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一、形容人心善變的詩句
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。——納蘭性德
兩草猶一心，人心不如草。——李白
人心懸反覆，天道暫虛盈。——劉長卿
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。——劉禹錫
懊惱人心不如石，少時東去復西來。——劉禹錫
人心懸反覆，天道暫虛盈。——劉長卿
何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。——白居易
拓展資料：
人之初，性本善的解釋
人心與道心（道之心）相對，成正比，道心越勝，人心越善，道業越深；反之，亦然。
引證詳解
人的心地。
《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三圣者。”
宋梅堯臣《送懷倅李太傅》詩：“朝騎快馬暮可到，風物人心皆故鄉。”
清姚鼐《儀鄭堂記》：“自鄭王異術，而風俗人心之厚簿以分。”
特指善良的心地、良心。
如：這個沒有人心的家伙。
它指人們的意愿、感情等。
《易·咸》：“圣人感人心，而天下和平。”
北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》：“人心有所去取，去取謂之好惡。”
宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“所謂人心者，喜怒哀樂之已發者也。”
明《巡撫登萊右僉都御史袁可立晉秩兵部右侍郎夫婦誥》：“而人心驚擾之后。尤宜坐鎮倉皇。”
《東周列國志》第三回：“掘突奏曰：‘太子當以社稷為重，望早正大位，以安人心。’”
《紅樓夢》第九十回：“這么看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。”
參考資料：
人心-百度百科
二、形容人心善變的詩句
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
——納蘭性德 兩草猶一心，人心不如草。——李白 人心懸反覆，天道暫虛盈。
——劉長卿 長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。——劉禹錫 懊惱人心不如石，少時東去復西來。
——劉禹錫 人心懸反覆，天道暫虛盈。——劉長卿 何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。
——白居易 拓展資料： 人之初，性本善的解釋 人心與道心（道之心）相對，成正比，道心越勝，人心越善，道業越深；反之，亦然。 引證詳解 人的心地。
《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三圣者。”宋梅堯臣《送懷倅李太傅》詩：“朝騎快馬暮可到，風物人心皆故鄉。”
清姚鼐《儀鄭堂記》：“自鄭王異術，而風俗人心之厚簿以分。”特指善良的心地、良心。
如：這個沒有人心的家伙。它指人們的意愿、感情等。
《易·咸》：“圣人感人心，而天下和平。”北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》：“人心有所去取，去取謂之好惡。”
宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“所謂人心者，喜怒哀樂之已發者也。”明《巡撫登萊右僉都御史袁可立晉秩兵部右侍郎夫婦誥》：“而人心驚擾之后。
尤宜坐鎮倉皇。”《東周列國志》第三回：“掘突奏曰：‘太子當以社稷為重，望早正大位，以安人心。
’”《紅樓夢》第九十回：“這么看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。” 參考資料：人心-百度百科。
三、舌戰群儒中表現諸葛亮能言善辯的句子有哪些
1、面對張昭的諸葛亮自比管仲樂毅，而沒有建樹的尖銳提問，諸葛亮的精彩回答：新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯敦、曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。
至于劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。
寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗于項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。
蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。
——誠為天下笑耳！”這一篇言語，說得張昭并無一言回答。 2、面對虞翻的提問：座上忽一人抗聲問曰：“今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？”孔明視之，乃虞翻也。
孔明曰：“曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也。”虞翻冷笑曰：“軍敗于當陽，計窮于夏口，區區求教于人，而猶言‘不懼’，此真大言欺人也！”孔明曰：“劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾？退守夏口，所以待時也。
今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。——由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！”虞翻不能對。
3、面對陸績嘲笑劉備的身份： 座上又一人應聲問曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之后。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”孔明視之，乃陸績也。
孔明笑曰：“公非袁術座間懷橘之陸郎乎？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之后，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何云‘無可稽考’？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！”陸績語塞。
4、面對眾人懷疑他的真才實學： 座上一人忽曰：“孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？”孔明視之，乃嚴畯也。
孔明曰：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。
——豈亦效書生，區區于筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？”嚴畯低頭喪氣而不能對。 忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。”
孔明視其人，乃汝陽程德樞也。孔明答曰：“儒有小人君子之別。
君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留后世。——若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。
且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。
四、小學六年中關于能說善辯的古詩文
晉明帝數歲，坐元帝膝上。
有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東度意告之。
因問明帝：“汝意長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”
元帝異之。 明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。
乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”
晉明帝只有幾歲的時候，坐在元帝膝蓋上。有個從長安來的人，元帝就向他詢問洛陽方面的消息，不由得流下了眼淚。
明帝問元帝因為什么哭泣，元帝便把東遷的原委詳細地告訴了他。于是問明帝說：“你認為長安與太陽相比，哪個更遠？”明帝回答說：“太陽遠。
沒聽說有人從太陽那邊來，這顯然可知了。”元帝感到很詫異。
第二天，元帝召集群臣舉行宴會，把明帝所說的意思告訴了大家。然后又重新問明帝，明帝卻回答說：“太陽近。”
元帝大驚失色，問：“你為什么與昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“因為抬頭就能看見太陽，但是總是看不見長安。”。
