華閱文章網一、關于寫云的詩句 有名的 帶注釋
云 唐 來鵠 千形萬象竟還空， 映水藏山片復重。
無限旱苗枯欲盡， 悠悠閑處作奇峰。 以下為詩的賞析： 夏云形狀奇特，變幻不常。
“夏云多奇峰”，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態的夏云頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接著下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風云變幻。
對他說來，夏云的千姿百態并沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關心的角度不同，描寫的方式也自然有別。
這一句對夏云的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望、失望，最后，云彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空。
“竟還空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨憤。 次句寫“竟還空”后出現的情形。
云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發現它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山后。
又好象故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重迭迭。這就進一步寫出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態。
而經歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。 “無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。”
第三句是全詩的背景，按自然順序，似應放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發展的關節點上出現，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術效果。
第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。
正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給云的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。 一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。
這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。
那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”呢。
不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩里所描繪的人格化了的“云”是似曾相識的。
古代詩歌中詠云的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪云的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。
望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
[編輯本段]注釋 ⑾.岳：此指東岳泰山。 ⑵.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。
古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
⑶.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
即山東地區。 ⑷.青：山色。
⑸.未了：不盡。 ⑹.造化：天地，大自然。
鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
⑺.鐘：聚集。 ⑻.陰陽：陰指山北（水南），陽指山南（水北）。
割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。
還指同一時刻卻是兩個世界。 ⑼.蕩胸：心胸搖蕩。
⑽.決：裂開。眥：眼角。
決眥形容極目遠視的樣子。 ⑾入歸鳥；目光追隨歸鳥。
⑿.會當：應當。 ⒀凌：登上。
⒁.小：渺小。 賞析 。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。
“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側面體現了泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。
不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。 http://**view/*#3 南池雜詠五首·溪云 唐 僧皎然 舒卷意何窮，縈流復帶空。
有形不累物，無跡去隨風。 莫怪長相逐，飄然與我同。
賞析 唐代詩僧皎然的《溪云》，更寫出白云別種意蘊：“舒卷意何窮，縈流復帶空。有形不累物，無跡去隨風。
莫怪長相逐，飄然與我同。”皎然道出云即我、我即云的“云與我同”的玄機，“白云”中似有道不盡的禪意。
詔問山中何所有賦詩以答 南朝齊 陶弘景 山中何所有？嶺上多白云。 只可自怡悅，不堪持贈君。
賞析 白云自由不羈，孤高邈遠，既是隱士寄托幽懷對象，也可看作隱士自我象征。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他做詩曰：“山中何所。
二、關于寫云的詩句 有名的 帶注釋
云 唐 來鵠 千形萬象竟還空， 映水藏山片復重。
無限旱苗枯欲盡， 悠悠閑處作奇峰。 以下為詩的賞析： 夏云形狀奇特，變幻不常。
“夏云多奇峰”，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態的夏云頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開夏云的各種具體形象，用“千形萬象”四字一筆帶過，緊接著下了“竟還空”這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風云變幻。
對他說來，夏云的千姿百態并沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關心的角度不同，描寫的方式也自然有別。
這一句對夏云的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：云不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望、失望，最后，云彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終于完全落空。
“竟還空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨憤。 次句寫“竟還空”后出現的情形。
云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發現它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山后。
又好象故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重迭迭。這就進一步寫出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態。
而經歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。 “無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。”
第三句是全詩的背景，按自然順序，似應放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發展的關節點上出現，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術效果。
第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。
正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給云的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。 一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。
這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。
那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”呢。
不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩里所描繪的人格化了的“云”是似曾相識的。
古代詩歌中詠云的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪云的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。
望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
[編輯本段]注釋 ⑾.岳：此指東岳泰山。 ⑵.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。
古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
⑶.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
即山東地區。 ⑷.青：山色。
⑸.未了：不盡。 ⑹.造化：天地，大自然。
鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
⑺.鐘：聚集。 ⑻.陰陽：陰指山北（水南），陽指山南（水北）。
割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。
還指同一時刻卻是兩個世界。 ⑼.蕩胸：心胸搖蕩。
⑽.決：裂開。眥：眼角。
決眥形容極目遠視的樣子。 ⑾入歸鳥；目光追隨歸鳥。
⑿.會當：應當。 ⒀凌：登上。
⒁.小：渺小。 賞析 。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。
“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側面體現了泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。
不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。http://**view/*#3 南池雜詠五首·溪云 唐 僧皎然 舒卷意何窮，縈流復帶空。
有形不累物，無跡去隨風。 莫怪長相逐，飄然與我同。
賞析 唐代詩僧皎然的《溪云》，更寫出白云別種意蘊：“舒卷意何窮，縈流復帶空。有形不累物，無跡去隨風。
莫怪長相逐，飄然與我同。”皎然道出云即我、我即云的“云與我同”的玄機，“白云”中似有道不盡的禪意。
詔問山中何所有賦詩以答 南朝齊 陶弘景 山中何所有？嶺上多白云。 只可自怡悅，不堪持贈君。
賞析 白云自由不羈，孤高邈遠，既是隱士寄托幽懷對象，也可看作隱士自我象征。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他做詩曰：“山中何所有？嶺上多。
三、描寫云的詩句
1。明月出天山，蒼茫云海間。——李白《關山月》
2.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。——李白《獨坐敬亭山》
3.只在此山中，云深不知處。——賈島《尋隱者不遇》
4.野徑云俱黑，江船火獨明。——杜甫《春夜喜雨》
5.月下飛天鏡，云生結海樓。——李白《渡荊門送別》
6.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。——高適《別董大》
7.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。——李白《早發白帝城》
8.遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。——杜牧《山行》
9.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。——王之渙《涼州詞》
10.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
四、《云古詩》的詩意是什么
云形象千變萬化，實際上卻空無一物，即使映在水里，藏在山里，也是一樣的空。很多禾苗都快枯死了，云彩卻仍然悠閑的在高處變幻成山峰。（詩意=譯文）
擴展資料
原文：
《云》
唐：來鵠
千形萬象竟還空，映水藏山片復重。
無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
賞析：
一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。這首詩，看來并不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點，又概括了社會生活中某一類人的特征。
那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實根本就無心解救干枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻“悠悠閑處作奇峰”呢。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以“解民倒懸”，實際上“不問蒼生”的權勢者的尊容。
百度百科--《云古詩》
五、關于“雨”的詩句及賞析
關于雨的詩句也太多了 一時還賞析不過來 請多擔待 君問歸期未有期巴山夜雨漲秋池何當共煎西窗燭卻話巴山夜雨時 春夜喜雨： 好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。春 曉孟浩然 春眠不覺曉， 處處聞啼鳥。
夜來風雨聲， 花落知多少？ ---------------------------------------- 王維《山居秋螟》） 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
--------------------------------------- 杜甫《春夜喜雨》 春夜喜雨 好雨知時節，當春乃發生； 隨風潛入夜，潤物細無聲。 野徑云俱黑，江船火獨明； 曉看紅濕處，花重錦官城。
---------------------------------------- 山 中王維 荊溪白石出， 天寒紅葉稀。 山路元無雨， 空翠濕人衣。
-------------------------------------- 張志和《漁歌子》 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
------------------------------------- 《十一月四日風雨大作》 陸游 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
-------------------------------------- 杜牧《清明》 清明時節雨紛紛， 路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村。
--------------------------------------- 芙蓉樓送辛漸王昌齡 寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤。 洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。
--------------------------------------- 送元二使安西王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。
------------------------------------- 飲湖上初晴后雨 作者： 蘇軾 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.―――張志和《漁歌子》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。―――-志南和尚《絕句》 渭城朝雨亦輕塵，客舍青青柳色新。
――――王維《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
―――――陸游《十一月四日風雨大作》 好雨知時節，當春乃發生。――――杜甫《春夜喜雨》 七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》 夜來風雨聲，花落知多少。
――――孟浩然《春曉》 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。-----杜牧《清明》 水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。
――――蘇軾《飲湖上初晴后雨》 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《過伶仃洋》空山新雨后，天氣晚來秋————（王維：《山居秋瞑》） 山路元無雨，空翠濕人衣————（王維：《山中》） 寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤————（王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》）。
