華閱文章網一、關于心如明鏡的詩詞有哪些,佛語也可以
《菩提偈》
唐代 惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
《芙蓉樓送辛漸》
唐代 王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
二、"身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃"& "菩提本無樹 明
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
三、悟禪的詩句有哪些
神秀示法證悟詩
身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能示法證悟詩
菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃？
靈云志勤開悟詩
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝.
自從一見桃花后，直至如今更不疑.
覺海法因庵主開悟詩
巖上桃華開，花從何處來？
靈云嬋一見，回首舞三臺.
何山守旬開悟詩
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸.
饒君更有遮天網，透得牢關即便休.
四、詩句菩提樹下一粒沙的上一句是什么
1、人生如茶，靜心以對。對錯無辜，緣由前生。認得清，放下是聰明。看不透，一場夢無痕。不雨花猶落，無風絮自飛。應觀法界性，一切惟心造。
2、一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅。
3、此生若能得幸福安穩，誰又愿顛沛流離？
4、缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
5、一日心期千劫在，后生緣、恐結他生里。
6、如有來生，我愿為樹，一葉之靈，窺盡全秋。
7、一湖秋月碎離愁，風也迷離，雨也迷離。
8、我為你入了魔，就罰你傾這一世來渡我。
9、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
10、歲月靜好，夜色溫柔。你還沒來，我怎敢老去？
11、有節骨乃堅，無心品自端。幾經狂風驟雨，寧折不易彎。依舊四季翠綠，不與群芳爭艷。
12、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。
13、人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。
14、一日兼他兩日狂，已過三萬六千場。他年新識如相問，只當飄流在異鄉。
15、在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。
16、彼岸花開，花開彼岸，花開無葉，葉生無花，花葉生生相惜，永世不見。
17、落花不解伊人苦，誰又憐惜伊人情。空傷悲，獨愁悵，怎解此心凄涼。風吹，心冷，思念長；凝眸，望川，人斷腸。同是斷腸人，不知心傷幾許。
18、借一絲秋風清逸，披一件淡雅素衣，飲一杯雨前清茶，漫步于梨花樹下，任白花紛落，溫文爾雅，凈玉無瑕。
19、本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。
20、人的一生能有幾次錯過，驀然回首，不禁潸然淚下，再遇之時，已不見年少輕狂，悠悠流年，韶華白首，轉瞬即逝，再念起，你我只是那塵封與記憶里的往事。
五、《心塵》詩句菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃的意思
這個偈子出自六祖壇經，最初的一段！慧能去見五祖忍大師，求法。五祖令門徒寫一首偈子，看有沒有開悟見性。如果誰的偈子寫得好，真開悟見性，堪作法器，則把祖位傳與他。神秀大師當時在五祖座下，為教授師。在墻上寫一偈子：“身是菩薩樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃！”慧能見偈后，亦令人代寫一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵垢？”五祖遂秘密傳法，付衣缽與慧能為第六祖！
這首偈子的意思是：菩提是無形無相的，如果還執著一顆菩提樹，仍然沒有離相。菩提為心悟，非身所成。心也同樣，無形無相，卻能生萬用妙法。心隨緣現萬境萬相萬法萬用，而不能用某一個形象來給它定格。真正的佛性本心是不立任何一念來執著的，不立任何一凈一染，一生一滅，一增一減，一去一來……。故而不執心為明鏡，此為對立心，為分別心，為取舍心。本心本自清凈，空無一物，意為不染一法，何來的塵埃？何須拂試？
這首偈子的境界是一個開悟者的境界，菩提是無相無形的，而心也是無形無相的，本來萬法皆是幻，無有一物實有，談什么惹塵埃不惹塵埃呢？
六、
是副對聯，原文是這樣的：
花非花 夢非夢 花如夢 夢似花 夢里有花 花開如夢
心非心 鏡非鏡 心如鏡 鏡似心 鏡中有心心如明鏡
大意是這樣：
花不是那花，夢也不是那夢，花如夢一樣，夢似花一般，夢中可以有花開，花開如夢幻心不是那心，鏡也不是那鏡，心如鏡一樣，鏡似心一般，鏡里可以看到心，心里明似鏡，用寓意來說的話，上面是佛家語：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 意思是說世上一切都是空的，不要過于執著于它。下面是做人應該心如明鏡，心應該像鏡子一樣明亮，不應該黑暗，要為善！
七、如何冷靜詩詞
身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.
外不見人過，內不為邪迷所惑.
他非我不非，我非自是左，憎愛不關心，長伸兩腳臥.
- 均來自六祖慧能大師的>
古之所謂豪杰者，必有過人之節，人情有所不能忍者.匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也.天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒.此其所挾者甚大，而其志甚遠也. 來自蘇東坡的>
靜以修身 儉以養德 非澹泊無以明志 非寧靜無以致遠.---諸葛亮
八、誰有一些有如明鏡亦非臺這種意境的詩句
菜根譚：
魚得水游而相忘于水；鳥乘風飛而不知有風。
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落。
去留無意，漫隨天外云卷云舒。
日月籠中鳥，乾坤水上萍。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。
興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。
大力推薦菜根譚啊，這部書里經典的有意境的句子真的很多，相信會給你帶來很多啟示的。
蘇軾的琴詩也很經典：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
希望對你有幫助啊，呵呵！
