
劉禹錫，字夢得，洛陽人。他說的京城，無非洛陽；他說的國色，乃大唐帝國最美的顏色。
豈止是大唐國色？泱泱華夏，綿綿數千年，無花出其右。國色即國花，牡丹實際上早已是中國的國花。
牡丹何時所生？牡丹從何而來？也許，洛陽并不是它的最早出生地和栽培地，但洛陽牡丹甲天下，洛陽牡丹的脈絡就是中國牡丹的歷史。 牡丹的由來——一個美麗的傳說 從前，在洛陽北邙山住著一對勤勞善良的夫妻。
小兩口男耕女織，恩恩愛愛，但有一樣不順心，成親三年還沒有孩子。醫也求了，神也拜了，不見靈驗。
這天，小兩口從一只兇猛的老鷹的爪下救下一只美麗的鸚鵡。鸚鵡知道小兩口的心事，從邙山仙人臺上銜回來了靈芝草。
妻子吃了靈芝草，不多久，生了個胖小子，取名叫鸚哥。 鸚哥10歲那年，邙山上流行一種病，好多人染病臥床不起，爸爸不幸去世，媽媽也奄奄一息。
鸚哥決心找到仙人臺，挖來靈芝草為媽媽治病。他走呀，走呀，也不知趟過幾條河，翻過幾道嶺，眼看走不動了，迎面遇到一位白胡子爺爺。
白胡子爺爺問小鸚哥為啥出遠門，鸚哥說要找靈芝草救媽媽。白胡子爺爺搖頭說，你媽得的是冷熱病，靈芝草治不好。
他交給鸚哥一塊石頭，說：“你把這石頭磨成鑰匙，你媽的病才有指望。”說完，白胡子爺爺不見了。
鸚哥來到河邊，找塊青石就磨開了石頭。手磨出血來了，膝蓋跪出血來了，這樣三天三夜，石頭終于磨成鑰匙。
白胡子爺爺又出現了。他笑著夸贊小鸚哥一番，說，這鑰匙能打開王母娘娘瑤池的門，那里面放有金丹，一粒就可救你媽媽的命。
說完，吹口仙氣把鸚哥送到了天宮。 鸚哥用石頭鑰匙開了瑤池的門，找到了金丹葫蘆，倒出一粒金丹。
他剛要出門，又想起邙山的鄉親們也需要金丹救命，便把葫蘆來個底朝天，盡其衣兜裝滿金丹。 也許是時間耽誤太久，王母娘娘發現金丹被偷，急忙仗劍追來。
鸚哥哪能跑過王母！正在焦急，忽從云縫間見地上已是邙山，便不顧一切把金丹全部撒下，心想：我大不了一死，但鄉親們誰拾到金丹，或可保住一命。 王母娘娘抓住鸚哥，便要處死，白胡子爺爺不知從哪里又冒出來。
原來，他是南極仙翁。南極仙翁對王母娘娘說：“難得這孩子為鄉親們治病，可饒他不死。”
王母娘娘慈悲為懷，點頭應允。仙翁又告訴鸚哥，你撒下的金丹會即刻長出一種奇花，可用它的根熬藥治病，定安然無恙。
鸚哥回到邙山，果見滿山遍野都是鮮花。他把經歷告訴了媽媽和鄉親，大家把花根刨出來熬藥湯，喝了病立馬好了。
因這花是王母娘娘的金丹變的，人們給這花取名“母丹”，后又改為牡丹。 牡丹的由來——一幅圖畫的發現 上面的故事是洛陽民間傳說，而且是那種過去在夏夜麥場，外婆搖著扇子講述的傳說。
如今，這種傳說講上100遍也沒一個人相信。天工開物，自然造化，牡丹的出現是一種客觀存在，人類的認識有賴于發現。
歐陽修《洛陽牡丹記》載：“牡丹初不載文字，唯以藥載本草，然于花中不為高第。大抵丹、延已西及褒斜道中尤多，與荊棘無異，土人皆取以為薪。”
這是說，牡丹早先不過是野花，老百姓都拿它當柴火燒。 人們真正關注牡丹，是因為發現了牡丹的藥用價值。
人說，有巢氏架木為巢，使人們有了家的概念；燧人氏鉆木取火，使人們告別了茹毛飲血；伏羲氏漁獵狩耕，使人們懂得怎樣生存；神農氏嘗百草，使人們懂得如何與自然抗爭。神農嘗百草總結出《神農本草經》，將牡丹列為“中品”，“除癥結瘀血，安五臟”。
《黃帝內經》《素問》篇則載：“清明次五日，田鼠化為（ ） 牡丹華。”言其清明之后是牡丹盛開之時。
黃帝被尊為中華人文始祖。《呂氏春秋》載：“中央土：中曰戊己。
其帝黃帝。”中央土，洛陽也。
黃帝把洛陽青要山作為“密都”，在《山海經》中有記載。密即蜜。
黃帝族以蜜蜂為圖騰，自然關注花開。 牡丹“唯以藥載本草”，自《神農本草經》、《黃帝內經》后屢見不鮮。
之后，人們又發現了牡丹的欣賞價值。南北朝時謝靈運在《太平御覽》中稱“永嘉水際竹間多牡丹”，韋絢在《劉賓客嘉話錄》中云：“北齊楊子華有畫牡丹極分明”。
而王應麟在《海記》中更渲染了牡丹的規模栽培：“隋帝辟地二百里為西苑，詔天下進花卉，易州進二十箱牡丹，有赤頁紅、革呈紅、飛來紅、袁家紅、醉顏紅、云紅、天外紅、顫風嬌等。”這也許就是洛陽牡丹人工栽培之始。
因無發現其他史料，中國的牡丹專家大多也傾向于把隋煬帝建西苑作為中國牡丹栽培史的源頭。 然而，這是源頭嗎？ 2005年9月，國家郵電部在洛陽舉行《洛神賦圖》特種郵票首發式。
《洛神賦圖》為東晉畫家顧愷之力作，其藝術價值不遜《清明上河圖》，現珍藏于北京故宮。 洛陽，曹魏之故都也。
曹植寫《洛神賦》就在洛陽。據說，洛神為伏羲之女宓妃，但曹植筆下的洛神實際寫的是甄氏。
曹植與甄氏相戀，而甄氏卻被迫嫁給了曹植的哥哥曹丕。曹丕當皇帝后又將甄氏賜死，而曹植又在洛河畔與甄氏夢中相會。
這曲折凄慘的故事終于成為曹植婉約動情的訴說。
莫待花開破曉時……像武則天對玫瑰花作的一首詩的末句
催花詩》明朝游上苑，火速報春知。
花須連夜發，莫待曉風吹。賞析武則天當了皇帝以后，在一個寒冷的冬天，看見宮庭中的臘梅盛開，突然花興大發，寫了一首催花詩：“明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發，莫待曉風吹”，命令百花次日一齊開放。
次日，果然各種花果都承旨遵命。武則天到御花園賞花時，氣候似乎變得特別暖和，池中冰塊都已融化，陡然變成初春光景。
武則天見林苑青翠，花開滿園，萬紫千紅，十分高興，立即命令宮人給這些花木掛以紅綢并懸以金牌表示獎勵。在百花叢中，唯有牡丹花遲遲未曾開放。
武后震怒，命宮人燃炭火燒炙枝梗，牡丹方才怒開。然武則天氣憤不息，下令將御花園中幾千株牡丹逐出長安，移植東都洛陽，以示懲罰。
洛陽因此成為牡丹之鄉。
牡丹被武則天貶至洛陽,可有詳細典故
在歷史上曾有武則天貶牡丹到洛陽的傳說，將武則天描寫成一個暴君。其實不然，她是一個極富感情的人，并縣尤好牡丹。據舒元輿《牡丹賦序》說：“天后之鄉，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后（則天）嘆上苑之有缺，因命移植焉。”這正說明了武則天的家鄉，早就種有許多牡丹，而縣品種“特異”，已超過京城的許多品種，因此，將家鄉的珍稀品種移到都城來。
后來，武則于在洛陽建立武周神都時，將長安的一些牡丹帶到洛陽來，是合乎常理的事。
有關武則天的詩句
武則天僅存的詩詞！！！！！ 卷5_1「春游曲」長孫氏 上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須遠借問，出眾風流舊有名。 卷5_2「曳鼎歌」武則天 羲農首出，軒昊膺期。
唐虞繼踵，湯禹乘時。天下光宅，海內雍熙。
上玄降鑒，方建隆基。 卷5_3「唐享昊天樂。
第一」武則天 太陰凝至化，真耀蘊軒儀。德邁娥臺敞，仁高姒幄披。
捫天遂啟極，夢日乃升曦。 卷5_4「唐享昊天樂。
第二」武則天 瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。
聽雖遠，誠必通。垂厚澤，降云宮。
卷5_5「唐享昊天樂。第三」武則天 乾儀混成沖邃，天道下濟高明，闓陽晨披紫闕，太一曉降黃庭。
圜壇敢申昭報，方璧冀展虔情。丹襟式敷衷懇，玄鑒庶察微誠。
卷5_6「唐享昊天樂。第四」武則天 巍巍睿業廣，赫赫圣基隆。
菲德承先顧，禎符萃眇躬。銘開武巖側，圖薦洛川中。
微誠詎幽感，景命忽昭融。有懷慚紫極，無以謝玄穹。
卷5_7「唐享昊天樂。第五」武則天 朝壇霧卷，曙嶺煙沉。
爰設筐幣，式表誠心。筵輝麗璧，樂暢和音。
仰惟靈鑒，俯察翹襟。 卷5_8「唐享昊天樂。
第六」武則天 昭昭上帝，穆穆下臨。禮崇備物，樂奏鏘金。
蘭羞委薦，桂醑盈斟。敢希明德，幸罄莊心。
卷5_9「唐享昊天樂。第七」武則天 尊浮九醞，禮備三周。
陳誠菲奠，契福神猷。 卷5_10「唐享昊天樂。
第八」武則天 奠璧郊壇昭大禮，鏘金拊石表虔誠。始奏承云娛帝賞，復歌調露暢韶英。
卷5_11「唐享昊天樂。第九」武則天 荷恩承顧托，執契恭臨撫。
廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無為遵舊矩。
禎符降昊穹，大業光寰宇。 卷5_12「唐享昊天樂。
第十」武則天 肅肅祀典，邕邕禮秩。三獻已周，九成斯畢。
爰撤其俎，載遷其實。或升或降，惟誠惟質。
卷5_13「唐享昊天樂。第十一」武則天 禮終肆類，樂闋九成。
仰惟明德，敢薦非馨。顧慚菲奠，久馳云輧。
瞻荷靈澤，悚戀兼盈。 卷5_14「唐享昊天樂。
第十二」武則天 式乾路，辟天扉。回日馭，動云衣。
登金闕，入紫微。望仙駕，仰恩徽。
卷5_15「唐明堂樂章。外辦將出」武則天 總章陳昔典，衢室禮惟神。
宏規則天地，神用葉陶鈞。負扆三春旦，充庭萬宇賓。
顧己誠虛薄，空慚馭兆人。 卷5_16「唐明堂樂章。
皇帝行」武則天 仰膺歷數，俯順謳歌。遠安邇肅，俗阜時和。
化光玉鏡，訟息金科。方興典禮，永戢干戈。
卷5_17「唐明堂樂章。皇嗣出入升降」武則天 至人光俗，大孝通神。
謙以表性，恭惟立身。洪規載啟，茂典方陳。
譽隆三善，祥開萬春。 卷5_18「唐明堂樂章。
迎送王公」武則天 千官肅事，萬國朝宗。載延百辟，爰集三宮。
君臣德合，魚水斯同。睿圖方永，周歷長隆。
卷5_19「唐明堂樂章。登歌」武則天 禮崇宗祀，志表嚴禋。
笙鏞合奏，文物惟新。敬遵茂典，敢擇良辰。
絜誠斯著，奠謁方申。 卷5_20「唐明堂樂章。
配饗」武則天 笙鏞間玉宇，文物昭清輝。晬影臨芳奠，休光下太微。
孝思期有感，明絜庶無違。 卷5_21「唐明堂樂章。
宮音」武則天 履艮包群望，居中冠百靈。萬方資廣運，庶品荷財成。
神功諒匪測，盛德實難名。藻奠申誠敬，恭祀表惟馨。
卷5_22「唐明堂樂章。角音」武則天 出震位，開平秩。
扇條風，乘甲乙。龍德盛，鳥星出。
薦珪篚，陳誠實。 卷5_23「唐明堂樂章。
徵音」武則天 赫赫離精御炎陸，滔滔熾景開隆暑。冀延神鑒俯蘭尊，式表虔襟陳桂俎。
卷5_24「唐明堂樂章。商音」武則天 律中夷則，序應收成。
功宣建武，義表惟明。爰申禮奠，庶展翹誠。
九秋是式，百谷斯盈。 卷5_25「唐明堂樂章。
羽音」武則天 葭律肇啟隆冬，蘋藻攸陳饗祭。黃鐘既陳玉燭，紅粒方殷稔歲。
卷5_26「唐大饗拜洛樂章。昭和」武則天 九玄眷命，三圣基隆。
奉成先旨，明臺畢功。宗祀展敬，冀表深衷。
永昌帝業，式播淳風。 卷5_27「唐大饗拜洛樂章。
致和」武則天 神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。天符既出兮帝業昌，愿臨明祀兮降禎祥。
卷5_28「唐大饗拜洛樂章。咸和」武則天 坎澤祠容備舉，坤壇祭典爰申。
靈眷遙行秘躅，嘉貺薦委殊珍。肅禮恭禋載展，翹襟邈志逾殷。
方期交際懸應，（下一句逸） 卷5_29「唐大饗拜洛樂章。九和」武則天 祗荷さ攏？杖羥？欏2煙柝柚茫？司臃四？9С繢裨潁？嚳鉅切巍N┢菊咕矗？壹齜擒啊？/P> 卷5_30「唐大饗拜洛樂章。
拜洛」武則天 菲躬承睿顧，薄德忝坤儀。乾乾遵后命，翼翼奉先規。
撫俗勤雖切，還淳化尚虧。未能弘至道，何以契明只. 卷5_31「唐大饗拜洛樂章。
顯和」武則天 顧德有慚虛菲，明只屢降禎符。汜水初呈秘象，溫洛薦表昌圖。
玄澤流恩載洽，丹襟荷渥增愉。 卷5_32「唐大饗拜洛樂章。
昭和」武則天 舒云致養，合大資生。德以恒固，功由永貞。
升歌薦序，垂幣翹誠。虹開玉照，鳳引金聲。
卷5_33「唐大饗拜洛樂章。敬和」武則天 蘭俎既升，蘋羞可薦。
金石載設，咸英已變。林澤斯總，山川是遍。
敢用敷誠，實惟忘倦。 卷5_34「唐大饗拜洛樂章。
齊和」武則天 沉潛演貺分三極，廣大凝禎總萬方。既薦羽旌文化啟，還呈干戚武威揚。
卷5_35「唐大饗拜洛樂章。德和」武則天 夕惕同。
武則天生平及有關她的詩句
武則天也是一位女詩人，《全唐詩》等錄有其詩58首，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩篇，其《如意娘》詩云：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。
作為女皇的武則天，是一個鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面，于此詩可見。
武則天還有《臘日宣詔幸上苑》詩云：
明朝游上苑，火急報春知。
花須連夜發，莫待曉風吹。
這首詩后來流傳為一個故事，說武則天于某年冬游上苑，令花神催開百花，花神奉旨，百花齊放，唯牡丹傲骨，獨不奉詔。武后大怒，貶之洛陽，“故今言牡丹者，以西洛為冠首。”（高承：《事物紀原》卷十《牡丹》）。案此詩寫于691年，是武則天建立“武周”的第二年，《全唐詩》于此詩題解云：“天授二年，臘，卿相欲詐稱花發，請幸上苑，有所謀也，許之
賞曹州牡丹古詩句
一、賞牡丹 作者：唐 劉禹錫 庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。譯文：庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了開花的季節引得無數的人來欣賞，驚動了整個長安城。賞析：此詩乃贊頌牡丹之作，其贊頌之手法，乃用抑彼揚此的反襯之法。
詩人沒有從正面描寫牡丹的姿色，而是從側面來寫牡丹。詩一開始先評賞芍藥和芙蕖。
芍藥與芙蕖本是為人所喜愛的花卉，然而詩人贊頌牡丹，乃用“芍藥妖無格”和“芙蕖凈少情”以襯托牡丹之高標格和富于情韻之美。“芍藥”，本來同樣是一種具有觀賞價值的花卉，但據說到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰” （王禹傅《芍藥詩序》）。
以至有人將牡丹比為“花王”，把芍藥比作“近侍”。此處，劉禹錫也懷著主觀感情，把芍藥說成雖妖嬈但格調不高。
“芙蕖”，是在詩文中常以清高潔凈的面目出現的花卉，但劉禹錫大概因為她亭亭玉立于池面之中，令人只可遠觀而不可近玩的緣故，說她純潔而寡情。這里暗示了牡丹兼具妖、凈、格、情四種資質，可謂花中之最美者。
二、清平調·云想衣裳花想容 作者：唐 李白 云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
譯文：云霞是她的衣裳，花兒是她的顏容；春風吹拂欄桿，露珠潤澤花色更濃。如此天姿國色，若不見于群玉山頭，那一定只有在瑤臺月下，才能相逢！賞析：此詩想像巧妙，信手拈來，不露造作之痕。
詩中語語濃艷，字字流葩，讀這首詩，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，無須刻畫，自然使人覺得這是牡丹，是美人玉色，而不是別的。在藝術上，這首詩歌主要運用了多種修辭手法。
首先，運用比喻的修辭手法。比如，“云想衣裳花想容”一句，就通過比喻的修辭手法，描寫了楊貴妃的容顏與衣裳之美，表現出楊貴妃的富貴之態。
其次，運用了擬人、夸張的修辭手法。比如，“春風拂檻露華濃”一句就是通過擬人和夸張的修辭手法，描寫了楊貴妃的亮麗容顏和高貴身份。
三、買花·牡丹 作者：唐 白居易 帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。
貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。
上張幄幕庇，旁織巴籬護。水灑復泥封，移來色如故。
家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。
低頭獨長嘆，此嘆無人喻。一叢深色花，十戶中人賦。
譯文：這一年暮春，長安城中車水馬龍，熱鬧非凡，原來是到了牡丹盛開的時節，長安城里的名門大戶紛紛相隨前去買花。牡丹花的價錢貴賤不一，價錢多少以花的品種來定。
這里的牡丹有的枝繁葉茂，鮮紅欲滴，小小的束花，要付五捆白絹的價錢。它們被精心呵護著，主人還給張上了帷幕，筑起了樊籬，辛勤澆灌之余還培上了最肥沃的土，因此花的顏色還和以前一樣鮮艷。
家家習以為俗，更沒有人認為是錯的。有一個老農無意中也來到了買花的地方。
目睹此情景，不由得低頭長嘆，然而此嘆又有誰在意呢：這一叢深色的牡丹花價錢相當于十戶中等人家一年的賦稅了。賞析：與白居易同時的李肇在《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。
每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執金召鋪宮圍外寺觀，種以求利，一本有值數萬者。”
這首詩，通過對“京城貴游”買牡丹花的描寫，揭露了社會矛盾的某些本質方面，表現了具有深刻社會意義的主題。詩人的高明之處，在于他從買花處所發現了一位別人視而不見的“田舍翁”，從而觸發了他的靈感，完成了獨創性的藝術構思。
四、紅牡丹 作者：唐 王維 綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。
譯文：紅牡丹的綠葉在悄悄地舒展，紅牡丹的花色有鮮有暗。面臨凋零，牡丹愁腸欲斷，請問春光，你可懂得牡丹所想？賞析：這首詩以美人喻花，意境優美，耐人玩味。
在用字造句上，更是煞費苦心.以“綠艷”襯托“紅衣”，使牡丹顯得嬌媚動人。作者不明言自己愁春光易逝，愁紅顏易衰，而讓花兒自愁自哀自傷自嘆，真是翻奇出新，別有一番情致。
全詩把牡丹花寫得有血有肉有情感，達到了意境上的神化和形象化，是一篇較好的詠物詩。五、思黯南墅賞牡丹 作者：唐 劉禹錫 偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。
有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。譯文：在人世間怎會遇見牡丹這樣漂亮的花，花開重瓣，層層疊疊如同西天王母九重的增城。
有如此傾國傾城的好顏色，上天應該讓你晚點開放與諸花爭艷！賞析：七絕《思黯南墅賞牡丹》，則運用典故，寫牡丹花艷壓群芳的美麗。全詩詩人以虛寫稱妙，此詩首二句敘寫詩人偶遇牡丹之喜，牡丹 末二句嘆賞其色澤之佳。
“偶然相遇人間世，合在增城阿姥家。”，首句點明在牛僧孺南墅中，偶然的機會，初次見到牡丹花，就如同遇到生命中“貴人”似的，無意之中技露出牡丹花在詩人心目中的崇高境界，在詩人看來，牡丹是日月精華的結晶，應栽天上，今日人間相逢，純屬“偶然”，所以一見到牛宅中牡丹，就作驚人語。
第三句由初見牡丹時的萼然驚嘆轉入對花容花貌的由衷禮贊，牡丹之貌，詩人美其名日“傾城”，這“傾城”二字，殊非過譽。最后，詩人以“。
