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一、
唐·杜牧《過華清宮絕句》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。人到晚年，常常會回憶青春年少的風華，思索人生途中的得失教訓。
一個王朝的興、盛、衰、亡正與一個人的生、老、病、死相仿。對于晚唐詩人來說，開元、天寶盛世正如同青春的美夢，而安史之亂恰似驚破美夢的怪影。
于是這段史事，便成了詩人們反復歌詠的題材，杜牧這首《過華清宮絕句》是其中最負盛名的一首。這首詠史詩是杜牧路經華清宮抵達長安時，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。
華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據《新唐書?楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長安的路上。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。
詩詠華清宮，卻以“長安回望”領起，由望中景色的，導引讀者漸入深境。首句敘寫詩人在長安回首南望華清宮時所見的華清全景，“回望”二字既是實寫，又啟下。
“繡成堆”語意雙關，既點明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡，暗隱開元繁華如花團錦簇。由此，詩人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發歷史之感慨。
正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進集中于“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，并給讀者設下疑竇：殿門森重，那“山頂千門”為何要“次第”大開？第三句前四字“一騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點移向了山路：黃土飛揚，一騎如飛。
人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什么軍國大事？然而“妃子笑”三字忽作轉折，使人雖然松了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來”。原來這都是楊貴妃使然。
當她看見“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來傳送緊急公文，誰想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩的結句是全詩的點睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯想到當年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導致了西周的敗亡。
詩人詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國事。但是，詩人既未寫“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗游樂疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現出來，于細微處發現歷史問題。
“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個“笑”字中形象表現出來，具有高度的概括性和典型性。杜牧創作本題時共寫了三首，組詩的二、三首分寫華清宮中楊妃《霓裳羽衣舞》、安祿山《胡旋舞》二事，而以“舞破中原始下來”、“風過重巒下笑聲”分別作結，點出結果，啟人沉思。
此錄以互參：新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
（其二）萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。
（其三）。
二、關于成仙的句子
1、吃素若能成佛，牛羊皆可成仙。
2、我欲度你成仙，卻被你度成了人。
3、不為成仙，只為在這紅塵等你歸來。
4、彼岸花開七色天，花落成仙一千年。仙山之門藏因果，斬花之路莫問天。
5、前世，你為我入魔； 今生，我為你成仙。
6、你要成佛成仙，我跟你去，你要下十八層地獄，我也跟你去。你要投胎，我不答應！
7、我若飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安。
8、彈指一瞬百萬年，不成仙者終黃土。浪花淘盡天下雄，艷冠天下又何用？茫茫天地茫茫道，蕓蕓眾生蕓蕓路。吾欲今生踏仙路，撥開云霧見青天。紅粉佳顏兄弟情，巍巍大義成仙路。自古兩者皆難全，巔峰盡頭是孤獨。彈指遮天又何用？乾坤天地一人爾。
9、為師逾百年而未成仙，大約正因為那句“最上忘情 最下不及情” 情之所鐘，正在我輩這廣饒天地間順應其心而活，便是最好，又談何修行。
10、凡人心中多羨仙，登天入門成仙難。七情六欲皆要拋，真仙卻羨凡人安。
11、我欲成仙，卻思你入骨，便墮仙成魔。
12、若我不成仙，無法救你；若成仙，便無法愛你。
13、一念仙入魔，一念魔成仙，魔與仙本無區別。
14、仙非仙，非常仙。 凡非凡，非常凡。 人人都說神仙好，古來幾人能悟道？ 千難萬險修成仙，到頭還覺凡間妙！
15、世人緣說桃花下，君道酒醉易成仙 ——桃花酒釀，醉酒成仙。
三、有哪些描寫修仙的詩句
1.《驀山溪·修仙慕道》
年代： 元 作者： 王哲
修仙慕道，為甚都擔閣。妄想太虛高，皆由騁、外緣歡樂。內中珍寶，未曉是無為，只夸強，又夸能，夸里還銷鑠。非知下手，怎會重安腳。每謾度饑寒，爭似把、陰陽做作。白純紅赫，光艷燦然殊，一方圓，十方明，方現真丹藥。
2.《滿庭芳 勸化》
年代： 元 作者： 馬鈺
人皆好色，妻常設計。巧笑語言詐偽。日日梳妝，圖要見他*喜。時時耳邊低呃，緊唆人、爭財競氣。存自便，更不詢富貴，義與不義。歡喜冤家沒解，豈思量，好意卻是弱意。晝要衣餐，入夜偷盜精髓。悟來心驚膽顫，怕追魂、取命活鬼。歸大道，處無為，謹修仙位。
3.《滿庭芳·三十年間》
年代： 元 作者： 劉處玄
三十年間，幾番寵辱，細思往事慵言。也曾牒發，曾受帝王宣。今日山村且住，他時去、高臥云煙。洞天隱，松峰之畔，保命是修仙。無愆。全道德，自然達理，煉汞烹鉛。未功圓行足，閑對林泉。真樂琴書為伴，忘塵世、了熬煎。逍遙好，蛻形真去，升入大羅天。
4.《滿江紅 贈止庵張宰公》
年代： 元 作者： 李道純
性正惟中，只這是、修仙秘訣。若稍有偏頗，動生差別。試向動中持得定，自然靜里機通徹。會三元、五氣入黃庭，金花結。運火功，有時節。海潮生，天上月。那一升一降，復圓復缺。十月工夫無間斷，一靈妙有超生滅。更問予、向上事如何，無言說。
5.《點絳唇·學道難成》
年代： 元 作者： 尹志平
學道難成，無明觸處生煙火。招殃禍。時光虛過。生死如何躲。早悟前愆，更不生人我。還真個。時時明破。下手修仙果。
四、如何才能成仙得道
道教相信人通過修煉，物質生命可以得到延續，精神生命也可以得到升華， 最終成仙得道。
為此，歷代高真在仙道信仰的追求中，積極探索生命修煉的途 徑，總結了豐富的修養學說和修煉方法。以“我命由己不由天”的精神為動力，立 志要“度己度人”，反映了道教貴生樂生和胸懷世人的人生態度。
修道以至長生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態度來生活。人之 生命乃由道之天地的靈秀之氣而化生，得之不易，應該格外珍惜。
修道主要有心 性品德的修養和身形生命的修煉兩個方面。心性品德的修養和提高，是修煉物 質生命的基礎，修養心性品德的標準，是學修“道”一樣的德行，去除一切私心和 嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養。
同時，還要廣行善舉， 利物濟人，積功累德。生命的修煉則是以品德修養為根基，通過服食導引、存想 守一、坐忘胎息、精氣化煉、靜功動功等修煉方法來促進生命的健康和長久，最 終達到神形同一而得道成仙。
五、古人成仙得道小故事
何仙姑得道成仙
對中國傳統文化稍有了解的人，就一定對“八仙”的說法不會陌生，所謂“八仙”是指漢鐘離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、何仙姑八位仙人，他們都是凡人出身，苦修積善才修煉成仙。八仙中唯一的女性就是何仙姑，她在八仙中好似萬綠叢中僅有的一點紅，因而也就格外引人注目。
何仙姑原名何瓊，唐高宗開耀元年出生于零陵一戶普通的莊戶人家。當地人說，在何瓊出生那天，一團鮮艷祥瑞的紫氣籠罩在何家茅屋的上方，一群仙鶴在紫氣中上下飛舞，不一會兒，一只碩壯的梅花鹿馱著一個頭扎小辮、身系紅肚兜的女童飛奔闖入何家，就在這時，何母生下了一個白白胖胖的女嬰。
提起何瓊的家鄉零陵，可是一個山清水秀的風水寶地，它位于瀟、湘二水匯合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五嶺，是楚粵之門戶。零陵郡西有一座云母山，山上盛產五色云母石，云母石是古代服食求仙的上藥；一條清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，稱為云母溪，何瓊家就在秀美的云母溪畔。
喝云母水長大的何瓊，出落得美麗靈秀，她自小就喜歡一人在云母溪邊嬉戲漫游。十四歲那年，她在云母溪畔遇見了一位白發蒼蒼的長胡子老翁。老翁向她詢問了一些當地山水的情況，何瓊都伶俐地一一作答，老翁非常高興，從自己的背囊里取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊。
何瓊接過，謝了老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚。老翁看著她吃完，滿臉笑容地點點頭，轉身就不見了。回家后，何瓊一連幾天都不感饑餓，因而也就不想吃東西，精神卻比以往更旺盛。
一個月之后，何瓊又在云母溪邊遇到了那位老翁，這次老翁把她帶到云母山上，教她如何采集云母以及怎樣服食云母。何瓊按照他的話，每天到云母山上采食云母，漸漸感覺到自己身輕如燕，往來山頂，行走如飛。此外，她還能辨識和采摘山中的各種仙草靈藥，為附近的百姓治療各種疾病，且能預測人事，因此周圍的人都稱她是“何仙姑”。
何瓊得道成仙的消息一傳十、十傳百，越傳越遠，最后竟傳到京城皇宮武則天耳中。
當時武則天是唐高宗的皇后，卻把持著朝廷實權。武則天自小受母親的影響信仰佛教，及至做了皇后，她又極力在宮內和全國上下推崇佛教，想以此壓倒李唐王朝所尊奉的道教的勢頭，并利用某些佛經作為她篡位稱帝的理論根據。佛教“法相宗”宣揚“二空”，就是說要把自我與萬物都看成是空泛虛無的，這樣才能達到宇宙萬物與我合而為一的高渺境界。
通俗地說，就是用心感悟，做到物我兩忘，那么就能白晝飛升、騰云駕霧、長生不老了。武則天對這一點十分信服，當她聽說零陵地方出了一個何仙姑，能夠不食人間煙火，自由往來于山岳之巔，很感興趣，特地派人前往探視，并賜予何仙姑一襲朝霞服。
何仙姑接受了朝霞服，興致勃勃地穿戴起來，周圍的百姓聞訊從四面八方趕來觀瞻，只見何仙姑身上霞光萬道，光彩奪目，好像神仙下凡；鄉親們見狀大驚，不由自主地齊齊跪倒在地，朝何仙姑頂禮膜拜。何仙姑心中頗感自得，然而她母親卻大感恐慌，心想：“這樣的女兒，誰家還敢娶她呀！”
果然不出何母所料，何仙姑十八歲時，她母親地請媒人為她擇婿。雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮，但因本事太大，竟沒有誰家敢娶。何母憂心忡忡，何仙姑自己卻若無其事，整天出沒于山野鄉村，忙著給人采藥治病，過得十分充實。
六、形容成仙的成語
白日飛升 猶白日升天。道教謂人修煉得道后，白晝飛升天界成仙。后喻指一朝顯貴。
出處：《全元散曲·喜春來》：“黃金轉世人何在，白日飛升誰見來。”
白日上升 猶言白日升天。道教謂人修煉得道后，白晝飛升天界成仙。
出處：唐·賈島《贈丘先生》詩：“常言吃藥全勝飯，華岳松邊采茯神。不遣髭須一莖白，擬為白日上升人。”
驂鸞馭鶴 駕馭鸞鳳仙鶴。比喻成仙。
餐霞飲景 餐食日霞，吞飲日光。指超塵脫俗，修煉成仙。
出處：南朝·梁·陶弘景《冥通記》卷一：“夫作道士，皆須知長生之要。爾既未能餐霞飲景，克己求真，徒在世上，無益于體。”
