華閱文章網一、贊美武術的詩句
1、《破陣子 》——南宋 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 解釋：半夜里仗著酒勁挑燈觀摩自己的寶劍，心思已飛到了當年吹角連營的時候。
把牛肉分給部下享用美餐，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。 2、《白馬篇》——唐代 李白 酒后競風采，三杯弄寶刀。
殺人如剪草，劇孟同游遨。 解釋：你酒后風采飛揚，三杯下肚，笑弄寶刀。
你殺人如剪草，與劇孟一同四海遨游。 3、《結客少年場行》——唐代 李白 少年學劍術，凌轢白猿公。
珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。 由來萬夫勇，挾此生雄風。
托交從劇孟，買醉入新豐。 笑盡一杯酒，殺人都市中。
羞道易水寒，從令日貫虹。 解釋：荊軻在少年時劍術非凡，出劍之快可以砍殺山中靈敏的白猿，劍術之精足以射殺天上的鴻雁。
荊軻生來就有萬夫難當之勇，佩上劍更是添了幾許英雄氣概。 結交的人有劇孟這樣的人物，一同在新豐喝酒，不醉不罷休。
荊軻的勇猛，在市井中殺人，可見其膽大，從容飲酒，可見其淡定，是很有定力的人。 而且認為害怕易水寒冷是羞恥的，有氣貫長虹之勢。
擴展資料 武術來源作用 個人自保 原始社會：強弱爭斗，一方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。
武術，消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。
是人類物質文明的導向和保障。 安國強民課程 國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。
又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。
在楚莊王之前。 楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。
關于武功 武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。
二、關于武術的詩句
白馬篇（白馬飾金羈） 曹植 白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒。 少小去鄉邑，揚聲沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何參差。 控弦破左的，右發摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。 狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，胡虜數遷移。 羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。 棄身鋒刃端，性命安可懷？ 父母且不顧，何言子與妻？ 名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸。以下是對武術的描寫，傳統武俠小說里都反復引用： 宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。 仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。 另，“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方”是描寫的劍舞， 不是武術。
俠客行是寫的“俠客”，武術方面沒怎么描寫。
三、關于武術的詩句
白馬篇（白馬飾金羈） 曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，胡虜數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
以下是對武術的描寫，傳統武俠小說里都反復引用：
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
另，“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方”是描寫的劍舞， 不是武術。俠客行是寫的“俠客”，武術方面沒怎么描寫。
四、描寫跆拳道打斗的句子
話------說，雙方對峙，難分難解。
誰也不敢輕易出招，四目相對，怎道是心中已過千萬手。眉額之間，如豆兒般大小的汗水，順著臉頰不斷直下，時間如在此間凝滯，唯有呼吸之聲，平穩交替。
說時遲那時快，只間場上突然出現第三人身影，只見此人身形游走自如，呼吸連綿不絕。身法之快，在場之人，無一能察覺其出招動向。
唯見其白衣黑褲，單掌手刀，由上而下，伴隨一聲大喝。分隔紅藍雙方。
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。.欲知后事如何，請聽下回分解。
