華閱文章網一、古詩寒食的翻譯
《寒食》的譯文：
暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
全詩原文：
寒 食
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
相關軼事：
該詩形象生動的典型化描寫征服了當時的皇帝。據《本事詩》記載，唐德宗十分賞識韓翃的這首詩，閱后，特意賜予他“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當時江淮刺史與韓翃同名，德宗特意親書此詩，并批道：“與此韓翃”。
韓翃的《寒食》一詩，不僅受當時皇帝喜愛，一般朝士也口口相傳，珍愛有加。《唐音癸箋》里，還特意記錄“韓員外（翃）詩匠，意近于史，興致繁富，一篇一詠，朝士珍之”這一盛況。
二、寒食古詩原文與譯文
原文： 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 譯文： 暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數，寒食節東風吹拂著皇家花園的柳枝。
夜色降臨，宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。 韓翃，唐代詩人。
字君平，南陽（今河南南韓翃陽市）人。天寶十三載（754年）進士及第。
寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。大歷（766—779）后期，先后入汴宋、宣武節度使幕府為從事。
建中（780—783）初，德宗賞識其“春城無處不飛花”一詩，任駕部郎中，知制誥，官終中書舍人。為“大歷十才子”之一。
其詩多送行贈別之作，善寫離人旅途景色，發調警拔，節奏瑯然，但乏情思，亦無深致。筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣泛。
明人有《韓君平集》。《全唐詩》僅存詩三卷。
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三、求<<寒食>>的全詩,和譯文.
寒食 [唐]韓翃
春城無處不飛花， 寒食東風御柳斜。
日暮漢官傳蠟燭， 輕煙散入五侯家。
[譯文] 暮春時候長安處處飄絮又飛花，寒食節日風吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.
[賞析]
寒食是我國古代一個傳統節日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。由于節當暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節唯寒食。”（邵雍）唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀其實：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”正可與韓翃這一首詩參照。 此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節長安的迷人風光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現出寒食的暮春景象。暮春時節，裊裊東風中柳絮飛舞，落紅無數。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構成肯定，形成強調的語氣，表達效果更強烈。“春城無處不飛花”寫的是整個長安，下一句則專寫皇城風光。既然整個長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風光中風拂“御柳”一個鏡頭。當時的風俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時也關照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。 如果說一二句是對長安寒食風光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯情景有一個時間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉折。寒食節普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動態，而且意味著挨個賜予，可見封建等級次第之森嚴。“輕煙散入”四字，生動描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時，自然而然會給人產生一種聯想，體會到更多的言外之意。首先，風光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨異，這本身已包含著特權的意味。進而，優先享受到這種特權的，則是“五侯”之家。它使人聯想到中唐以后宦官專權的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。”（《圍爐詩話》） 據孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當時江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時流傳的佳話。優秀的文學作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動了自己的形象與情感之中，發而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。
四、寒食的詩意古詩意思
詩意：春天的長安城中，熱鬧繁華，處處飛花，寒食節東風吹拂著御柳。
傍晚漢宮傳送蠟燭賞賜王侯近臣，裊裊的輕煙飄散到五侯的家中。 寒食 韓翃春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 關于寒食的詞句還有： 1、云薄月昏寒食夜，隔簾微雨杏花香。
——唐·韓翭《寒食夜有寄》。 此寫寒食節之夜月暗云淡、微雨襲簾、杏花飄香之景。
2、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。——韓翃《寒食》。
春天的長安，沒有一處不飛舞著落花。寒食節御苑的柳枝在東風的吹動下搖曳生姿。
3、一百五日寒食雨，二十四番花信風。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》 詩句描寫節氣與花信的關系。
“一百五日”對“二十四番”，數量詞對數量詞；“寒食雨”對“花信風”，是節候相對。二句相對成文，文字工整，音律和諧，故成為人們樂道的名句。
4、馬踏春泥半是花。——唐·竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》。
此寫寒食節時春雨綿綿、落花滿地的情景。 5、紅杏枝頭寒食雨，燕子泥新，不住飛來去。
——宋·毛滂《蝶戀花》。 泥新，燕子銜新泥筑巢。
此寫寒食節時燕子忙筑巢、春雨濕紅杏的情景，頗富詩情畫意，讀之讓人陶醉。 6、落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。
——唐·王維《寒食·上作》。 此寫落花飄飛靜無聲，眾鳥啼鳴春山中，楊柳青青望如煙，依依行人渡河去的情景。
此二句正常語序應是“落花寂寂山鳥啼，楊柳青青人渡水”，之所以文字上有上述之倒置，是為了符合詩律的要求。
五、寒食（韓翃）的譯文和賞析
【寒食節介紹】 寒食節是中國農歷清明節前一天。
古人在這一天，不生火做飯，所以叫寒食。相傳當年重耳（晉公子重耳）周游列國，歷盡艱辛。
一次，他挨餓難熬，百般無奈時，介之推割下自己大腿上的肉給他吃。后來重耳當了國王（晉文公，春秋五霸之一），去找和母親一起躲在深山中的介之推。
遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介之推，但最后發現介之推與其母被燒死。重耳十分后悔，便規定每年此時不得生火，一切吃冷食，稱為寒食節（山西省介休市當地居民仍然對此深有記憶，但只限于思想，實際節日這天已沒有吃寒食的活動）。
其實，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。
而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當時的一件大事。
寒食節習俗，有上墳、郊游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。
中國過往的春祭都在寒食節，直到后來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。
【寒食節由來】 寒食節原發地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節的發生早358年）。據《辭源》、《辭海》“寒食節”釋義：春秋時，介之推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。
重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，介休即依介子推休于此而得名，將綿山改為介山，并下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節。
關于寒食節起源于介之推在介休綿山被焚的記載，最早見于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續載于《后漢書·郡國志·太原郡》、《后漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經注·汾水》、北魏《齊民要術·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等典籍。歷史上，寒食清明兩節相近，久而久之，便合為一個節日。
《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。
至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前后各給三天。”因此，《中國傳統文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節與清明節合而為一。”
每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。
介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國發生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經割自己腿肉熬湯，獻給重耳。
重耳做了國君后，開始時還銘記介之推，但是時間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
有一天，晉文公發現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個"割股奉君"的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。
他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會背著母親出來。于是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來。
火熄之后，大家進山察看，才發現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。 這事傳出來，人人尊敬和懷念介之推。
以后便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節"。
關于由來的其它說法 寒食節，是山西民間春季一個重要節日。 寒食節的具體日期，古俗講究在冬至節后的一百零五天。
現在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節。榆社縣等少數地方是在清明節前兩天過寒食節。
垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。 寒食節的源頭，應為遠古時期人類的火崇拜。
古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。
然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。
相沿成俗，便形成了后來的禁火節。 禁火節，后來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。
傳說晉文公流亡期間，介子誰曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介于推。
介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。
文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義上，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。
漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗。
《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。
三國歸晉以后，由于與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。不過時間縮短為三天。
同時，把寒食節紀。
六、《寒食》陳與義 古詩翻譯
【《寒食》原詩文】
寒食
作者：陳與義 朝代：宋
草草隨時事，蕭蕭傍水門。
濃陰花照野，寒食柳圍村。
客袂空佳節，鶯聲忽故園。
不知何處笛，吹恨滿清尊。
【注釋】
草草：指草率；不細致；馬虎；簡陋從事；做事不夠仔細；不細致或不全面；慌亂。
蕭蕭：1.形容馬嘶鳴聲。2.冷落凄清的樣子。3.[頭發]花白稀疏的樣子。
寒食：節日名。在清明前一日或二日。
清尊：亦作“清樽”。亦作“清罇”。酒器。亦借指清酒。
【賞析】
這首詩中充滿著蕭瑟、落寞之感。雖然春天的景色很美，鮮花紛紛開放，裝扮著田野，村邊柳樹綻芽了。但是，由于作者客居在外，心景蕭瑟，過節是草草了事，詩 人自己仿佛回到了洛陽的故園。但是，遠處傳來凄涼的笛聲，詩人的心頭充滿了人生無奈的悵恨。
這首詩表達了作者奔波仕途、懷才不遇、對現實的不滿，內心愁苦卻無人理解、思念家鄉的思想感情。
頸聯中的“空”和“忽”兩字是這首詩的詩眼。詩人看到花木繁蔭的景象，想到家家寒食，感受到節日的氛圍，但自己客居在外，不免悲愁，只有突然傳來的鶯聲讓他感覺仿佛置身故鄉。“客袂”后面著一“空”字，寫出了客居孤單而又無可奈何的景況，而“忽”字，寫出了瞬間失神懷念故土的情態。
全詩寫出了寒食節獨自一人客居他鄉的落寞空虛，以及對故土的思念。本詩前四句敘事寫景，因為是春天，樹木長出濃蔭，花光照著田野，綠柳圍繞著村莊，但在這美景之中，卻隱藏著不見煙火的寒食節景象，并引發詩人悲愁傷感的情緒，是以樂景寫哀情的典范。
【作者簡介】
陳與義（1090-1138），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆（今陜西西安），自曾祖陳希亮從眉州遷居洛陽，故為洛（今河南洛陽）人。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末、南宋初年的杰出詩人，詩尊杜甫，前期清新明快，后期雄渾沉郁；同時也工于填詞，其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風格，豪放處尤近于蘇軾，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。
七、古詩寒食詩意,快
寒食 [唐]韓？ 春城無處不飛花， 寒食東風御柳斜。
日暮漢官傳蠟燭， 輕煙散入五侯家。 [譯文] 暮春時候長安處處飄絮又飛花，寒食節日風吹皇家花園柳枝斜。
夜色降臨宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。 [賞析] 寒食是我國古代一個傳統節日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。
古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。由于節當暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節唯寒食。”
（邵雍）唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀其實：“恩光及小臣，華燭忽驚春。
電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”
正可與韓？這一首詩參照。 此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。
第一句就展示出寒食節長安的迷人風光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調變化，諧和悅耳。
處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現出寒食的暮春景象。暮春時節，裊裊東風中柳絮飛舞，落紅無數。
不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構成肯定，形成強調的語氣，表達效果更強烈。“春城無處不飛花”寫的是整個長安，下一句則專寫皇城風光。
既然整個長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風光中風拂“御柳”一個鏡頭。
當時的風俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時也關照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。
如果說一二句是對長安寒食風光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。 兩聯情景有一個時間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉折。
寒食節普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。
“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。 寫賜火用一“傳”字，不但狀出動態，而且意味著挨個賜予，可見封建等級次第之森嚴。
“輕煙散入”四字，生動描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。 同時，自然而然會給人產生一種聯想，體會到更多的言外之意。
首先，風光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨異，這本身已包含著特權的意味。進而，優先享受到這種特權的，則是“五侯”之家。
它使人聯想到中唐以后宦官專權的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。
詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實代宗授之以柄。
此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。”（《圍爐詩話》） 據孟？ぁ侗臼率?罰頻倫讜稚褪逗á？此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。
由于當時江淮刺史也叫韓？，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓？”，成為一時流傳的佳話。優秀的文學作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。
由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動了自己的形象與情感之中，發而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。
