華閱文章網一、求教一首關于輪回的詩,大概意思就是前世的爹這輩子是兒子,或者前
那個是三世因果文吧
1樓
三世因果文
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果文。
三世因果非小可，佛言真語實非輕。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。
前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。
莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。
穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。
有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。
無食無穿為何因，前世不舍半分文。
高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。
福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。
相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。
聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。
夫妻長壽為何因，前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。
無父無母為何因，前世都是打鳥人。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。
養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世填穴覆巢人。
今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生命。
今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。
今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。
今生瞎眼為何因，前世指路不分明。
今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。
今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。
今生拙手為何因，前世造孽害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。
今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。
今生多病為何因，前世殺生害命人。
今生無病為何因，前世施藥救病人。
今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟塌五谷人。
毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。
眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。
今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死為何因，前世劫索在山林。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修積，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作惡后沉淪。
有人毀謗因果文，后世墮落失人身。
有人受持因果文，諸神菩薩作證明。
有人書寫因果文，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果文，兇災橫禍不臨身。
有人講說因果文，生生世世得聰明。
有人高唱因果文，來生為人受恭敬。
有人印送因果文，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果文，事事件件皆稱心。
有人深信因果文，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。
大眾發心廣勸化，印送此文吉星臨。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。
二、求關于“輪回、因果循環”的“佛教”和“基督教”的話語
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二，修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。
只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。
造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。
在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。
在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。
在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。
總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。 構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
阿毗達磨俱舍論 于眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，于八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。 長阿含經 有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。
和其他的地獄說法最大不同處在于地獄并非位于地下，而是位于世界盡頭。 在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位于此處。
雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。 其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚云地獄、無云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。 十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
正法念處經 八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六游增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。 其四個小地獄為煻煨增地獄、尸糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。
[編輯本段]八熱地獄 等活地獄 位于閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同于人間的1兆6653億年。
黑繩地獄 位于等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同于人間的13兆年。
眾合地獄 位于黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同于人間的106兆5800億年。
叫喚地獄 位于眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同于人間的852兆6400年。
大叫喚地獄 位于叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同于人間的6821兆1200億年。
焦熱地獄 位于大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同于人間的5京3084兆1600年。
大焦熱地獄 位于焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫，里面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。
無間地獄/阿鼻地獄 位于大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。
[編輯本段]八寒地獄 具皰地獄 罪人皮膚會因凍傷而產生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出后的時間為具皰地獄的刑期。
皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。
緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。
阿啾啾地獄 罪人無法正常發聲，僅能不停的發出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。
阿呼呼地獄 罪人無法閉上口部，僅能不停的發出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。
青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。
紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。
大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開后里面的血因凍結而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。刑期為紅蓮地獄刑。
三、有關黃泉 彼岸花 三生石 奈何橋 三途河 輪回 生死的詩句
彼岸有花現彼岸， 花與葉間了無緣。
忘川一河波幽淡， 彼與岸間即天塹。 火照之路人漫漫， 前生今世因果散。
愿殤心殤情亦殤。 花葉飄零不再見。
黃泉照彼岸，花開一千年. 情不為因果，葉落又千年. 彼岸花， 忘情之花。 花落忘川情彼岸。
彼岸花， 惡魔之花。 情早已殤不愿念。
彼岸花， 水月鏡花。 鏡中之花影漫漫。
彼岸花， 紫陌之花。 滾滾紅塵點不沾。
彼岸花， 黃泉之花。 碧落虛無葉纖纖。
彼岸花， 漠塵之花。 心與愿違夢之殘。
彼岸花， 輪回之花。 生生不息花芊瀾。
彼岸花， 夢殤之花。 天心無限花笑顏。
彼岸花 前世的悲哀； 奈何橋， 今生的紐帶。 如血，似火，在悲哀中起舞； 遺落，淡忘，在絕望中重生。
迷茫，看見了前方的火紅一片， 遺失，瞥見了身邊的奈何橋。 迷茫，絕望，遺落，重生， 我們就這樣走著， 有生命的流失， 有時間的消逝，走著走著， 才發覺已到盡頭， 或靈魂化作那火紅中的一片， 或遺失了今生的一切，重生。
摘下一朵彼岸花， 喝下一碗孟婆茶。 黑暗的人間， 或遠離，或重返。
彼岸花，彼岸啊， 可望而不可及， 是多么悲哀； 奈何橋，奈何么， 再不舍也得遺落， 是多么無奈。 蹲下身，撫摸那彼岸花； 側過頭，觀察那奈何橋。
前世，今生， 悲哀而絕望的世界， 是留戀？是丟棄？ 凝望這世間的黑暗， 留下一滴冰冷的淚， 或牽著一絲不舍的情。 這一切，只能由我們自己選擇， 或者，不能由自己去選擇。
四、形容報應的詩句
善惡終有報，天道好輪回。
不信抬頭看，蒼天饒過誰
《逍遙詠》
年代： 宋 作者： 宋太宗
世界無窮盡，論之遠更深。
陰陽分皂白，瓦礫變黃金。
報應終還有，邪求不易尋。
忩忙誰正定，須是合天心。
《緣識》
年代： 宋 作者： 宋太宗
報應從教見祖宗，先持清靜后論功。
紅蓮花出青泥里，方信仙凡道本同。
《沁園春·處世為人》
年代： 元 作者： 侯善淵
處世為人，德重恩深，莫過二親。始懷胎十月，三年乳哺，回乾就濕，多少辛勤。長大成人，心生五眼，外姓調唆各令門。誰省悟，似鴟梟**，報應因巡。休休枉恁勞神。更莫忘當初懷哺恩。念靈烏返報，寒猿避箭，誠心孝敬，何況為人。諸事不違，順承顏色，飲膳寒溫時用均。存終始，道光于四海，德插清淳。
緣識》
年代： 宋 作者： 宋太宗
三天境象驗人間，不在江湖不在山。
大約頗同隨報應，耳根清靜道心閑
《木皮散人鼓詞》
年代： 清 作者： 賈鳧西
釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
五、佛教因果名句
十住毗婆娑論十二曰：“因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。”
楞嚴經曰：‘假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’
泥犁經曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。’
因果經曰：‘欲知前世因，則今生所受者是，欲知后世果，則今生所為者是。’
涅盤經曰：‘善男子，知善因生善果，惡因生惡果，遠離惡因。’
彌勒所問經曰：‘一業多果，多業一果。’（一業多果是一罪數刑，多業一果是數罪一刑，從其重也。）
一飲一啄，莫非前定
六、真的有因果輪回嗎/
想想這句話，“未生我時誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰。”
順治皇帝作 生從何處來？死向何處去？人生短暫，到底有沒有目的？人生如夢，這夢能不能延續？人間多苦，這苦有沒有來頭？人情斷腸，可否逃過這刀口？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？這聲音響自歷史的源頭，和歷史一樣悠久。它曾引人超凡入圣，它仍然在輕敲著追尋生命奧秘的智者的耳鼓。
有了生命，就有了生死；有了生死，就有了"為什么要生要死？”"能否只生不死？”以及"能否不生不死”等等問題。這樣說來，輪回轉世的理論就是為了解決這些麻煩問題而發展起來的？不是，恰恰相反：這些復雜問題本身就是因為不相信輪回這一簡單事實以后才產生出來的。
要是人人都相信輪回，誰還提這樣的問題？ 古時候，我們的祖先不把輪回轉世當作"信仰”。對他們來說，轉世現象是一個簡單的事實，對它的認識是一種常識。
沒有人會把常識說成"信仰”的。其實，一旦你用上"信仰”這個說法，就隱含了"有些人不相信”了。
人人都信，必然會習以為常，也就成了常識，而非"信仰”了。我們要取下輪回轉世頭上"信仰”的帽子，還它個天真自然的"常識”的本來面目。
人人都相信的，就沒人出來提倡。不信的人多起來了，才會有人出來提倡。
古今中外，談論輪回轉世的書多如牛毛，相信并提倡輪回轉世的歷史名人數不勝數。提倡是提倡，可惜"常識”最終還是變成了"信仰”。
現在許多人不相信輪回，認為是"迷信”、"反科學”。他們老記住科學和宗教打架的舊仇，把一切與宗教有關的東西全都說成"反科學”。
殊不知科學發展到今天，早已在悄悄和宗教握手言和，并且在許多方面證實著宗教中的基本概念和說法。而在這些被證實的基本概念中就有輪回轉世。
要按科學的觀點，真能稱得上輪回轉世科學研究的，還是近幾十年才有的。自上一世紀六十年代前后開始，輪回轉世的研究便一直在長足地發展，至今仍保持著方興未艾的勢頭。
1982年的蓋洛普民意測驗表明，有四分之一的美國人相信輪回轉世；而英國保守的"星期日電訊報”的民意測驗認為，在過去十年中，一般民眾中相信輪回轉世的人數從18%上升到了28%。這已經足以說明，輪回轉世的研究早在八十年代就已經是卓有成效的了。
當今西方的輪回轉世研究，主要是兩大臺柱在支撐著。 一個是以史蒂文森教授（I. Stevenson）為代表的，使用比較傳統的方法的研究。
這種方法的程序是：發現對象，獲取資料，立案質疑，當面取證，追蹤觀察，寫出報道。這種方法簡單可行，確鑿可信，人人能懂，并且誰都可以去驗證，因而客觀性強，可信度高。
挖掘出來的有些案例令人震驚，具有很強的說服力。不過這種方法費時較長，因為追蹤觀察一般都要拖幾年或更長的時間。
另一個是人數可觀的一群精神病學、心理學專家教授兼門診醫生的研究。他們中比較有影響的有：姆迪博士（R. Moody），魏斯博士（B. Weiss），瓦姆巴赫博士（H. Wambach），伍爾吉博士（R. Woolger），魏頓博士（J. Whiton） 等等。
他們最初使用催眠回歸（hypnotic regression）方法是為了幫助病人找回對過去事件的記憶。結果許多專家和醫生都不約而同地把病人引回到了前世以至更久遠年代的記憶中。
病人講出的前世經歷，活靈活現，細致入微，合情合理，吻合歷史，甚至糾正了歷史學家的錯誤；而其中多數內容又往往是病人在通常狀況下全然不知道或不可能知道的。當專門用于回溯往世體驗時，這種方法就叫"往世回歸”（Past Life Regression）。
隨著輪回轉世研究的迅速發展，"往世療法”（Past Life Therapy）--即引導病人對往世經歷的回顧，進而找到今世疾病的根子，對疾病一舉根除的方法--由于它獨特、神奇的治療效果，已經成為一種廣泛使用的醫療方法。 值得一提的是，許多后來成為輪回轉世研究中有名人物的專家和醫生，最初都是不相信轉世的。
但自己親自作出的結果擺在面前，回避不了，否定不了，不信不行。 他們大多經過了一個從不信，震驚，對過去理解的動搖，到最后相信并積極投入研究的過程。
另外，在西方國家，特別是美國，有一些特異功能者（psychic）。他們雖然沒有直接作輪回轉世的研究，但對于把輪回轉世這一事實推向社會卻貢獻不小。
其中一些人對于上述主流研究中的某些科學家都有著很大的影響。這一批人由于其治療疑難怪病和解決棘手問題的特殊能力，大多有點社會地位和聲望，其中有一些還非常有名。
他們和上述第二類研究者一樣，都是為了給人治病或解決生活中的疑難而去觀察別人的前世。不同的是，醫師們用"往世回歸”讓病人自己去看自己的前世；而他們是用自己的功能去為病人看他們的前世。
大多數東方人，包括中國人，歷來都是相信輪回的。只是近幾十年來，由于一面倒的宣傳，中國不相信輪回的人才突然多起來。
信不信是個人的自由，但轉世的事實卻不因此而改變。事實雖然是事實，但環境不容許就沒法進行研究。
因此當西方國家這幾十年來輪回研究不斷升溫時，中國卻毫無動靜。其實，要說搞輪回研究，中國有比其他國家好得多的歷史條件和民眾基礎。
其他東方。
