華閱文章網一、有關仁愛的詩句
學莫大于博，行莫于約。唐.馬總《意林.附編.袁準正書》
學不博則不能守約，志不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書》
多識由博學。宋歐陽修《和圣俞》
博取廣收，取精用弘。鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》
才須學也，非學無以廣才。三國.諸葛亮《誡子書》
人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。（漢.王龍）
理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。（胡適）
君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子.勸學》
博覽多聞，學問決熟。（漢.王龍）
1多聞而體要，博見而善擇。（晉.葛洪）
讀書破萬卷，下毛如有神。（唐.杜甫）
二、《論語》中有關孔子仁愛思想的句子
論語原文]子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
[古文今譯]孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。” [個人淺析]孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。
只有做到了“仁”，才會有正確的愛和恨。 [論語原文]樊遲問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
[古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁人對難事，做在人前面。有收獲時，他得在人后，這可以說是仁了。”
[論語原文]子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” [古文今譯]孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。
聰明人快樂，仁德者長壽。” [論語原文]子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
三、有關“仁愛”的名言
孔子關于仁愛的名言 孝弟也者，其為仁之本與！ 巧言令色，鮮矣仁 人而不仁，如禮何？ 擇不處仁，焉得知？ 仁者安仁，知者利仁 茍志於仁矣，無惡也 己欲立而立人，己欲達而達人 我欲仁，斯仁至矣 人而不仁，疾之已甚 居處恭，執事敬，與人忠 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
四、《論語》中體現了儒家“推己及人、仁愛詩人”思想的句子是：
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
3、得道者多助，失道者寡助。（孟子）
4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
5、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。（孟子）
10、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
11、青，取之于藍，而青于蘭；冰水為之，而寒于水。
17、君子泰而不驕，小人驕而不泰；孔子
18、巧言亂德，小不忍則亂大謀；孔子
19、正其義不謀其利，明其道不計其功；孔子
20、世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。
21、人之為學有難易乎，學之，則難者亦為易；不學，則易者亦為難；
25、不患人之不己知，患不知人也。 孔子
26、君子五美：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛；孔子
30、君子成人之美，不成人之惡。 論語
33、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 孟子。
孔子名言選錄：
38、君子喻于義，小人喻于利；
44、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣；
48、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為；
49、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨；
52、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；
56、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也；
五、孔子還寫過哪些關于仁愛的名言
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。 子謂于產。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”
請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
孔子論學習 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。 敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。 興于詩，立于禮.成于樂。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。 不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。 不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。 有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。 政治格言 政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。 慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之。
