華閱文章網一、關于雁蕩山的詩句
《雨中宿靈峰寺》
年代： 宋 作者： 陳與義
雁蕩山中逢晚雨，靈峰寺里借繩床。
只應護得綸巾角，還費高僧一炷香。
《大龍湫》
年代： 宋 作者： 樓鑰
北上太行東禹穴，雁蕩山中最奇絕。
龍湫一派天下無，萬口贊揚同一舌。
行行路入兩山間，踏碎苔痕屐將折。
山窮路斷腳力盡，始見銀河落雙闕。
矩羅宴坐看不厭，騷人弄詞困搜抉。
謝公千載有遺恨，李杜復生吟不徹。
我游石門稱勝地，未信此湫真卓越。
一來氣象大不侔，石屏倚天驚鬼設。
飛泉直自天際來，來處益高聲益烈。
從他倒瀉三峽流，到此誰能定優劣。
雁山佳趣得要領，一日盡游神惡褻。
驪龍高臥喚不應，自媿筆端無電掣。
輪囷蕭索湍不怒，非霧非煙亦非雪。
我聞凍雨初霽時，噴擊生風散空闊。
更期雨后再來看，凈洗一生煩惱熱。
《送同年曾南仲寺丞知溫州》
年代： 宋 作者： 袁說友
久同朝跡又同年，更送旌麾過海邊。
多士向來親戴席，斯民今幸得蘇天。
潛心閣上書千卷，雁蕩山中草一川。
小待公余尋舊跡，便歸玉筍聽鳴鞭。
《賦介軒半村新居》
年代： 宋 作者： 周耕云
近謀吟屋傍潯溪，雁蕩山深云未歸。
怕惱春光花種少，愛延月色竹栽稀。
寶藏書冊教兒讀，土視功名與世違。
不是詩人相過處，晝長應是掩柴扉。
二、求寫"溫州雁蕩山的"那篇散文原文,古文啊還有作者
雁 蕩 山 作者：沈括
原文：
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在，后因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。山頂有一個大湖，據說是叫雁蕩；山下有兩個水潭，把它叫做龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。
予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中則森然干霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高巖峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、陜西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。
譯文：
溫州雁蕩山（是）天下奇特、秀麗（的一座山），但是自古以來的地圖地理資料（對雁蕩山）都不曾有記載。（宋代）祥符年間，因為要建造玉清宮，開山砍伐木材，才有人發現這座山，這時還沒有山名。根據西域書記載，羅漢（名叫）諾矩羅的，住在中國東南大海邊的雁蕩山芙蓉峰的龍湫。唐朝和尚貫休寫《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”的詩句。這（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驛，向前（可以）俯視大海，但（當時一般人）不知道雁蕩、龍湫所在的地方，后來（宋代）因為采伐木材，才開始見到這（座）山。山頂有（一個）大湖，傳說把它當作雁蕩；（山）下有兩（個）水潭，就把它當作（大、小）龍湫。還有經行峽、宴坐峰，都（是）后來人們根據貫休的詩句來命名的。（南唐詩人）謝靈運任永嘉太守的時候，所有永嘉（一帶）的山水，幾乎都游歷遍了，唯獨沒有談到這（雁蕩）山。（這是）因為當時還沒有雁蕩山這個名稱。
我觀察雁蕩山許多山峰，都（是）陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立（約）千尺（高），高大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。（雁蕩山許多山峰）都包容在（周圍的）一些山谷里面。從周圍山地外面遠望這些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，（才看到這些山峰）峭拔林立，直沖云霄。推究它（形成）的道理，應當是被山谷里的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨（剩下這些）巨大的巖石巍然挺立（在那里）。像大小龍湫、水簾、初月谷之類，（也）都（是）水流沖刷（而成）的洞穴。從下面望這些山峰，（是）高聳的巖石峭壁；從上面觀察，（山谷里的山峰峰頂卻又）恰好跟周圍山地一樣高，（甚至這）許多山峰的頂部還低于周圍山地的地平面。世界上溪谷里水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和底部凹陷像神龕的巖石，也（就是）這一類（情況）罷了，（它們和雁蕩山谷里的許多山峰的成因，原理是相同的。）現在的成皋、陜州以西的大溝谷里高聳直立的土層往往高達百尺，高高地聳立著，也（可算是）形體齊備而規模較小的雁蕩山的許多山峰，只是這里是黃土的，那里是石質的罷了。（雁蕩山許多山峰）既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人沒有發現它，謝靈運沒有到過（這里），從事理上說是不奇怪的。
三、關于雁蕩山的詩句
《雨中宿靈峰寺》 年代： 宋 作者： 陳與義 雁蕩山中逢晚雨，靈峰寺里借繩床。
只應護得綸巾角，還費高僧一炷香。 《大龍湫》 年代： 宋 作者： 樓鑰 北上太行東禹穴，雁蕩山中最奇絕。
龍湫一派天下無，萬口贊揚同一舌。行行路入兩山間，踏碎苔痕屐將折。
山窮路斷腳力盡，始見銀河落雙闕。矩羅宴坐看不厭，騷人弄詞困搜抉。
謝公千載有遺恨，李杜復生吟不徹。我游石門稱勝地，未信此湫真卓越。
一來氣象大不侔，石屏倚天驚鬼設。飛泉直自天際來，來處益高聲益烈。
從他倒瀉三峽流，到此誰能定優劣。雁山佳趣得要領，一日盡游神惡褻。
驪龍高臥喚不應，自媿筆端無電掣。輪囷蕭索湍不怒，非霧非煙亦非雪。
我聞凍雨初霽時，噴擊生風散空闊。更期雨后再來看，凈洗一生煩惱熱。
《送同年曾南仲寺丞知溫州》 年代： 宋 作者： 袁說友 久同朝跡又同年，更送旌麾過海邊。多士向來親戴席，斯民今幸得蘇天。
潛心閣上書千卷，雁蕩山中草一川。小待公余尋舊跡，便歸玉筍聽鳴鞭。
《賦介軒半村新居》 年代： 宋 作者： 周耕云 近謀吟屋傍潯溪，雁蕩山深云未歸。怕惱春光花種少，愛延月色竹栽稀。
寶藏書冊教兒讀，土視功名與世違。不是詩人相過處，晝長應是掩柴扉。
四、關于雁蕩山的好詞
溫州是我國首批列為對外開放的沿海港口城市之一，是浙江南部的政治，文化，經濟，交通，旅游中心，是一個充滿生機，活力的城市。
東臨東海，南接福建，西通麗水，北通臺州，330,104國道十字交匯，貫穿而過，溫州現管轄鹿城，甌海，龍灣三區，瑞安，樂清二市，蒼南，平陽，文成，泰順，永嘉，洞頭六個縣，全市陸地面積11784平方公里，人口713萬。 溫州素有“東甌名鎮”美稱，是一座歷史文化悠久的城市，春秋戰國時期，已是我國九大港口之一，西漢年間，是東甌王縐瑤的封地，東晉時期，著名學者郭裴選址始建溫州城，古名“永嘉郡”。
相傳，建城時，有只白鹿銜花跨城而過，所到之處一片鳥語花香，祥云騰飛，又名“鹿城”。 溫州具有極為豐富的旅游資源，雁蕩山，楠溪江，南鹿列島，烏巖嶺等都是大家旅游，觀光，休閑，度假的好去處。
北宋科學家沈括游雁蕩山后得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關于侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。
它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。 雁蕩山，素有“海上名山，寰中絕勝”之譽，歷史上稱為我國“東南第一山”，以山水奇秀馳名中外，被列入名山行列，山中環境怡人，冬暖夏涼，泉水清澈，空氣新鮮，是游覽，避暑，修養的好地方，82年被**定為第一批國家重點風景名勝區。
雁蕩山山體構成多以火山巖為主，形成眾多的深谷，峰林，有著“造型地貌博物館“之稱。整個景區方圓450平方公里，8大景區。
楠溪江 北雁蕩山*靈峰夜景 靈峰的奇峰異石在月光和夜色的映襯下，猶如涂上了神秘的色彩，構成了一幅幅線條鮮明的潑墨畫，靈峰夜景更具形象美，意境美。 怎樣才能更好地欣賞夜景呢？這需要三個最佳：最佳時間，最佳位置，最佳想象力。
請大家抬頭仰望左邊的山峰：前面的山顛上，一頭老牛昂首向東，好象在等待著什么，思念著什么？現在，請大家聽一個迷人而凄涼的民間傳說。 相傳在很久以前，雁蕩山腳下住著一位非常富有的財主。
財主家有一位沒有父母的六歲小姑娘，名字叫玉貞。小玉貞白天給財主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛與玉貞相依為命。
冬天老牛用身子給她御寒，夏天老牛用尾巴替她趕蚊子。就這樣小玉貞與老牛結下了深厚的情感。
轉眼間“十八的姑娘一朵花”。 人說漂亮是件好事，可壞就壞在財主心懷歹意。
一天晚上，財主帶了很多家丁，到牛棚里想把玉貞姑娘搶來做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁著夜深人靜，老牛馱著姑娘便跑，可到前面的山顛上，無路可逃，怎么辦呢？這時老牛顯靈了，對玉貞說：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宮去。”
沒等姑娘答應，老 牛便忍痛把角往前面巖石上一扣。只聽“轟”地一聲，老牛一只角斷了下來，變成了彎彎的小船，把玉貞送到月宮，而老牛只剩下一只角，天天都在這里仰首遙望著月亮，思念著玉貞姑娘。
每當皓月當空的晚上，稱為“犀牛望月”；月有陰晴圓缺，假如沒有了月亮，則稱為“犀牛盼月”。觀賞此景最佳時間應在農歷八月十五晚上，因為那時，月最圓，情最真，人團圓。
請大家站在屋檐底下，抬頭仰望，只見一只碩大的雄鷹，凝神佇望，象一尊保護神，守衛著靈峰這一方凈土。60年代，大文豪郭沫若先生觀此峰后，詩興大發，揮筆道：“雄鷹踞奇峰，清晨化為石；待到黃昏后，雄鷹看又活。”
峰隨步轉，景隨步移，請各位再往前行，看看“雄鷹斂翅”還有何變化？ 最神圣，最偉大的雙**。雙**不僅孕育了如詩如畫的雁蕩山水，而且也孕育了勤勞智慧的雁蕩人民，因此，雁蕩人民還贈給她一個雅稱，“東方維納斯”。
山峰的左側，一少女背倚靈峰，臉朝東北方，流海高卷，身著旗袍，體態勻稱，溫文爾雅。向人們顯示著東方少女的靦典和婀娜，真不失為一位大家閨秀。
如果你用心去感悟，會發現，她朝者遠方，面帶愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思戀著未歸的情郎。真可謂“自古多情傷別離”讓我們真誠地祝愿這為相思女等到自己的意中人。
大家抬頭望右邊的山峰，有一峰如童，卓立山背上，而它下面的山背，恰似一條巨大的鯨魚，合在一起，就是“牧童騎鯨魚”。 相思女終于盼到了心上人。
請大家抬頭看合掌峰，左邊的少女留著波浪式的發型，一身得體大方的服裝。此時她踮起了腳尖，揚起了臉，雙手樓著右邊小伙子的脖子。
小伙子天庭飽滿，眉清目秀，剛從遠方回來，來不及卸下身上的包袱，雙手樓住了戀人的纖腰。這就是雁蕩山馳名中外的“情侶峰”，此景只可意會，不可言傳，為了不打擾他們，我們的隊伍還是繼續前進。
雁蕩山的民謠：“牛眠靈峰靜，情侶月下戀，牧童偷偷看，婆婆羞轉臉。”到了夜里，靠路邊的大巖石，酷似一老婆婆。
后腦勺一個發髻，稀疏的頭發，寬額頭，高罐骨，癟嘴巴構成了一位生動逼真的老婆婆形象。 “公公峰”出現了，其實公公與婆婆是同一塊山峰的不同角度觀看的形象。
你看，剛才婆婆的發髻不見了，臉型拉長了，深陷的雙眼，彎曲的卷發，高凸的罐骨。有點象洋公公。
請各位看路左邊的崖嶂上，雁蕩山觀音洞的。
五、《雁蕩山》文言文
《雁蕩山》文言文原文：癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。
鮑甥孔巡曰：“盍記之？”余曰：“茲山不可記也。”永、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。
若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多；欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也；而余之獨得于茲山者則有二焉：前此所見，如皖桐之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目，而茲山獨完其太古之容色以至于今。蓋壁立千仞，不可攀援；又所處避遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。
《雁蕩山》文言文譯文：溫州雁蕩山（是）天下奇特、秀麗（的一座山），但是自古以來的地圖地理資料（對雁蕩山）都不曾有記載。（宋代）祥符年間，因為要建造玉清宮，開山砍伐木材，才有人發現這座山，這時還沒有山名。
根據西域書記載，羅漢（名叫）諾矩羅的，住在中國東南大海邊的雁蕩山芙蓉峰的龍湫。唐朝和尚貫休寫《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”的詩句。
這（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驛，向前（可以）俯視大海，但（當時一般人）不知道雁蕩、龍湫所在的地方，后來（宋代）因為采伐木材，才開始見到這（座）山。山頂有（一個）大湖，傳說把它當作雁蕩；（山）下有兩（個）水潭，就把它當作（大、小）龍湫。
還有經行峽、宴坐峰，都（是）后來人們根據貫休的詩句來命名的。（南唐詩人）謝靈運任永嘉太守的時候，所有永嘉（一帶）的山水，幾乎都游歷遍了，唯獨沒有談到這（雁蕩）山。
（這是）因為當時還沒有雁蕩山這個名稱。溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。
祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。
唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在，后因伐木，始見此山。
山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。山頂有一個大湖，據說是叫雁蕩；山下有兩個水潭，把它叫做龍湫。
又有經行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。
我觀察雁蕩山許多山峰，都（是）陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立（約）千尺（高），高大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。（雁蕩山許多山峰）都包容在（周圍的）一些山谷里面。
從周圍山地外面遠望這些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，（才看到這些山峰）峭拔林立，直沖云霄。推究它（形成）的道理，應當是被山谷里的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨（剩下這些）巨大的巖石巍然挺立（在那里）。
此文出自北宋·沈括所著的《夢溪筆談》擴展資料 寫作背景：《夢溪筆談》的創作背景及相關情況，作者沈括在《夢溪筆談·序》中有比較清楚的說明：1082年（宋元豐五年）后，作者政治上不得志，約1088年前后（元祐三年）住潤州，在那里修筑一座夢溪園（在今江蘇鎮江東）卜居，作者日常的生活較少外出，也較少與人來往，是謂“予退處林下，深居絕過從”。《夢溪筆談》，現所能見到的最古版本是中國國家圖書館收藏的1305年（元大德九年）陳仁子東山書院刻本。
此本據南宋乾道本重刊（見本節插圖），尚可窺宋本舊貌，其開本很大，極為鋪陳，而版框很小，裝幀為當時流行的蝴蝶裝，在元代刻本中獨具特色。作者簡介：沈括（1031~1095年），字存中，北宋科學家、政治家。
杭州錢塘（今浙江杭州）人，嘉佑進士。熙寧中參與王安石變法。
1072年（熙寧五年）提舉司天監，上渾儀、浮漏、景表三議，并推薦衛樸修《奉元歷》。次年赴兩浙考察水利、差役。
1075年（熙寧八年）使遼，斥其爭地要求。又圖其山川形勢、人情風俗，為《使契丹圖抄》奏上。
沈括的《夢溪筆談》宋本祖刻本早已毋見。據流傳本考訂，可知《夢溪筆談》最初刻本為三十卷，內容比今本要多，但都散佚。
北宋有揚州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。元大德刊本的卷首有“東宮書府”、“文淵閣”兩方朱文方印，卷內還鈐有“汪士鐘印”、“平陽汪氏藏書印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記”等印。
六、誰知道謝靈運寫的關于雁蕩山大龍湫的詩啊
大龍湫，在雁蕩山的馬鞍嶺和東嶺之間，谷中有水曰錦溪，源于大龍湫，注經行峽沿筋竹澗入清江而流歸東海.當年的謝靈運來叩雁蕩山時，就在這筋竹澗前止步不前，未能上朔進山，錯過了大龍湫，也錯過了雁蕩山. 從筋竹澗越嶺溪行 謝靈運 猿鳴誠知曙，谷幽光未顯. 巖下云方合，花上露猶泫. 逶迤傍隈奧，迢遞陟陘峴. 過澗既厲急，登棧亦陵緬. 川諸屢逕復，乘流玩回轉. 蘋潘泛沉深，菰蒲冒清淺. 企石挹飛泉，攀林摘葉卷. 想見山阿人，薜蘿若在眼. 握蘭勤徒結，折麻心莫展. 情周賞為美，事昧競誰辯？ 觀此遺物慮，一悟得所遣.。
七、寫溫州雁蕩山的作文
一提起雁蕩山，溫州人是無人不知了。我想只要親臨雁蕩山的游客都會為它那鐘靈神秀的景色所陶醉的，當然，我也不例外。給我印象最深的還是雁蕩三絕：靈巖、靈峰和大龍湫。
靈巖的方洞真險啊！近百米的棧道搭建在懸崖峭壁之間，讓人一見便膽戰心驚。走在棧道上的我，“只敢靠壁走，不敢倚欄望”。一會便來到了一個洞口前，這就是方洞，聽導游說，這里是火山噴發形成的熔巖隧道，真神奇。穿過這洞，不久就到了吊索橋。這橋架在兩座大山的中間，人走在橋是，只覺晃得厲害。我的腳在發抖，不敢大步走，只好踏著“小碎步”慢慢地挪動身子，很快便被甩在后頭，走過這條索橋，我發現自己的手心已捏出了一把冷汗。這方洞，用“險”來形容它，我看是再好不過了。
靈峰的夜景真奇啊！這里的每一塊石頭都有自己獨特的風格。瞧，那山峰上的那塊石頭真像一頭犀牛，它正抬著頭，望著天空，等著月宮里的女孩來和它相會呢！這就是“犀牛望月”。快看那，像不像一對戀人擁抱在一起親吻？可走近一看又會發現他們的頭分開了，原來他們發現遠處有一個“放牛娃”正在偷看呢，他們一定害羞了，原來這就是“夫妻峰”啊！再走近一看，哎，奇怪了，這“夫妻峰”是不是被施了法術，怎么轉眼就變成了“雄鷹斂翅”了。遠處還有“鯉魚噴水”、“濟公打座”……靈峰的夜景真是形神兼備，令人浮想聯翩。
大龍湫真美啊！由于干旱，瀑布雖沒有想象中的那樣氣勢磅礴，但那細細的瀑布也有它的獨特的美。遠遠望去，仿佛是仙女的綢帶從空中緩緩飄下來似的。我們來到湖邊，頓時感到十分涼爽。我們坐上租來的竹筏，向潭中慢慢劃去。潭水十分清澈，隱隱約約可以見到潭底的沙石。站在竹筏上，不時有點點水珠濺到身上。瀑布落到水中，水花四濺，呀，那不是一條小白龍鉆入潭中嗎？真是“瀑布掛下三千尺，疑是蛟龍臥潭間”。
古人說“雁蕩山天下奇秀”，真是一點也不假。
