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一、寫做人的詩句
1、靖共爾位，正直是與。
出自先秦佚名的《小明》原詩節選 《小明》嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。
神之聽之，式谷以女。嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
譯文 長嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分。應恭謹從事忠于職守，交正直之士親近賢人。
神靈就會聽到這一切，從而賜你們福祉鴻運。長嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸碌碌無為。
應恭謹從事忠于職守，與正直之士親近伴隨。神靈就會聽到這一切，從而賜你們洪福祥瑞。
2、好正直而不回兮，精誠通于明神。出自兩漢班昭的《東征賦》原文節選 《東征賦》惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。
吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。
知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。
好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
譯文 人世間只有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長存。典范的著作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。
吳國公子季扎說過：“衛國君子多而無患”，他的話不但可信而且還很靈驗。后來的衰落導致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒有興盛。
我懂得上天主宰著人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實行高尚的言行，對人應盡忠孝、善于寬恕。
親善正直而無怨無悔，讓神明知道我的精誠。愿神靈審查并監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。
3、寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽。出自先秦詩人屈原的《卜居》原詩節選 《卜居》“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？譯文 “是寧愿憑力氣除草耕作呢，還是游說于達官貴人之中來成就名聲呢？是寧愿直言不諱來使自身危殆呢，還是跟從習俗和富貴者來偷生呢？是寧愿超然脫俗來保全（自己的）純真呢，還是阿諛逢迎戰戰兢兢，咿咿喔喔（語無倫次地諂言獻媚）來巴結婦人呢？是寧愿廉潔正直來使自己清白呢，還是圓滑求全，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟），來諂媚阿諛呢？4、濯清漣而不妖，中通外直。
出自宋代詩人周敦頤的《愛蓮說》原詩 《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。
從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。
它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。
對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。出自先秦時期屈原的《離騷》原詩節選 《離騷》背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。譯文 違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！。
二、【做人的古詩名句】
1、墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤. 2、石灰吟于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間. 3、竹石鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風. 4、蜂羅隱不論平地與山尖，無限風光盡被占，百花成蜜后為誰辛苦為誰甜.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期.（唐·白居易《放言》） 盛名之下，其實難副.（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳）） 山氣早晚佳，飛鳥相與還.（陶淵明《飲酒》） 生當作人杰，死亦為鬼雄.至今思項羽，不肯過江東.（宋·李清照《夏日絕句〉） 不自重者取辱，不自畏者招禍. 蓋世功勞，當不得一個矜字.彌天罪惡，當不得一個悔字. 大著肚皮容物，立定腳根做人. 事當快意處須轉，言到快意時須住. 殃咎之來，未有不始于快心者.故君子得意而憂，逢喜而懼. 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛.有關做人的古詩名句盡前行者地步窄，向后看者眼界寬. 花繁柳密處撥得開，方見手段.風狂雨驟時立得定，才是腳跟. 人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動.即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白.否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道. 步步占先者，必有人以擠之.事事爭勝者，必有人以挫之. 安莫安于知足，危莫危于多言.詩詞名句行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇.擇友以求益，改過以全身山重水復疑無路，柳暗花明又一村.（宋·陸游〈游山西村〉） 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈.（唐劉禹錫〈陋室銘〉）。
三、關于做人方面的詩句（兩句）：要兩句詩句
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏---李白安得廣廈千萬間，大辟天下寒士共歡顏---杜甫達亦不足貴，窮亦不足悲---------------李白縱被春風吹做雪，絕勝南陌碾成塵-------王安石粉身碎骨全不怕，要留清白在人間-------于謙千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風-------鄭板橋 1、慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。——孟郊《游子吟》 2、生當作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《夏日絕句》 3、岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
——杜甫《江南逢李龜年》 4、惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。 一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。——**《沁園春·雪》 5、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
——杜甫《早秋苦熱堆案相仍》 6、靜若處子，動如脫兔 7、力拔山兮氣蓋世。 ——項羽《垓下歌》 8、足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月。
指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
——漢樂府《孔雀東南飛》 9、秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上褥。——漢樂府《陌上桑》 10、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
——白居易《琵琶行》。 11、滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
——白居易《賣炭翁》 12、楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
——白居易《長恨歌》 13、北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。
——李延年《北方有佳人》 14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒——屈原《漁父》 15、單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。 ——南朝樂府民歌《西洲曲》 16、李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白 贈汪倫 17、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過伶仃洋》 18、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 ——王維《山居秋暝》 19、執手相看淚眼，竟無語凝噎。
——柳永《雨霖鈴》 20、當窗理云鬢，對鏡貼花黃。——《木蘭辭》 修辭手法寫人： 21、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛蓮說》 22、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》。
四、描寫做人的詩句
□聰明睿知，守之以愚。
道德隆重，守之以謙。 □富貴，怨之府也。
才能，身之災也。聲名，謗之媒也。
歡樂，悲之漸也。 □只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
□人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。
則莫大之患，由此生矣。 □學一分退讓，討一分便宜。
增一分享用，減一分福澤。 □不自重者取辱，不自畏者招禍。
□蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
□大著肚皮容物，立定腳根做人。 □事當快意處須轉，言到快意時須住。
□殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
□物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 □盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
□花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
□人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。
否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 □步步占先者，必有人以擠之。
事事爭勝者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。
□行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
□度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。 □心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。 □心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
□心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
□書有末曾經我讀，事無不可對人言。 □心思要縝密，不可瑣屑。
操守要嚴明，不可激烈。 □聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
□以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，則全交。
以責人之心責己，則寡過。 □唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。”
□以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。 □居安慮危，處治思亂。
□事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。
□怒宜實力消融，過要細心檢點。 □事不可做盡，言不可道盡。
□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗。
邵康節詩云：‘好花看到半開時。’最為親切有味。”
□精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。
□識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 □足恭偽態，禮之賊也。
苛察歧疑，智之賊也。 □緩字可以免悔，退字可以免禍。
□處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 □必有容，德乃大。
必有忍，事乃濟。 □呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。
‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” □強不知以為知，此乃大愚。
本無事而生事，是謂薄福。 □白香山詩云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”
□無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
□劉念臺云：“學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。
煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。”
□處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ □論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。
□無心者公，無我者明。古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 （宋） 陸 游 此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理。
學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐。 尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。
不見年年遼海上，文章何處哭秋風？ （唐） 李 賀 詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義。
詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。 （清） 梁啟超 此詩說明認識對實踐有反作用。
正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展。 家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。 （唐） 羅 隱 香州長徑盡棘叢，奢云艷雨只悲風。
吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。 （唐） 陸龜蒙 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。 向使當初身便死，一生真偽復誰知。
（唐） 自居易 這組詩包含了現象與本質的關系原理。事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。
如果只停留在現象上，認識就會流于膚淺和片面。前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功于西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。
第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質。 吾聞池中魚，不識海水深。
吾聞桑下女，不識華堂陰。 （唐） 于 賁。
五、關于做人的古詩
1，《夏日絕句》出自宋代李清照 原文：生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。 白話文釋義：生時應當做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。 2，《偶題三首》出自宋代朱熹 原文：門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來。擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈回。步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。 白話文釋義：門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。
人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。沖破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴涌而出。
斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨自流浪。隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。
才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。 3，《冬夜讀書示子聿》出自宋代陸游 原文：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 白話文釋義：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
4，《觀書有感二首·其一》出自宋代朱熹 原文：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
白話文釋義：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
5，《石灰吟》出自明代于謙 原文：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
白話文釋義：只有經過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
六、論語中做人之道的句子
1.人不知而不慍，不亦君子忽？2.所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也3.小人之心，豈能度君子之腹.4.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”5.子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力.事君，能致其身.與朋友交，言而有信.雖曰未學，吾必謂之學矣.6.子曰：君子不重則不威，學則不固.主忠信，無友不如己者，過則勿憚改.7.定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠.” 8.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也.貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也.君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是.” 9.子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比.” 10.子曰：“君子懷德，小人懷土.君子懷刑，小人懷惠.” 11.子曰：“君子喻于義，小人喻于利.” 12.子曰：“君子欲訥于言而敏于行.” 13.子游曰：“事君數，斯辱矣.朋友數，斯疏矣.” 14.子謂子賤：“君子哉若人.魯無君子者，斯焉取斯.” 15.子謂子產：“有君子之道四焉.其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義.” 16.子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒.” 17.宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也.”子曰：“何為其然也.君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也.” 18.子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣.” 19.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞.君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷.” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也.” 21.子曰：“先進于禮樂，野人也.后進于禮樂，君子也.如用之，則吾從先進.” 22.司馬牛問君子.子曰：“君子不憂不懼.”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” 23.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡.”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也.” 24.棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也.駟不及舌.文，猶質也；質，猶文也.虎豹之槨，猶犬羊之槨.” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡.小人反是.”26.子曰：“朝聞道，夕死可矣.” 27.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺.子欲善，而民善矣.君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃.” 28.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁.” 29.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎.”子路曰：“有是哉，子之迂也.奚其正？”子曰：“野哉由也.君子于其所不知，蓋闕如也.名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足.故君子名之必可言也，言之必可行也.君子于其言，無所茍而已矣.” 30.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.”曰：“敢問其次.”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉.”曰：“敢問其次.”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣.”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也.” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和.” 32.子曰：“君子易事而難說也.說之不以其道，不說也；及其使人也，器之.小人難事而易說也.說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉.” 33.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰.” 34.南宮適問于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下.”夫子不答.南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人.” 35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.” 36.曾子曰：“君子思不出其位.” 37.子曰：“君子恥其言而過其行.” 38.子曰：“君子道者三，我無能焉.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.”子貢曰：“夫子自道也.” 39.衛靈公問陳于孔子.孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣.軍旅之事，未之學也.”明日遂行.在陳絕糧，從者病，莫能興.子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣.” 40.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！” 41.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也.” 42.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉.” 43.子曰：“君子求諸己，小人求諸人.” 44.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨.” 45.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言.” 46.子曰：“君子貞而不諒.”。
