華閱文章網一、詩歌鑒賞的決策.
詩歌鑒賞的三個層面? 一般來講文學作品都有三個層面，即語言層面、意象層面和意蘊層面。
詩歌鑒賞也要從這三個層面入手。? 語言層面 毫無疑問，詩有很強的直覺性。
詩歌語言高度概括、凝練，極富意蘊，它常常違背一般的語法規范，比一般的文學語言具有更強的陌生感，詩行間常留下許多空白，顯示出很強的跳躍性。正是這種跳躍性，才容納了詩歌更豐富的意象，從而在非常有限的篇幅里，構筑出使人耳目一新的詩歌意蘊。
這種語言藝術特點的形成，多半依靠具象詞與抽象詞的巧妙嵌合，即有意將抽象詞與具象詞搭配，構成一種既具體又模糊的虛實相交的境界，從而給讀者提供追尋詩人個體感受的信息。新修訂的高中語文第三冊教材在閱讀練習中選取了詩人卞之琳的詩《斷章》。
卞之琳的詩向以含蓄睿智為讀者所喜愛，他常常以形象的語言描繪世界，以象征的形象暗喻人生哲理，既有豐富生動的藝術感，又蘊含對世界的體驗。《斷章》這首詩，其語言就生動體現了這種特點：“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你”“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。
詩的表面平淡無奇：橋上有風景，于是你在看；你也構成了風景，于是別人也在看你。在無奇中，讓人體會到了畫面所蘊含的豐富的生與死、知與不知的宇宙人生的相對性哲理。
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，“裝飾”的是夢，這一語言的搭配極為巧妙，巧就巧在具象詞與抽象詞的組合，打破了語義的邏輯關系，構成了一種詩意的邏輯，從而大大擴充了詩歌語言的彈性，豐富了詩歌的表現內涵，又擴展了詩的表現范圍，加深了詩的理意。類似的還有“我喝了一口街上的朦朧”（《記錄》）、“嘔出一個乳白色的‘唉’”（《黃昏》）等。
因此，欣賞詩歌，只有抓住詩歌語言的這種特性反復吟唱，才能深刻領會詩家語高度凝練的特點，從而拎出詩歌中濃縮著的內涵。? 意象層面 意象與美育有著不解之緣，具有美的意象的詩，才能給讀者以美感。
能否創造出新穎獨特的美的意象，是衡量詩歌成功與否的標志之一。意象的形成主要用賦、比、興這三種方法，但只有用那些表面極不相關而實際又有聯系的事物的意象或比喻，才能準確、有效地表現自己，根據這個原則產生的意象才能有驚人的離奇、新鮮和驚人的準確。
這也就涉及詩歌所選定的意象與它所象征的意義之間的融合問題。意象與意義常常不可分。
舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》一詩之所以催人淚下，是與詩人成功運用暗喻及通感的表現手法，營造出一組組含義深刻的意象分不開的：“我是你河邊上破舊的老水車，數百年來紡著疲憊的歌”，視覺“老水車”與聽覺“疲憊的歌”相連，詩人用這種蒼涼的意象開頭，一下將讀者帶入了一個極佳的詩歌欣賞狀態，地老天荒之中去感受那份震撼，那份深厚，數百年的歷史沉寂一下跳到了讀者面前，開闊而雄渾，蒼茫而深沉。“我是你祖祖輩輩痛苦的希望/是飛天袖間千百年來未落到地面的花朵”，又將具體意象與抽象意象融為一體，在時空的急劇轉捩、對比中，完成了詩人主觀情志的表達。
而“我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網里掙脫”“我是新刷出的雪白的起跑線/是緋紅的黎明正在噴薄”這些意象，讓我們在最初的震撼過后，又恍然于它們所代表的強烈思想感情的復雜意義之中，從而使我們從藝術的視角感悟到了這首詩獨具的審美情趣，使我們感到詩人內在的精神與詩的意象的一致性。因此，詩的解讀離不開對意象本身的把握，詩的創造力、想像力，詩的一切生命力，就在意象的塑造上。
讀詩，必先讀懂意象。? 意蘊層面 伴隨著意象在腦海的形成和語音節奏感的刺激，讀者已經產生了初步的美感，但是如何突破意象表層去體悟詩的意象內蘊即詩的意蘊，是詩歌鑒賞成敗的關鍵。
詩的意蘊一般包括審美意蘊和智性意蘊。? 當然，優秀詩歌都具有審美性。
讀詩伊始，讀者便開始產生某種精神體驗，感到精神的愉悅。但這還不算是審美鑒賞。
這次教材修改，選入了20世紀40年代著名詩人穆旦的一首詩《贊美》。當時，由于特殊的歷史原因，使得三四十年代的一些現代派詩人彷徨、迷茫，如同迷失在茫茫黑夜中，作品多囿于一己的“小我”，表達的也多是彷徨無助。
但穆旦有所不同。他常常在自己的詩中給所塑造的形象以黑暗與光明的哲理，《贊美》這首詩就集中代表了詩人的這種藝術創作風格。
詩中塑造了兩個人物形象：一是作為抒情主體的詩人自我，一是“粗糙的身軀移動在田野中”的農夫。抒情主體在荒涼的土地上，在野草的茫茫中，在憂郁的森林中，對著在天際爬行的“不移的灰色行列”，訴說自己的“沉默的愛情”，“要以荒涼的沙漠”“坎坷的小路”“陰雨的天氣”、“要以帶雪的手”和“佝僂的人民擁抱”；這是一個有著強烈愛國之情的形象。
而農夫，這“許多孩子的父親”，“多少朝代在他身邊升起而又降落”，“希望和失望壓在他身上”，“路是無限的悠長”，而他卻放下了“永遠無言地跟在犁后旋轉”的古代的鋤頭，堅定地“看著自己”融進了死亡。一個勞動者守望著自己的貧窮、勞苦，然后拋開妻兒老母，拋開一切，一去不回頭。
這是一個什么形象？他的內質是什。
二、決策說的是什么
制定各種實現目標的可行方案，并從中選出或 綜合成一個最佳方案的過程。
是管理活動中理性行 為的基礎。其基本要點是：①決策要有明確的目標。
任何決策都是為了解決問題，要解決問題需要有各 種行動方案，目標就是制定行動方案的標準。②決 策要有兩個以上的可行方案。
③決策要進行分析、評價和選擇，從若干個可行方案中選出或綜合成一 個最佳方案。根據其作用和地位的不同，決策可分 為戰略決策和戰術決策。
根據相同決策出現的重復 程度，可分為程序性決策和非程序性決策。根據決 策主體的不同，可分為高層決策、中層決策和基層決 策。
根據決策的條件和依據不同，可分為確定型決 策、風險型決策、不確定型決策。
三、關于“建議”的詩句有哪些
關于“建議”的詩：
1、《老奴》
元：楊維楨
張老奴，脫死囚。
貂珰中，第一流。
晉王床前受顧命，賴有亞子承箕裘。
老奴建議何堂堂，唐家日月肯使竊朱梁？晉嗣皇，易為誰主著柘黃。
嗚呼，老奴之志不負唐，亞子負唐仍負張。
2、《上黃端明壽詩以竚期三入后一品見玄孫為韻》
宋：李呂
仗節朔庭回，建議光明入。
盡得強敵情，何人敢輕襲。
3、《揚州堡寨》
宋：袁說友
西風一舸來揚州，疋馬直上新城頭。
環城九里十六步，一一峭壁臨深溝。
俄焉唯喏兩軍士，眾手指示陳其由。
揚鞭試問筑城意，曰堡曰寨何所謀。
誦言長淮十六郡，天險地利茲其尤。
江橫萬里限南北，藉此屏翰屯咽喉。
向來強敵蹈此境，夜半一叱遭虔劉。
平疇曠野不可限，一城未足防侵牟。
高城西北古城后，因勢決策成楚丘。
四門大開樓櫓備，中有萬甲藏戈予。
譬如一鎧何足恃，被之重鎧前無憂。
乃知舊臣建議僅出此，我亦策馬嗟去休。
不知城二勢則一，添足畫它真贅疣。
君不見紫巖先昔，釣橋深塹先防秋。
當時方略豈不究，而使浪策為今羞。
吁哉成事不復說，只恐說計無時酬。
書生銜命偶經履，一見敢謂可與不。
世間萬事一笑里，輕帆送我催行舟。
4、《次韻陳寺丞除體》
宋：張栻
建議了亡補，歸來謝馳驅。
除荒城南丘，有田十畝余。
滿城車馬喧，得此逃空虛。
平湖永晝靜，泉聲雜塤竽。
定自非偶然，供我耳目娛。
執熱者誰子，來浣塵土補。
破顏為我笑，共看云卷舒。
危機起於中，胡越生同車。
成功妙克己，八荒無一區。
收心試參此，得失竟焉如。
開緘得君詩，嗜好如我迂。
閉門君未可，出處本非疎。
5、《書悲》
宋：陸游
今日我復悲，堅臥腳踏壁。
古來共一死，何至爾寂寂！
秋風兩京道，上有胡馬跡。
和戎壯士廢，憂國清淚滴。
關河入指顧，忠義勇推激。
常恐埋山丘，不得委鋒鏑。
立功老無期，建議賤非職。
賴有墨成池，淋漓豁胸臆。
四、關于忍讓的詩句
古希臘神話中有一位大英雄叫海格力斯，一天他走在坎坷不平的山路上，發現腳邊有個袋子似的東西很礙腳，海格力斯踩了那東西一腳，誰知那東西不但沒被踩破，反而膨脹了起來，加倍地擴大著，，海格力斯惱羞成怒，操起一條碗口粗的木棒砸它，那東西競然長大到把路給堵死了。正在這時，山中走出一位圣人，對海格力斯說：“朋友，快別動它，忘了它，離開它遠去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初，你侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你的路，與你敵對到底。
其實我們也在經常犯和海格力斯一樣的錯誤，遇到矛盾時，不愿意吃虧，步步緊逼，據理力爭，死要面子，認為忍讓就是沒了面子失了尊嚴，最終只能使得矛盾不斷的升級，不斷的激化。其實忍讓并不是不要尊嚴，而是成熟、冷靜、理智，心胸豁達的表現，一時退讓可以換來別人的感激和尊重，避免矛盾的加深，豈不更好。社會就像一張網，錯綜復雜，我們難免與別人有誤會或磨擦，善待恩怨，學會尊重你不喜歡的人，在自己的仇恨袋里裝滿寬容，那樣才會少一份怨恨，多一份快樂，才會贏得更多的尊重。
明白了退一步海闊天空這個道理，如果我們遇事給自己五分鐘，冷靜的思考，一定可以擁有更開闊的心境，可以做出更加睿智的決策。人生百態，各有所愛，你愛吃魚，他愛吃鴨，雖然嗜好各不相同，但緣份安排大家一桌共食，各自也都吃到了自己喜歡的東西，何樂而不為，又何必強求別人一定要吃自己喜歡的東西。如果我們能承認品質各自有異的客觀存在，便會對彼此的互異感到快樂，你有你的思維方式，我有我的人生見地，若能互相學習，彼此寬容，就能一團和氣。轉換思維，用你的博**懷去包容萬物，退一步海闊天空，到那時，你會感到“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢” ，有一種出人意料的美，一種意想不到的奇跡。
“閻王好惹，小鬼難纏”，其實越是有身份越是素養高的人越容易相處，矛盾越容易化解。反而是那些喜歡吹牛，大言不慚和長于炫耀的小鬼，最喜歡恃強凌弱，總是試圖通過打倒別人來表現自己的重要性，以示對閻王的忠心，反而表現出思想上的無知和行動上的無能。優秀的閻王，一定會有王者風范，有著適可而止的智惠，懂得和為貴的重要，要的是高水準的自尊，追求的是品德上的出類撥萃，也總是會在風云變換時三思再三思，摁住那些躍躍欲試張牙舞爪的小鬼，明白胸懷寬廣、謙讓待人才是博大，避免更多無意義的爭執。
清朝的宰相張廷玉與一位姓葉的待郎都是安徽人。兩家相并而居，都要起房造屋，為爭地發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預。這位宰相看罷來信，立即做詩勸導老夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人見書明理，立即把墻主動退讓三尺，葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。就這樣，張葉兩家的院墻之間，形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉失去的是祖傳的幾分宅基地，換來的卻是鄰里和睦及流芳百世的美名。
凡事均有長有短、有陰有陽、有圓有缺、有利有弊、有勝有敗，更何況是千變萬化的人生！在處理爭端與矛盾之時，又為何不多想一下：處世讓一步為高。那些鄰里紛爭，親友反目，靜下心來，仔細想想，會覺得有點可笑甚至荒謬。難道你愿意成為旁觀者斜眼笑談的主角？那么，各退一步，化干戈為玉帛，又何樂而不為呢？聰明的人，并不會一味地爭強好勝，在必要的時候，寧愿后退一步，避其鋒芒，有時候不僅能贏得旁觀者的尊重，更能贏得對手的尊重，你說，真正的勝利者是誰？
不要讓仇恨掩蓋了你的品德，不要讓爭怨損害了你的形像。寬容是一種美德，寬容別人就是善待自己。記得這樣一句話：“心是一個容器，當愛越來越多時，仇恨就會被擠出去。”讓我們學會寬容，用愛來充滿內心，善待怨恨，退一步，海闊天空；忍一時，風平浪靜。
