華閱文章網一、蘊含深刻道理的 詩句
【題目】題西林壁（宋 蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過松源晨炊漆公店（宋 楊萬里）
【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里，一山放出一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
二、含有深刻道理的詩句
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲.（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志.（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來. 筆落驚風雨，詩成泣鬼神.（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師.（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發.（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.（《禮記》） 吃一塹，長一智.（古諺語） 尺有所短，寸有所長.（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟.（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花.（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來.（葉紹翁） 春宵一刻值千金.（蘇軾） 從善如登，從惡如崩.（《國語》）大丈夫寧可玉碎，不能瓦全.（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥.（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟.（蘇軾）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人.（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也.（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行.（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.（王安石） 不以規矩，無以成方園.（孟子）采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜.（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱.（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器.（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古.（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里.（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海.（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休.（文天祥） 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.（劉禹錫）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏. —— 杜甫 筆落驚風雨，詩成泣鬼神. 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師. 博觀而約取，厚積而薄發.（蘇軾） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.（《荀子》） 不操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器.（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古.（《呂氏春秋》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海.（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休.（文天祥） 發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至.（論語）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.（劉禹錫） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.（論語） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人.（司馬遷） 當斷不斷，反受其亂.（漢書） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.（《禮記》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海.（劉勰） 讀書百遍，其義自現.（三國志） 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤.（王安石） 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風.（鄭板橋） 工欲善其事，必先利其器.（孔子） 光陰似箭，日月如梭.（明《增廣賢文》） 海闊憑魚躍，天高任鳥飛.（古詩詩話）海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛.（林則徐） 會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫）春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花.（孟郊） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥.（《老子》） 修身 齊家 治國 平天下.（大學） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏.（《老子》） 兼聽則明，偏信則暗.（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也.（《戰國策》） 窮則獨善其身，達則兼善天下.（《孟子》） 鏡破不改光，蘭死不改香.（孟郊） 君子成人之美，不成人之惡.（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚.（孔子） 君子憂道不憂貧.（論語） 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志.（王勃） 老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.（曹操）（最愛） 流水不腐，戶樞不蠹.（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索.（屈原） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君.（高適） 木秀于林，風必摧之.（舊唐書） 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 其曲彌高，其和彌寡.（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.（論語） 前事不忘，后事之師.（《戰國策》） 青，取之于藍而青于藍.（荀子） 青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾） 窮則變，變則通，通則久.（易經） 仁者見之謂之仁，智者見之謂之智.（《周易》）。
三、蘊含深刻道理的 詩句
【題目】題西林壁（宋 蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。
唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。
如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過松源晨炊漆公店（宋 楊萬里）【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里，一山放出一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
四、蘊含深刻道理的古詩
【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面.【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據，后者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可.【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊.問渠那得清如水？為有源頭活水來.【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了.治學之道如此，辦其他事情也是這樣.。
五、蘊含深刻哲理的詩句
含有深刻哲理的詩句 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無以成方園。（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃一塹，長一智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現。（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
（杜甫） F 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國語） 非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮） 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩經》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時。（張九齡） 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》） 天意憐幽草，人間重晚晴。
（李商隱） W 玩物喪志。（書經） 往者不可諫，來者猶可追。
（《論語》） 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫） 位卑未敢忘憂國。
（陸游） 文武之道，一張一弛。（禮記） 文章合為時而著，歌詩合為事而作。
（白居易） 聞道有先后，術業有專攻。（韓愈） 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
（李煜） 問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹） 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
（譚嗣同） 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫） 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
（晏殊） 無意苦爭春，一任群芳妒。（陸游 吾生也有涯，而知也無涯。
（《莊子》） 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（劉備） 物以類聚，人以群分。
（易經） X 夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱） 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
（范仲淹） 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里） 心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
（魯迅） 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。（屈原） 信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。（老子） 星星之火，可以燎原。
（尚書） 學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子） 學而不厭，誨人不倦。
（孔子） 學然后知不足。（禮記） 。
六、蘊涵深刻哲理的詩句
哲理詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
七、含有深刻哲理的古詩名句
十年樹木，百年樹人。
近朱者赤，近墨者黑。 浣溪沙 游蘄水清泉寺。
寺臨蘭溪，溪水西流 蘇軾 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。
不是一非寒徹骨，哪得梅花撲鼻香. 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云. 天若有情天亦老，人間正道是滄桑. 終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山. 因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑. 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮. 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 菩提本無樹，明鏡亦非臺. 本來無一物，何處惹塵埃. 不識廬山真面目，只緣身在此山中 山近月遠覺月小，便道此山大于月. 若人有眼大于天，當見山高月更闊. 欲窮千里目，更上一層樓 海日生殘夜，江春入舊年 天生我材必有用，千金散盡還復來. 會當凌絕頂，一覽眾山小 離離原上草，一歲一枯榮 問渠那得清如許，為有源頭活水來 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 海內存知己，天涯若比鄰。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通. 海內存知己，天涯若比鄰 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干. 少壯不努力，老大徒傷悲 欲窮千里目，更上一層樓 前人種樹，后人乘涼 欲窮千里目，更上一層樓 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 山重水復疑無路，柳暗花明又一村 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通. 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識. 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁 海上升殘夜，江春入舊年 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
八、一句含有深刻的人生哲理的詩句
落紅不是無情物，化作春泥更護花.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.會當凌絕頂，一覽眾山小.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 .問渠那得清如許？為有源頭活水來！向來枉費推移力，此日中流自在行.野火燒不盡，春風吹又生.沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春.山重水復疑無路 柳暗花明又一村.不識廬山真面目 只緣身在此山中 .粉身碎骨渾不怕 要留清白在人間.盛年不重來，一日難再晨.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流.近朱者赤，近墨者黑.管中窺豹，時見一斑.欲窮千里目，更上一層樓.當局者迷，旁觀者清.新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿.業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨.殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽.由儉入奢易，由奢入儉難.鑒前世之興衰，考當今之得失.。
