華閱文章網一、情義斷絕的古詩詞
《雜曲歌辭·行路難五首》作者：貫休【唐代】不會當時作天地，剛有多般愚與智。
到頭還用真宰心，何如上下皆清氣。大道冥冥不知處，那堪頓得羲和轡。
義不義兮仁不仁，擬學長生更容易。負心為爐復為火，緣木求魚應且止。
君不見燒金煉石古帝王，鬼火熒熒白楊里。君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋。
幾度美人照影來，素綆銀瓶濯纖玉。云飛雨散今如此，繡闥雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸，不應長是西家哭。休說遺編行者幾，至竟終須合天理。
敗他成此亦何功，蘇張終作多言鬼。行路難，行路難，不在羊腸里。
九有茫茫共堯日，浪死虛生亦非一。清凈玄音竟不聞，花眼酒腸暗如漆。
或偶因片言只字登第光二親，又不能獻可替不航要津。口談羲軒與周孔，履行不及屠沽人。
行路難，行路難，日暮途遠空悲嘆。君不見道傍樹有寄生枝，青青郁郁同榮衰。
無情之物尚如此，為人不及還堪悲。父歸墳兮未朝夕，已分黃金爭田宅。
高堂老母頭似霜，心作數支淚常滴。我聞忽如負芒刺，不獨為君空嘆息。
古人尺布猶可縫，潯陽義犬令人憶。寄言世上為人子，孝義團圓莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。君不見山高海深人不測，古往今來轉青碧。
淺近輕浮莫與交，池卑只解生荊棘。誰道黃金如糞土，張耳陳馀斷消息。
行路難，行路難，君自看。
二、情義斷絕的古詩詞
《雜曲歌辭·行路難五首》
作者：貫休【唐代】
不會當時作天地，剛有多般愚與智。
到頭還用真宰心，何如上下皆清氣。
大道冥冥不知處，那堪頓得羲和轡。
義不義兮仁不仁，擬學長生更容易。
負心為爐復為火，緣木求魚應且止。
君不見燒金煉石古帝王，鬼火熒熒白楊里。
君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋。
幾度美人照影來，素綆銀瓶濯纖玉。
云飛雨散今如此，繡闥雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸，不應長是西家哭。
休說遺編行者幾，至竟終須合天理。
敗他成此亦何功，蘇張終作多言鬼。
行路難，行路難，不在羊腸里。
九有茫茫共堯日，浪死虛生亦非一。
清凈玄音竟不聞，花眼酒腸暗如漆。
或偶因片言只字登第光二親，又不能獻可替不航要津。
口談羲軒與周孔，履行不及屠沽人。
行路難，行路難，日暮途遠空悲嘆。
君不見道傍樹有寄生枝，青青郁郁同榮衰。
無情之物尚如此，為人不及還堪悲。
父歸墳兮未朝夕，已分黃金爭田宅。
高堂老母頭似霜，心作數支淚常滴。
我聞忽如負芒刺，不獨為君空嘆息。
古人尺布猶可縫，潯陽義犬令人憶。
寄言世上為人子，孝義團圓莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。
君不見山高海深人不測，古往今來轉青碧。
淺近輕浮莫與交，池卑只解生荊棘。
誰道黃金如糞土，張耳陳馀斷消息。
行路難，行路難，君自看。
三、古人斷絕情義為什么要割斷衣袍
“割袍”可以“斷義”，這個典故在歷史書中和隋唐演義小說 里均有記載。
隋末唐初，鄭國王世充手下大將單雄信追趕秦王李世民，被 徐茂公拉住袍袖阻止其追趕。由于徐茂公和單雄信均是以前瓦 崗寨的結義兄弟，徐茂公足智多謀，單雄信忠君不變節，情同手 足，如今各為其主，單雄信五次三番催促徐茂公放手，徐茂公讓 單雄信念其舊情就是不放。
在京劇《鎖五龍》中，單雄信唱道：罷 罷罷，徐茂公，你放手！往日咱兩個是朋友，今日各為其主也。 言罷拔出劍來，將衣袍一揮兩段，去追秦王。
這就是“割袍”的 故事。但二人的情義并沒有被割斷。
王世充投降后，單雄信必然面臨被除的命運。《說唐》中記載，徐茂公多次請求唐王愿意以 自己的爵位換取單雄信的性命，李淵不答應，后來單雄信臨刑 前，徐茂公割下自己腿上的肉給單雄信吃，以此陪伴他一起人 土，并將單雄信家眷盡心照料。
所謂人在江湖，身不由己，理清情難清，袍斷義不斷。
四、《古代決絕詞三首》賞析
決絕詞三首
朝代：唐代
作者：元稹
原文：
乍可為天上牽牛織女星，不愿為庭前紅槿枝。
七月七日一相見，故心終不移。那能朝開暮飛去，
一任東西南北吹。分不兩相守，恨不兩相思。
對面且如此，背面當何知。春風撩亂伯勞語，
此時拋去時。握手苦相問，竟不言后期。君情既決絕，
妾意已參差。借如死生別，安得長苦悲。
噫春冰之將泮，何余懷之獨結。有美一人，於焉曠絕。
一日不見，比一日于三年，況三年之曠別。
水得風兮小而已波，筍在苞兮高不見節。矧桃李之當春，
競眾人之攀折。我自顧悠悠而若云，
又安能保君皓皓之如雪。感破鏡之分明，睹淚痕之馀血。
幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪。已焉哉，
織女別黃姑，一年一度暫相見，彼此隔河何事無。
夜夜相抱眠，幽懷尚沉結。那堪一年事，長遣一宵說。
但感久相思，何暇暫相悅。虹橋薄夜成，龍駕侵晨列。
生憎野鵲往遲回，死恨天雞識時節。曙色漸曈曨，
華星次明滅。一去又一年，一年何時徹。有此迢遞期，
不如生死別。天公隔是妒相憐，何不便教相決絕。
五、關于“不離不棄”的詩句有哪些
死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
山無棱天地合，乃敢與君絕。
君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。
問世間情為何物，只叫人生死相許。
“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”《詩經》“邶風”里的《擊鼓》篇，原文：
《擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
釋義：
戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍；國都、漕邑筑城墻，獨我從軍奔（bèn）南方。‖跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋（陳國、宋國）；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。‖哪里停軍把營扎？慌了神兒丟了馬；哪里尋它哪里找？荒野林下臥芳草。‖生死離別啊聚散悲歡，我們曾經許下山盟海誓：“今生拉著您的手永結美好，與您永不分離白頭到老！”‖我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆；我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還（huán）……
賞析：
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。詩從出征南行寫起，再寫了戰后未歸的痛苦，又寫了當初與親人執手別離相約的回憶，一直到最后發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節的發展，相得益彰，而自然天成。
典故：
“死生契闊，與子成說”一句的解釋，有以下兩種說法。
說法一：“死生契闊，與子成說（shuō）。”按照南宋朱熹《詩經集傳》、漢典網等通行的解釋，此舉應解釋為“無論生死離合，我都與你立下約定（立下誓言）”，“說”字與“悅”字此處不通假！“成說”就是“說成”，《詩經》中經常使用倒裝語句，即“不論生死離合，我都和你說定了！”那么，說定的內容到底是什么呢？就是它的下一句，“執子之手，與子偕老……”
說法二：“死生契闊，與子成說（yuè）。”若按“定約、成議”解釋，“與子成說”不如寫作“與子成誓”，既作“說”，可以理解為通假字，“說”通“悅”更為恰當，“無論生死離合，我們兩情相悅”。
六、古代言情詩句
1、《鵲橋仙·纖云弄巧》——【作者】秦觀 【朝代】宋
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
譯文：纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必、貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
2、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》——【作者】柳永 【朝代】宋
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。（闌 通 欄）
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
譯文：我長時間倚靠在高樓的欄桿上，微風拂面一絲絲一細細，望不盡的春日離愁，沮喪憂愁從遙遠無邊的天際升起。碧綠的草色，飄忽繚繞的云靄霧氣掩映在落日余暉里，默默無言誰理解我靠在欄桿上的心情。
打算把放蕩不羈的心情給灌醉，舉杯高歌，勉強歡笑反而覺得毫無意味。我日漸消瘦下去卻始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
3、《望月懷遠 / 望月懷古》——【作者】張九齡 【朝代】唐
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
譯文：茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫長，整夜里不眠而把親人懷想。熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。
4、《畫堂春·一生一代一雙人》——【作者】納蘭性德 【朝代】清
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對忘貧
譯文：明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。
5、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》——【作者】李清照 【朝代】宋
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
譯文：荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋。輕輕的脫下羅綢外裳，一個人獨自躺上眠床。那白云舒卷處，誰會將錦書寄來？正是雁群排成“人”字，一行行南歸時候。月光皎潔浸人，灑滿這西邊獨倚的亭樓。花，自顧地飄零，水，自顧地漂流。一種離別的相思，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。
