華閱文章網一、關于禪茶的詩句
《琴茶》 【唐】白居易
兀兀寄形群動內，陶陶任性一生間。
自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。
琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。
窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？
《故人寄茶》 【唐】曹鄴
劍外九華英，緘題下玉京。
開時微月上，碾處亂泉聲。
半夜招僧至，孤吟對月烹。
碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。
六腑睡神去，數朝詩思清。
月余不敢費，留伴肘書行。
《煎茶》 【唐】成彥雄
岳寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。
蜀茶倩個云僧碾，自拾枯松三四枝。
《焙茶塢》 【唐】顧況
新茶已上焙，舊架憂生醭。
旋旋續新煙，呼兒劈寒木。
二、關于茶禪的詩句
江南風致說僧家，石上清泉竹里茶。
法藏名僧知更好，香煙茶暈滿袈裟。——（唐）陸容茶文化是中國傳統文化之一。
一開始，茶、禪、詩這中國傳統文化的三個基本要素因子之間便結有不解之緣。“茶”在上古寫作“荼”，如《詩經·谷風》云：“誰謂荼苦？其甘如薺。”
清代郝懿行《爾雅義疏》認為，“至唐陸羽著《茶經》，始減一畫作‘茶’”。研究者多以為中國飲茶之習始于漢代，成熟于魏晉南北朝，大盛于隋唐，大致與佛教在中國的傳播歷程及詩歌的興盛歷史相表里。
飲茶成為一種社會風尚，僧人與喜好談玄論道的士大夫是實際的倡導者與推動者，如魏晉時期的名士、名僧劉元真、支孝龍、法祚之輩，往往在修禪論道中以茶助興，又往往將自己的感悟發之于詩歌，茶與佛教、詩歌開始結下不解之緣，茶禪淵源尤甚。《晉書·藝文志》記載，僧人單道開在山中坐禪，夜不倒單（晝夜不臥），不食五谷雜糧，每天只吃由松姜等制成的藥丸數粒，飲茶蘇一二升而已。
唐代佛教寺廟更是常常舉辦茶宴，談佛理，論茶道，佛法妙理與茶道清虛漸漸融為一體。自“三武一宗”法難之后，農禪并舉的禪宗一枝獨秀。
地處偏僻山區的禪僧大多務農為生，他們種植茶樹，精心研習制茶、烹茶之術。劉禹錫曾有詩形容禪房制茶過程云：斯須炒成滿室香，便酌沏下金沙水。
驟雨松風入鼎來，白云滿盞花徘徊。中國很多名茶由是創始于寺廟，如碧螺春原名“水月茶”，由江蘇洞庭山水月院僧人首先制作而得名，烏龍茶源于福建武夷山的武夷寺，顧渚山貢茶紫筍，最早產自吉祥寺，君山銀針產自君山白鶴寺，龍井產于杭州龍井寺，黃山毛峰產自云谷寺，大紅袍出自武夷天山觀。
另外還有四川蒙山智炬寺的蒙頂云霧、徽州松蘿庵的松蘿茶等，可謂“天下名茶僧占多”。唐代百丈禪師創《清規》，設叢林規矩，其中多處提到“茶”，如“茶鼓（擊此鼓召集大眾飲茶說法）”、“打茶（參禪一炷香后供僧人飲茶稍事休息）”、“奠茶（供養佛菩薩）”、“普茶（請全寺僧眾飲茶）”等，又有“茶頭”、“茶堂”、“施茶僧”等名目。
史書上也多有唐代皇室賞賜佛門茶餅的記錄，如唐德宗曾賞賜奉詔譯經的印度高僧智慧大師“茶三十串”，日本名僧圓仁到五臺山，朝廷曾賜茶一千斤，可見茶是佛教叢林儀軌中重要的供養品。唐宋禪宗語錄中出現諸如“吃茶去” （趙州）、“吃茶、珍重、歇”（百丈）、“飯后三碗茶”等機鋒公案，在“茶風”盛行的禪宗叢林中自然便是尋常之事了。
叢林中向有茶具“三德”之說：坐禪時，通夜不眠；滿腹時，幫助消化；茶為不發（抑制性欲）之藥。唐代詩僧皎然《飲茶歌誚崔石使君》中又有“三飲得道”的說法：一飲滌昏昧，情思朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲使得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。明代茶道大家童承敘有《試茶詩》云：水汲龍腦液，茶烹雀舌春。
因之消酩酊，兼以玩嶙峋。一吸趙州意，能蘇陸羽神。
林間抱新趣，世味總休論。詩中有茶，茶中有禪，蓋詩為心思輕靈的體悟，茶為至清至純之味，禪的“平常心”講究淡泊寧靜、清凈自然，三者頗有相通之處。
唐代盧仝《寄新茶》一詩對茶的“助修”、“養生”的功用有更夸張的說法：一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平串，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。
中國古代許多茶館里面懸掛的“盧仝七碗”的匾額，便由來于此。元稹的一首“寶塔茶詩”則是最有特色的：茶香葉嫩芽慕詩客愛僧家碾雕白玉羅織紅紗銚煎黃蕊色婉轉曲塵花夜后邀陪明月晨前命對朝霞洗盡古今人不倦將知醉后豈堪夸這首詩先說茶的外形，再說到飲者、茶具、環境、時間、功用，非常的雅致，可謂詩中有茶味，茶中有禪意。
總之，自唐宋以來，茶、禪、詩因為其內在境界上的相近而逐漸融合在了一起，茶、禪、詩一味，其味無窮現代也不乏有藝術感染力的茶詩。在我們老一輩革命家中，**、**等偉人也對茶情有獨鐘，留下了不少與茶有關的著名詩篇。
**委員長一生南征北戰，日夜操勞國家大事，仍然能高壽九十多歲；他長年飲茶的生活習慣對其長壽是有一定貢獻的。他喜歡飲廬山云霧茶，并為此曾在廬山上寫了下面一首飲茶詩。
《茶詩論長壽》 作者：** 廬山云霧茶， 味濃性潑辣。 若得長年飲， 延年益壽法。
中國佛教協會會長趙樸初也是個愛茶并且長壽之人。他的一首《吃茶（五絕）》，將茶、禪深意簡潔明快地表現了出來。
詩中內涵豐富，非常貼切地引用了唐代盧仝“七碗茶”的詩情和唐代高僧從諗禪師“吃茶去”的禪意，堪稱是茶禪詩中的佳作。 《吃茶（五絕）》 作者：趙樸初 七碗受至味， 一壺得真趣。
空持百千偈， 不如吃茶去。 茶在中國具有最廣泛的群眾基礎，茶最平易近人。
平民百姓有諸多艱難困苦，借酒消愁易惹禍端，還不如借茶清理心緒，抒發情緒，于是好詩就隨茶香悠然飄出。現摘錄一首現代茶詩供鑒賞。
張錯所作的《茶的情詩》很有韻味，把泡茶飲茶中的尋常現象刻畫得入木三分，并由。
三、描寫武夷山禪茶文化詩句
芙蓉綠雪
悟蓮心
輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見魂
閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養其芳
經宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶
質本潔來心易凈，不負容顏負霜花
入世那堪泥淖染，出世結緣入禪茶
釋和心
路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見人
閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田
采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花
辛苦最憐人世樂，一夕成環夕夕玦
釋然和合脫苦海，勘破放下皆無礙
至善心
一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內把蓮心握
清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語依依
撥開紅萼茶一撮，經宿荷香浸茶多
手捻香茶憶蓮須，慢解細繩散輕花
上善若水香馥長，不枝不蔓無哀殤
四、描寫禪茶的古詩詞有哪些
描寫禪茶的古詩詞有：
1.被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。____納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
2.松花釀酒，春水煎茶。____張可久《人月圓·山中書事》
3.寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。____杜耒《寒夜》
4.琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。____白居易《琴茶》
5.無由持一碗，寄與愛茶人。____白居易《山泉煎茶有懷》
6.嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。____陸游《幽居初夏》
7.酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。____蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
8.矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。____陸游《臨安春雨初霽》
9.呵筆難臨帖，敲床且煮茶。____大須《暮雪》
10.茶鼎熟，酒卮揚，醉來詩興狂。____張大烈《阮郎歸·立夏》
11.豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。____李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》
12.老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。____辛棄疾《定風波·暮春漫興》
13.當年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶。____李清照《轉調滿庭芳·芳草池塘》
14.井放轆轤閑浸酒，籠開鸚鵡報煎茶。____張蠙《夏日題老將林亭》
15.待羔兒、酒罷又烹茶，揚州鶴。____辛棄疾《滿江紅·和范先之雪》
五、描寫禪茶的古詩詞
《茶》（唐）元稹
茶，
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麹塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。
《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》（唐）杜牧
笙歌登畫船，十日清明前。
山秀白云膩，溪光紅粉鮮。
欲開未開花，半陰半晴天。
誰知病太守，猶得作茶仙。
《即事》（唐）白居易
見月連宵坐，聞風盡日眠。
室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。
鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。
《寄贊上人》（唐）杜甫
一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。
年侵腰腳衰，未便陰崖秋。
重岡北面起，竟日陽光留。
茅屋買兼土，斯焉心所求。
近聞西枝西，有谷杉黍稠。
亭午頗和暖，石田又足收。
當期塞雨干，宿昔齒疾瘳。
裴回虎穴上，面勢龍泓頭。
柴荊具茶茗，徑路通林丘。
與子成二老，來往亦風流。
《茶中雜詠·煮茶》（唐）皮日休
香泉一合乳，煎作連珠沸。
時看蟹目濺，乍見魚鱗起。
聲疑松帶雨，餑恐煙生翠。
尚把瀝中山，必無千日醉。
六、關于茶文化的詩句
一 詩1盧仝，自號玉川子，愛茶成癖，被后人尊為茶中亞圣，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之后的即興之作，是一首著名的詠茶的七言古詩：日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。
山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？（月團喻指茶餅）該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。
詩中描述詩人關閉柴門，獨自煎茶品嘗，茶湯明亮清澈，精華浮于碗面。碧云般的熱氣裊裊而上，吹也吹不散。
詩人剛飲一碗，便覺喉舌生潤，干渴頓解；兩碗下肚，胸中孤寂消失；三碗之后，精神倍增，滿腹文字油然而生；四碗飲后，身上汗水漫漫冒出；平生不快樂的事情，隨著毛孔散發出去了；喝了第五碗，渾身都感到輕松、舒服；第六碗喝下去，仿佛進入了仙境；第七碗可不能再喝了，這時只覺兩膠 生出習習清風，飄飄然，悠悠地飛上了青天，“蓬萊山，在何處？”詩人要乘此清風而去！優美的詩句，高雅的立意，深受歷代文人的喜愛。詩人把茶餅比喻為月，于是后代詩作反復摹擬其意。
如蘇武的“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。”“明月來投玉川子，清風吹破武林春。”
特別是“唯有兩 習習清風生”一句，文人尤愛引用，梅堯臣“亦欲清風生兩 ，以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子，也因而為人們津津樂道。
陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川。”《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時，同時對帝王們憑借顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽羨茶，百草不放先開花”，既把貢茶采制的季節（在百花開放之前采摘）烘托顯示出來，又把帝王凌駕一切的囂張之勢暗示出來。
2齊已的《詠茶十二韻》是一首優美五言排律。百草讓為靈，功先百草成。
甘傳天下口，貴占火前名。出處春無雁，收時谷有鶯。
封題從澤國，貢獻入秦京。嗅覺精新極，嘗知骨自輕。
研通天柱響，摘繞蜀山明。賦客秋吟起，禪師晝臥驚。
角開香滿室，爐動綠凝鐺。晚憶涼泉對，閑思異果平。
松黃干旋泛，云母滑隨傾。頗貴高人寄，尤宜別柜盛。
曾尋修事法，妙盡陸先生.齊己名德生，姓胡氏，潭之益陽人，出家大溈山同慶寺，復棲衡岳東林，自號衡岳沙門。這首五言排律的茶詩共有十二聯。
前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性，后十聯分別描繪了茶的生長、采摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等一系列茶事，語言上的對仗堪稱一絕，除首尾二聯外，每聯上下兩句都對仗工整，極顯語言的優美整飭。3唐朝詩人元稹的寶塔詩《一字至七字茶詩》茶。
香葉、嫩芽。慕詩客、愛僧家。
碾雕白玉、羅織紅紗。銚煎黃蕊色、碗轉曲塵花。
夜后邀陪明月、晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦、將至醉后豈堪夸。
這是一道饒有趣味的詩，在描寫上，有動人的芬芳：香葉，有楚楚的形態：嫩芽，曲塵花，還有生動的色彩：“碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色”；飲茶之時，應是夜后陪明月，晨前對朝霞，真是如神仙般的生活，可謂“睡起有茶飴有飯，行看流水坐看云”（《癡絕翁》）；而茶可洗盡古今人不倦，又是何等的妙用啊。
4關于采茶的，我們來看唐朝劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》（節選）：山僧后檐茶數從，春來映竹抽新茸。宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹嘴。
暮春時節的清晨，那時山上晨氣清稀，露香猶在，在山寺后的綠茶叢中采摘形如鷹嘴的嫩芽，讓人感受到的是幻術般的露的芬芳和風雅發生。煮茶、煎茶需要潔凈的茶具，5“素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒”（唐·陸士修《五言月夜啜茶聯句》），6“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”（唐·徐夤《茶盞》）；講究用輕清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，清高鶚在《茶》中就曾寫道：7“瓦銚煮春雪，淡香生古瓷。
晴窗分乳后（分乳即泡茶），寒夜客來時”；更需水沸適度：8“時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐生煙翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的過程是別具情趣的，其中宋代蘇軾的那首9《汲江煎茶》，刻畫情景細致入微，又兼傳神寫意，頗有獨到處：活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。展現在我們眼前的是這樣一幅畫面：一個凄冷的夜晚，詩人獨自到江邊汲水，江畔寂寥無人，正是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的景象。
踩在釣石上，用瓢舀水，月影隨入；小杓分江，江水入瓶……歸到。
