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一、惲南田寫過哪些詩
惲南田（1633年一1690年）字壽平、正叔，號南田老人、云溪外史，自云外史等。江蘇常州人。與王時敏、王鑒、王暈、王原祁、吳歷合稱為“清六家”。著有《顧香館集》、《南田畫跋》、《南田詩抄》、《南田論畫》《南田畫真本》等。
《秋海棠》、《菊花秋紅》兩首
在“惲南田題畫詩稿”中，惲南田分別抄錄了一些論畫詩詞和對菊花、海棠、芙蓉，荷花、蓮花、梅花等花卉進行贊美和賞析的詩詞。這本詩稿中的部分詩詞在南田遺存的畫跋、詩抄中都能找到，詩稿中的“白鷺起時知棹轉，綠萍開處聽歌來。”“不向深溪迷洞隱，還依楊柳送游人。”“點石移泉興不窮，墨花能與碧云通，不須著屐尋山去，萬壑千崖在此中。”等精彩詩句，在一些惲南田存世的作品中也能見到，其中僅題“落花游魚”的詩，此冊中就錄有不同的九首，可見南田豐富的想象力和旺盛的創作欲望。在遼寧省博物館收藏的《落花游魚圖》和故宮博物院收藏的南田畫作上，我們都能見到類似的詩詞。
二、王原的名言
王原祁，清初著名畫家，字茂京，號麓臺，一號石師道人。
他是江蘇太倉人，王時敏的孫子，并與王時敏，王鑒，王（輝）合稱清初“四王”，又稱“江左四王”。 王原祁生于1642年，卒于1715年，享年74歲。
王原祁聰明有才華，為康熙時進士，因專心畫學，被召供奉內廷，任書畫譜館總裁，負責編纂《佩文齋書畫譜》，并鑒定古今書畫，后又升至戶侍郎，故又稱他為“王司農”。繪畫方面他得祖父和王鑒的傳授，也是走的臨古路子，尤其喜歡臨摹黃公望，筆墨生拙，韻味醇厚，在技巧方面，他喜歡用干筆積墨法，先用筆后用墨，連皴帶染，由淡而濃，由疏而密，反復皴擦，畫面顯得融和厚金。
不過，他的整個畫面是一小片皴擦出來的，一幅畫要數十天、月余才完稿，顯得瑣碎，重復，缺乏整體感和連貫之氣。 王原祁代筆之作很多，由于他受皇帝賞識，學他風格者上千，成為“婁東派” ，此派左右清代三百年畫壇，正為正統派，對后世影響極大。
清代山水畫一蹶不振，這也是一大原因。王原祁主纂的《佩文齋書畫譜》，卷帙浩繁、材料豐富。
對后世愛好書畫者，提供了極珍貴而全面的資料。 由于史家對王原祁在畫史中地位評價不高，所以現今藝術市場中他作品的價格偏低。
1988、1989、1990、年兩大拍賣行均有王原祁作品出售。價格都不超過5萬美元。
以1990年美國書畫市場出售的三幅作品為例，一幅是扇面《仿吳鎮山水》，設色紙本，為3500美元，第二幅是立軸《仿吳鎮山水》，價格為11000美元，第三幅《仿黃公望山水》，也是11000美元，這個價格有代表性，一般說來王原祁臨古山水立軸的價格在1-3萬美元，扇面在5000-1萬美元。
三、元代性王的詩人有哪些
【王姓歷史名人】 王 詡：戰國蘇秦、張儀的老師，人稱“鬼谷先生”。
常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子。曾隱居云蒙山水簾洞箸《鬼谷子》書三卷， 流傳于世。
王 翦：秦代名將，佐秦始皇掃平六國。頻陽（今陜西省富平）人，為秦始皇平定趙、燕、蘇、荊諸地，立下赫赫戰功。
王 充：會稽上虞（今浙江省）人。東漢唯物主義哲學家，是一位無神論者。
著有《論衡》。 王 勃：絳州龍門（今山西省河津）人，著名文學家，為“初唐四杰”之一。
其成就最高以一篇《騰王閣序》露絕世才華，惜英年早逝。 王 維：太原祁（山西省祁縣）人，唐朝著名詩人，有“詩中有畫，畫中有詩”之美譽，有《輞川集》問世。
王 冕：字元章（1310-1359），諸暨（今浙江省紹興）人，元代詩人、畫家。 元末文壇有影響的詩人，又是畫壇上以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。
他的詩常流露出對元朝統治的憤懣情緒，而他的墨梅也借物抒懷，自認喜寫“野梅”，不作“官梅”，以蔑視當時那些“峨冠腐儒”。晚年他避居會稽九里山，自筑“梅花屋”，種粟養魚，以清貧生活了其余生。
王 暈：字石谷，號耕煙山人、烏目山人、清暉主人，江蘇省常熟人，著名畫家，王鑒弟子。與工時敏、王鑒、王原祁合稱 “四王”，加吳歷、惲壽平，亦稱“清初六家”。
在清初畫壇上居主流地 位。所作以仿古為多，功力深厚， 熔鑄南北畫派于一爐。
弟子很多， 稱“虞山派”，以楊晉較著名，其影響一直延續到近現代的山水畫。 傳世作品有《仿曹云西山水圖》、《平林散牧、桃花源圖》、《重江疊 嶂圖》、《元人高韻圖》和《康熙南 巡圖》等。
王昭君：西漢元帝時宮女，為人正直賢貞，因不愿賄賂畫工毛延壽，入宮數年不見帝，竟寧元年請嫁出塞，與匈奴和親。 王羲之：東晉書法家，山東省瑯琊臨沂人，獨創圓轉流利的書法風格，人稱其書法“飄若浮云，矯若驚龍”。
在中國書法史被后人奉為“書圣”，與王獻之并稱為“二王”。 王獻之：字子敬，小字官奴，東晉瑯琊臨沂（今山東省臨沂）人。
他是王羲之第七子，做過州主簿、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，故人稱“大令”。在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。
王安石：為“唐宋八大家”之一，北宋著名政治家、思想家、文學家，撫州臨川（今江西省撫州）人。 他主張“變風俗，立法度”實行變法。
其散文以雄健峭拔著稱。現存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷等。
王實甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名劇作家，作有雜劇十四種，除《西廂記》外，現存《麗春堂》、《破窯記》二種，另有《販茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。 其最杰出的作品《西廂記》，在中國戲曲史上占有極其重要的地位。
王世貞：明代文學家、史學家。字元美，號鳳洲，又號弇州山人，江蘇太倉人，明中葉后七子之一，著述頗豐，其中作品有不少反映社會現實的。
著有詩文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》、《讀書后》等。 王夫之：字而農（1619-1692），號姜齋，世稱船山先生，湖南省衡陽人，明末清初思想家。
明崇禎十五年中鄉舉。清軍下湖南，與管嗣裘等于衡山起兵抗擊，事敗逃亡肇慶，任南明桂王政權行人司行人。
因反對王化澄，幾陷大獄。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隱遁山林。
從此，勤奮著述凡四十年。對天文、歷法、數學、輿地諸學均有研究，尤精經史、文學。
其主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。主要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《黃書》、《讀通鑒論》等。
鄧顯鶴等集刊為《船山遺書》。 王國維：字靜安，晚號觀堂，浙江省海寧人，近代國學大師，為近代博學通儒，功力之深，治學范圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見，其《人間詞話》等作品影響深遠。
王若飛：貴州省安順人，他是革命家和理論家，中國**的重要領導人。 1946年因飛機在山西省興縣黑茶山失事而逝世。
四、元朝畫家黃公望的代表作品
（希望我的回答可以給你帶來幫助，如果滿意請選為最佳答案，謝謝！！） 元朝后期畫家黃公望代表畫作：《山居圖》《剩山圖》《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》《溪山雨意圖》《剡溪訪戴圖》《富春大嶺圖》著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。
黃公望（1269~1354） 中國元代畫家，書法家，元四家之一[1]。原姓名陸堅，又名靜堅，因過繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。
關于他名與字的來歷，頗有趣味。因黃公望父親得子后，友人來賀，說：“黃公望子久矣！”，因而黃父為其取名作“公望”，字子久。
江蘇常熟人。一說浙江平陽人，因他的《山居圖》自題落款為“大癡道人平陽黃公望”。
曾做過小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。
其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝 景。以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。
黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。
有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。黃公望的山水畫，很多創作于70歲以后，在富春江畔創作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。
在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創作風格上主張學習前人，并提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。
作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他"為藝術而藝術"的迷狂心態，值得后人學習。 黃公望是元代大畫家，年輕時做過地方小官，先是任書吏，后來，大約是45歲左右時，在一個叫做張閭的官僚手下做過椽吏，后因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。
出獄后，不再問政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以賣卜為生。
后參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。由于長期浪跡山川，開始對江河山川發生了興趣。
為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之于心，運之于筆。他的一些山水畫素材，就來自于這些山林勝處。
他居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。 在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。
富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居于此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創稿于至正七年（1347年），時斷時續，歷經數年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最后竣稿。
此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠（見彩圖《富春山居圖》（部分元）），是黃公望水墨山水畫中的杰作。明代鄒之麟題跋中，將此圖與王羲之《蘭亭序》相媲美。
元惠宗至正七年（1437），黃公望準備畫一幅富春山全圖，此時黃公望已是近八十歲的老人了，前后經歷三四年的經營，始告完成。此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點，林巒渾秀，似平而實奇，整個畫面，似融有一種仙風道骨之神韻。
這便是《富春山居圖》。此圖經明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。
鄒之麟在題跋中稱此圖“筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，圣而神矣！”明清許多畫家都從《富春山居圖》中得到啟示，影響深遠。清乾隆時此畫入內府，著錄于《石渠寶笈三編》。
當時社會上摹本有十余種之多。乾隆在見到此本之前，曾得摹本，認為真跡，并在上題了詞。
真本得到后，反被定為偽品，成為畫史上一大笑柄。此圖在清代初年為吳正志所得，吳傳其子吳洪浴，洪浴愛之如命，臨死前曾令家人將其殉之于火，幸被侄子吳真度從火中搶出，但已被燒成兩段，因而被后人稱之為《剩山圖》。
現在，此圖的主要部分藏于臺北故宮博物院，余者藏于浙江博物館。 [編輯本段]山水畫成就及其影響 南宋山水畫之變，始于趙孟頫，成于黃公望，遂為百代之師。
繼趙孟頫之后，他徹底改變了南宋后期院畫陳陳相因的積習，開創了一代風貌。中國山水畫產生于晉和南朝末，至唐末五代達到一個高峰。
北宋的山水畫基本上繼承李成、范寬等北方派畫風，南宋自始至終流行李、劉、馬、夏水墨剛勁派畫風。元趙孟煩托古改制，主張摒棄南宋，仿效北宋，遠法晉唐。
但趙的繪畫全面，風格也多變，其山水畫早期學晉唐，多青綠設色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨為主。然無固定面貌。
黃公望雖受趙的影響，但他專意于山水畫，且更多地著意于董、巨，水墨紛披，蒼率瀟灑，境界高曠，皆超出趙孟頫之上。他并把董、巨一派山水畫。
五、古詩欣賞清袁枚仿元遺山論詩
“不相菲薄不相師，公道持論我最知”我從字面上理解，大概意思是我的心中自有一套判斷是非公道的原則，不受眾人的輿論或權威的話語所左右，我知道什么是好的什么是不好的。
“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩”是這樣的：明代已經急劇衰微了的山水畫，在清初重新振起，以 漸江、石溪為代表的遺民派和以梅清、石濤為代表的自我派山水畫，大可媲美宋元， 乃至過之。可惜未能成為畫壇主流，不久便被仿古派“四王”（王時敏、王鑒、王暈、王原祁）所掩蓋，所謂“正宗”和主流又納入了明末出現的臨古軌跡，畫壇出現了 和社會一樣的“萬馬齊喑”的狀態。
“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。”“四王”的畫被目為“正宗”，后世識者 對其才力微薄之不滿甚于阮亭詩。而非正宗的“四僧”（八大山人、石濤、髡殘、弘仁）和被譏為“惡習”、“八怪”的畫反而為覽者所喜愛。
這首詩的一二句較出名，常被人引用來明志。
六、溫總理講了什么名言
1. 行百里者半九十the last part of an endeavor is the hardest to finish 釋義：走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。
出處：西漢·劉向《戰國策·秦策五》：“詩云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也。”
2.華山再高，頂有過路High mountain, have to travel 釋義：華山以其峻峭吸引了無數瀏覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣。
由于華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典。
出處：《尚書》載，華山是”軒轅皇帝會群仙之所”。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。
據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。
直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了”自古華山一條路”。 3. 亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔Also YuXinZhi firmly, though not regret it especially nine dead 釋義：這些都是我內心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔！ 出處：戰國時期著名詩人屈原的代表作《離騷》。
4.人或加訕，心無疵兮Or rather, add the heart defects 釋義：即使有人誹謗，我也問心無愧啊。 出處：劉禹錫在《子劉子自傳》中云，“不夭之賤，天之祺兮。
重屯累厄，數之奇兮。天與所長，不使施兮。
人或加訕，心無疵兮。” 5.雖有小忿，不廢懿親Though small, don't waste my would kiss 釋義：即使有些小矛盾，仍然是至親的親人。
出處：《左傳·僖公二十四年》：“如是則兄弟雖有小忿，不廢懿親。” 6.黃公望富春山居圖 黃公望（1269~1354） 中國元代畫家，書法家，元四家之一。
原姓名陸堅，又名靜堅，因過繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。關于他名與字的來歷，頗有趣味。
因黃公望父親得子后，友人來賀，說：“黃公望子久矣！”，因而黃父為其取名作“公望”，字子久。江蘇常熟人。
一說浙江平陽人，因他的《山居圖》自題落款為“大癡道人平陽黃公望”。曾做過小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。
工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。其畫注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然勝景。
以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱元四家。
著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。
黃公望的山水畫，很多創作于70歲以后，在富春江畔創作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。
他在創作風格上主張學習前人，并提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他"為藝術而藝術"的迷狂心態，值得后人學習。
黃公望是元代大畫家，年輕時做過地方小官，先是任書吏，后來，大約是45歲左右時，在一個叫做張閭的官僚手下做過椽吏，后因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄后，不再問政事，遂放浪形骸，游走于江湖。
一度曾以賣卜為生。后參加了主張儒、釋、道三教合一的全真教，更加看破紅塵。
由于長期浪跡山川，開始對江河山川發生了興趣。為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之于心，運之于筆。
他的一些山水畫素材，就來自于這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如癡如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。
在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居于此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。
紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創稿于至正七年（1347年），時斷時續，歷經數年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最后竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠，是黃公望水墨山水畫中的杰作。
明代鄒之麟題跋中，將此圖與王羲之《蘭亭序》相媲美。元惠宗至正七年（1437），黃公望準備畫一幅富春山全圖，此時黃公望已是近八十歲的老人了，前后經歷三四年的經營，始告完成。
此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點，林巒渾秀，似平而實奇，整個畫面，似融有一種仙風道骨之神韻。這便是《富春山居圖》。
此圖經明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。鄒之麟在題跋中稱此圖“筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，圣而神矣！”明清許。
