華閱文章網一、楚辭全文的一些詩句
《楚辭》名句賞析 《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產和方言詞匯，所以叫“楚辭”。
《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。
《楚辭》對后世文學影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。 1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（屈原《離騷》） 【解讀】 我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！ 顯然，我們可從這里發現，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》） 【解讀】 只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。
詩人為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（屈原《離騷》） 【解讀】 老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》） 【解讀】 前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。
體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。 5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
（屈原《九歌?國殤》） 【解讀】 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！ 6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（屈原《九歌?大司命》） 【解讀】 諭指詩人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。
后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。 7、鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。
（屈原《九章?哀郢》） 【解讀】 鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時候，據說那個頭總是朝著它的出生地。這里用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心；后用來表達人們對故國故土的思念之情。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。（屈原《九章?涉江》） 【解讀】 我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
9、與天地兮同壽，與日月兮齊光。（屈原《九章?涉江》） 【解讀】 這是詩人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。
這兩句后用以指偉大的精神品格具有永恒的價值。 10、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
（屈原《卜居》） 【解讀】 （現實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。 11、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
龜策誠不能知事。（屈原《卜居》） 【解讀】 所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。
您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！ 12、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（屈原《漁父》） 【解讀】 世人都被污染，唯獨我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
13、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
（屈原《漁父》） 【解讀】 滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。 屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。
屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
這仍是“與世推移”的意思。在漁父看來，處世不必過于清高。
世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。
屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。 14、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
（宋玉《九辯》） 【解讀】 秋天的氣息是多么的讓人感到悲戚啊！蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。 這句話出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的學生，寫過很多賦。
古人有悲秋的傳統，大都源于此句。是詩人對秋的體會，千百年來得到了大家的共鳴。
15、東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》） 16、其曲彌高，其和彌寡（宋玉《宋玉對楚王問》） 【解讀】 他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。
宋玉的這句話表達了不為。
二、關于竹或柏的詩句并加以賞析
竹入水文光動，抽空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。賞析這首五言律詩是吟詠竹子的，但與一般泛詠景物之作不同，根據詩意，所詠之竹當實有所指，這須待讀完全詩才能明白。
詩的前四句摹寫竹之形狀，但寫的角度卻極富于變化：一、二句一俯一仰，一是下寫竹子入水之態，一是上寫竹筍抽空之影，這是直接寫竹；三、四句寫筍徑露華、霜根苔色、是以露、苔襯竹，是間接寫竹。但是不管是直接寫還是間接寫，都并非出于懸空虛擬，而是實實在在的情景和境地，是詩人置身其間的觀察、摹寫。
他低頭看見了水中的文竹，微光搖曳，斑駁可愛；抬頭望見了綠色的竹影，竹影凌空而上，充溢著春天的勃勃生機。這似乎是一個清新的早晨，詩人從竹林掩映的小路走過，竹筍上還掛著亮晶晶的露珠兒，帶著粉霜的竹根也快要被青青的苔蘚遮蓋了。
多么幽雅的境地！多么可愛的翠竹！這是詩人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷（今屬河南宜陽）的竹子。據河南宜陽縣委宣傳部《李賀故里調查》報告上說，“今昌谷村名雖無”，但這一帶的村子大都“綠竹成園，較大之竹園即有一百多畝”（轉引自錢仲聯《李賀年譜會箋》），由此可以想見當地竹林盛況，李賀自己也在詩中多次提到它：“舍南有竹堪書字”（《南園》）、“竹香滿凄寂，粉節涂生翠。
……竹藪添墮簡，石磯引鉤餌。……柳綴長縹帶，篁掉短笛吹。”
（《昌谷詩》）而且，除了這首《竹》詩外，還有一組詩——《昌谷北園新筍四首》——專詠故里之竹，其中一首云：“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。”
這都可以證明這首《竹》詩所吟詠的為昌谷之竹無疑，因為在這里，李賀才更可能如此從容安閑地去欣賞它。“抽空”，形容竹子勁直挺拔上長的狀態，也就是《昌谷北園新筍四首》詩中所說的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。
“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上結的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北園新筍四首》里“膩香春粉黑離離”的“春粉”。這四句詩不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了環境的幽雅迷人。
詩的后四句又換了一種筆法，寫竹子的功用，并寄寓感慨：“織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫”。
竹子編織為席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用來釣魚（“錦鱗”）。但這還是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作賢冠上的橫梁。
《周書》載：“成王（姬誦）將加玄服，周公（姬旦）使人來零陵取文竹為冠。”《輿服志雜注》：“天子五梁進賢冠，太子、諸王三梁進賢冠。”
“梁”指帽子里面硬的橫襯，以竹為之。這似為此詩末二句之所本。
很顯然詩人是有所寄興的。竹子那瀟灑的風度、勁直的氣節，竹子的被重用，這些怎能不令詩人歆羨和感慨呢？詩人懷不世之才，常有濟世報國之心，但終其一生，始終是郁郁不得施展，雖曾官奉禮郎，但位不過從九品上，掌君臣版位，以奉朝會祭祀之禮，亦不過是“臣妾氣態間，惟欲承箕帚”而已，終無能為。
其情其志，于詩中時時可見，所以于吟物之中連類而及，也是很自然的了。李賀之詩，雖然籠統地說，其光怪陸離、虛荒誕幻，是深得楚騷之真傳，但細致說來，又有所區別，大抵長篇歌行，近于楚騷和漢魏樂府歌詩，而五言律絕，則更類似于齊梁間詩，顯得明艷濃麗。
此詩亦是如此，尤其是五、六句，活脫脫齊梁口吻。但李賀此詩并不止于詠物，而是將自己的情志編織于其中，因此與齊梁詩那種無聊至極的香艷軟媚不同，這也該是李賀此詩的成功之處吧。
三、楚辭中的所有詩句
原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。離騷 九歌 天問 九章 遠游 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時命 九懷 九嘆 九思
九歌： 東皇太一 東君 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 國殤 禮魂
九章： 惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風
七諫： 初放 沈江 怨世 怨思 自悲 哀命 謬諫
九懷： 匡機 通路 危俊 昭世 尊嘉 蓄英 思忠 陶壅 株昭
九嘆： 逢紛 離世 怨思 遠逝 惜賢 憂苦 愍命 思古 遠游
九思： 逢尤 怨上 疾世 憫上 遭厄 悼亂 傷時 哀歲 守志
四、關于楚辭的詩句
離騷作者：屈原帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（惟 通：唯）不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以筳。
五、求《楚辭》里帶“蘭”的詩句,越多越好
《九歌·東皇太一》：蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
《九歌·云中君》：浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。
《九歌·湘君》：薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
《九歌·湘夫人》：沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
桂棟兮蘭？？，辛夷楣兮藥房。
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。
《九歌·少司命》：秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
《九歌·山鬼》：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
《九歌·禮魂》：春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。
《九章·惜誦》檮木蘭以矯蕙兮， 申椒以為糧。
《九章·悲回風》：故荼薺不同畝兮，蘭茝幽而獨芳。
《招魂》：光風轉蕙，汜崇蘭些。
蘭膏明燭，華容備些。
蘭薄戶樹，瓊木籬些
蘭膏明燭，華钅登錯些。
結撰至思，蘭芳假些。
《大招》：茝蘭桂樹，郁彌路只。
《七諫·沉江》：明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。
《七諫·怨世》：蓬艾親入御於床笫兮，馬蘭踸踔而日加。
《七諫·哀命》：惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。
《九懷·匡機》：彌覽兮九隅，彷徨兮蘭宮。
《九懷·尊嘉》：余悲兮蘭生，委積兮從橫。
《九懷·蓄英》：將息兮蘭皋，失志兮悠悠。
《九懷·株昭》：亂曰：皇門開兮照下土，株穢除兮蘭芷睹。
《九嘆·逢紛》：懷蘭蕙與衡芷兮，行中野而散之。
《九嘆·惜賢》：游蘭皋與蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。
《九嘆·憂苦》：葛藟虆於桂樹兮，鴟鸮集於木蘭。
《九嘆·遠游》：懷蘭茝之芬芳兮，妒被離而折之。
《九思·憫上》：懷蘭英兮把瓊若，待天明兮立躑躅。
六、描寫“楚辭”的詩詞
1、《宋玉》唐·李商隱
何事荊臺百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒唐勒，
風賦何曾讓景差。落日渚宮供觀閣，開年云夢送煙花。
可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托后車。
2、《歸夢》唐·杜甫
道路時通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。
雨急青楓暮，云深黑水遙。夢歸歸未得，不用楚辭招。
3、《送山人歸舊隱》唐·權德輿
工為楚辭賦，更著魯衣冠。歲儉山田薄，秋深晨服寒。
武人榮燕頷，志士戀漁竿。會被公車薦，知君久晦難。
4、《下第后夷門乘舟至永城驛題》唐·薛能
秋賦春還計盡違，自知身是拙求知。唯思曠海為休處，
忽喜孤舟似去時。連浦一城兼汴宋，夾堤千柳雜唐隋。
從來此恨皆前達，敢負吾君作楚辭。
5、《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》唐·孟浩然
放溜下松滋，登舟命楫師。詎忘經濟日，不憚沍寒時。
洗幘豈獨古，濯纓良在茲。政成人自理，機息鳥無疑。
云物凝孤嶼，江山辨四維。晚來風稍急，冬至日行遲。
臘響驚云夢，漁歌激楚辭。渚宮何處是，川暝欲安之。
七、我想用楚辭里的詩句給孩子取名,吳存 求后面那個字,請注明詩句 謝謝
1、伯庸。《離騷》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家馬伯庸……
2、正則、靈均。《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調。屈原名平，字原，正則是對“平”字進行的解釋，靈均是對“原”字進行的解釋。
3、修能。《離騷》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表儀形。一釋為很強的才干和能力。
4、騏、驥。《離騷》：“乘騏驥以馳騁兮”。騏驥：駿馬。
5、峻茂。《離騷》：“冀枝葉之峻茂兮”。峻茂：猶繁茂。
6、信芳。《離騷》：“茍余情其信芳”。如京劇表演藝術家周信芳。
7、圣哲、茂行。《離騷》：“夫維圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《離騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
9、望舒。《離騷》：“前望舒使先驅兮”。望舒：神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。
10、陸離。《離騷》：“斑陸離其上下”。陸離：光輝燦爛的樣子。我們對于該詞的認知多來自于成語“光怪陸離”，意指色彩繁雜、變化多端。
八、楚辭詩句有哪些
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
解讀：我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！
顯然，我們可從這里發現，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
解讀：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）
解讀：老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
解讀：前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。
5、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）
解讀：（現實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
6、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。（屈原《卜居》）
解讀：所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！
7、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（屈原《漁父》）
解讀：世人都被污染，唯獨我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
8、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（屈原《漁父》）
解讀：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
