華閱文章網一、孔子 詩句
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下.出自《孟子盡心上》
孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無余，表面上指泰山之高，實際指人的眼界.視點要不斷尋求突破，超越自我.用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾.
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬斗獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙云，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史回音。置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恒的。
二、【孔子寫的詩句有哪些】
己所不欲，勿施于人. 己欲立而立人，己欲達而達人. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之. 居處恭，執事敬，與人忠. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”. 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改. 不遷怒，不二過. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂. 無欲速，無見小利.欲速，則不達；見小利，則大事不成. 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡. 與朋友交，言而有信. 以文會友，以友輔仁. 益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣. 君子欲訥于言而敏于行. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已. 巧言亂德. 巧言令色，鮮矣仁. 剛、毅、木、訥近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 聽其言而觀其行. 君于不以言舉人，不以人廢言. 古者言之不出，恥躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽. 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞. 事君，敬其事而后其食. 禮之用，和為貴. 放于利而行，多怨. 不患人之不己知，患不知人也. 三千人弟子，七十二賢人. 學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也. 知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.智者樂，仁者壽. 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 . 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂.回也不改其樂. 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也.貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之.如不可求，從吾所好. 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁. 君于疾沒世而名不稱焉. 夫達也者，質直而好義.察言而觀色，慮以下人. 君子泰而不驕，小人驕而不泰. 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也. 君子之仕也，行其義也. 子謂于產.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠， 其使民也義. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不爭，群而不黨. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧. 法語之言，能無從乎？改之為貴.提手與之言，能無說繹之為貴.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣. 見善無不及，見不善如探湯. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能. 士而懷居，不足為士矣！。
三、關于孔子的古詩
1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷
原文：
適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。
孔子布衣，傳十余世，學者宗之。
自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
譯文：去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。
天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！
2、《經鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基
原文：
夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢時同。
譯文：
尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。在你生活的當時，鳳鳥不至，你嘆息命運不好；麒麟出現，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。
你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢境中所見的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。
3、《答伯庸》宋代 馮京
原文：
孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。
得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。
譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。
4、《奉和圣制經鄒魯祭孔子應制》唐代：張說
原文：
孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。
龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。
譯文：孔圣人的家在魯國，他的儒家風采舉世聞名。皇帝的車駕來到他的住處，都稱贊其功德。
5、《悲哉孔子沒》宋代：王安石
原文：
悲哉孔子沒，千歲無麒麟。
蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。
譯文：悲嘆這世上沒了孔子，就好像千年沒有麒麟。天下盡是無知貌，這種事誰能知道珍貴。
四、關于孔子的古詩
1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷 原文： 適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。 孔子布衣，傳十余世，學者宗之。
自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！ 譯文：去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。 天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！ 2、《經鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基 原文： 夫子何為者，棲棲一代中。
地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。 嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。
今看兩楹奠，當與夢時同。 譯文： 尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。
在你生活的當時，鳳鳥不至，你嘆息命運不好；麒麟出現，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。 你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢境中所見的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。
3、《答伯庸》宋代 馮京 原文： 孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。 得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。
譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。
4、《奉和圣制經鄒魯祭孔子應制》唐代：張說 原文： 孔圣家鄒魯，儒風藹典墳。 龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。
譯文：孔圣人的家在魯國，他的儒家風采舉世聞名。皇帝的車駕來到他的住處，都稱贊其功德。
5、《悲哉孔子沒》宋代：王安石 原文： 悲哉孔子沒，千歲無麒麟。 蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。
譯文：悲嘆這世上沒了孔子，就好像千年沒有麒麟。天下盡是無知貌，這種事誰能知道珍貴。
五、孔子的詩句
孔子身世 據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。
叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。
孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。
孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。
孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。 孔子其人 在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”
“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦 孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善 孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
不學禮，無以立。 己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍。
六、孔子寫的詩句
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
七、孔子 詩句
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下.出自《孟子盡心上》 孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無余，表面上指泰山之高，實際指人的眼界.視點要不斷尋求突破，超越自我.用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾. 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。
人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。
站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。站在古羅馬斗獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙云，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史回音。
置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恒的。
八、形容孔子的詩句
廬山謠寄盧侍御虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
臨路歌
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
上李邕
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
