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一、【老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已這句詩詞中的成語.】作業
老驥伏櫪、志在千里、壯心不已 這三個都是成語老驥伏櫪：【解釋】：驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養馬的地方.比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志.【出自】：三國·魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里.”志在千里：【解釋】：形容志向遠大.【出自】：三國·魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.”壯心不已：【解釋】：壯心：宏大的志向；已：停止.指有抱負的人到了晚年，雄心壯志仍不衰減.【出自】：三國·魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.”希望我的回答能幫到你。
二、詩句問題（）,志在千里.烈士暮年,壯心不已.
曹操《步出夏門行?龜雖壽》鑒賞 神龜雖壽，猶有竟時； 騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。 此詩是魏武帝曹操組詩《步出夏門行》中的第四章，當作于建安十三年（公元208年），即詩人54歲時。
全詩共十四句，前十二句是詩的主體部分，最后兩句系合樂時所加，內容與正文無關。詩人作此詩時，正當他北征烏桓勝利、志在統一天下之際。
顯然，此詩的核心是抒發詩人老當益壯、自強不息的壯心豪情。 開篇四句，虛實結合。
龜與蛇，皆是現實生活中存在的動物，因此，寫這二者，均屬寫實。 而在此詩中，龜是“神龜”，蛇是“騰蛇”，與神話傳說聯系起來，就不僅僅是寫實了，而是既寫實，又寫虛，虛實結合。
神龜，指通靈的龜。古人認為通靈的龜壽命長，《莊子·秋水》便有“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣”之說。
騰蛇：傳說中一種能興云駕霧的蛇。《韓非子·難勢》：“慎子曰：‘飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與螾？同矣，則失其所乘也。
’”這里，詩人以長壽見稱的神龜和能興云駕霧的騰蛇，最終不免一死，化為塵土，揭示世間一切事物由生至死、由盛及衰的客觀規律，而更重要的還是用以襯托詩人不服老，奮發有為的壯心。 這樣，也就很自然地引出中間四句：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
”“驥”：千里馬。“櫪”：馬槽。
“烈士”：指有理想、有作為的人。以寫“志在千里”的“老驥”與年邁而壯心不已的“烈士”淋漓盡致地抒發作為“非常之人、超世之杰”（陳壽《三國志·武帝紀》）的詩人老當益壯的豪情，也充分反映了世間一切胸懷大志者的共同心聲。
因而，這四句詩備受后代仁人志士的推崇。《晉書》卷九十八王敦傳記載，東晉王敦每逢酒后便吟詠“老驥伏櫪”四句，并情不自禁地擊節贊賞，連唾壺都敲缺了。
由此可見，“老驥伏櫪”四句的影響之大。 接下去四句，寫詩人不信天命，提倡以養身怡性來延年益壽，從而，更深一層地抒發其老當益壯的豪情。
“盈縮”：增長、收縮；此處指人的壽命長短。“不但”：不只。
“永年”：意為長壽。誠然，人終不免一死，但能延年益壽，這對“壯心不已”的詩人來說，不是更能在有生之年成就一番大事業嗎？可以說，詩情與哲理，在這里也得到了較為完美的統一。
此詩是曹操的代表作之一，也是中國詩歌史上四言詩的力作之一。 全詩抒發詩人老當益壯的豪情，反映了其對自然、人生的積極態度，氣勢雄渾，正如前人評論曹詩所言“如幽燕老將，氣韻沉雄”（敖陶孫《臞翁詩評》），動人心弦，千古傳唱。
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三、曹操詩云：“老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心不已”,請你說說
龜雖壽 “神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。”
《龜雖壽》是曹操樂府詩《步出夏門行》最后一章，寫于207年（建安十二年），是曹操北征烏桓，并取得北方統一，率師凱旋回歸許昌，漢獻帝劉協大宴曹操及其部將后，曹操慨當以慷、吟詠而成！全詩以昂揚慷慨為基調，抒發了曹操老當益壯、積極進取的豪壯之情。 游蘄（qí）水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。 這首詞寫于元豐五年（公元1082年）春，當時蘇軾因"烏臺詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。
這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂觀向上的精神。 上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節，溪邊蘭草初發，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。
卻以瀟瀟暮雨中，布谷鳥哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。
下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。
然而，人世總有意外，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。
先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。" 全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。
" 情感相同處，都是以此來抒發作者的感情， 不同處，蘇軾是不服老，而曹操寫的是老了還要有志氣。
四、形容老當益壯的詩句
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已
老當益壯，寧移白首之心？
窮且益堅，不墜青云之志。
挽回清微風，筆有萬鈞力。
——出自
和張詠老
三公與刺史，秩等二千石。
人生不知足，奔馳竟朝夕。
誰能話名理，尊酒時促席。
賢愚在相遠，業玕映業荻。
多謝張南巢，詩筒肯予覓。
瑯瑯若明珠，其來自靈壁。
僧房聊解鞍，當暑得偃息。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——出自白居易《詠老贈夢得
五、描寫關于暮年的詩句有哪些
1.《詠懷古跡》（五首其一）（杜甫）
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
2.《龜雖壽》（曹操）
神龜雖壽，猷有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
3.《玉壺吟》（李白）
烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，
忽然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。
揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數換飛龍馬，
敕賜珊瑚白玉鞭。世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。
西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身。君王雖愛蛾眉好，
無奈宮中妒殺人。
4.《讀李杜詩集因題卷后》（白居易）
翰林江左日，員外劍南時。
不得高官職，仍逢苦亂離。
暮年逋客恨，浮世謫仙悲。
吟詠流千古，聲名動四夷。
文場供秀句，樂府待新詞。
天意君須會，人間要好詩。
賀監知章目李白為謫仙人。
5.《夭老》（白居易）
早世身如風里燭，暮年發似鏡中絲。
誰人斷得人間事，少夭堪傷老又
暮年的解釋：
拼音：mù nián
釋義：晚年；老年。
"暮年"只是一個大概年齡，相當于"晚年"的意思，所謂晚年即是指不參與勞動的年齡，五十以后。
六、“烈士暮年,壯心不已”是三國時期著名詩人曹操的哪篇章中的句子
出自曹操的《 龜雖壽》 曹操不僅是杰出的政治家，軍事家，而且有很深的文學造詣和愛好。
他寫了很多優秀的作品。其獨特的風格至今為人所快道。
龜雖壽 曹操 神龜雖壽，猶有竟時②。 騰蛇乘霧，終為土灰③。
老驥伏櫪④，志在千里。 烈士暮年⑤，壯心不已。
盈縮之期⑥，不但在天⑦； 養怡之福⑧，可得永年⑨。 幸甚至哉！歌以詠志。
①本詩作于建安十二年（207），時曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術形象于一爐，表現了老當益壯、積極進取的人生態度。
②"神龜"二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時候。 神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲（《莊子·秋水》）。
壽，長壽。竟，盡，完。
③"騰蛇"二句：騰蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能興云駕霧。
④驥（jì計）：千里馬。櫪（lì力）：馬槽。
⑤烈士：有雄心壯志的人。 暮年：晚年。
⑥盈縮：指人的壽命長短。盈，長。
縮，短。⑦但：僅，只。
⑧養怡：保養身心健康。⑨永：長久。
【譯文】 神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終了的時候。 騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠大志向的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。
人的壽命長短，不只是由上天所決定的。 只要自己保養得好，也可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。 【鑒賞】 這首詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》的最后一章，寫作的時間是建安十二年（207）。
東漢末年，居住在我國東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機，經常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓。
建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢力，率軍征伐烏桓，結果取得了勝利。這首詩是他凱旋歸來的時候寫的。
全詩以昂揚慷慨為基調，抒發了曹操老當益壯、積極進取的豪壯之情。 《龜雖壽》共十四句，除最后兩句是入樂時加的，和全詩的內容沒有關系以外，其他十二句，每四句是一層，可以分成三層來理解。
第一層是開頭四句。這四句的主要意思是說“人壽不長”。
詩人為了表現這一意思，沒有采取直述的寫法，而是連用了神龜和騰蛇兩個比喻。 神龜，是龜的一種，古人常常用它來象征長壽，神龜盡管能長壽，但最后還是要死亡，所以詩中說“猶有竟時”。
騰蛇，相傳是一種像龍一樣的神物，本領很大，騰蛇雖然能騰云駕霧，但到時候也免不了死亡，因此詩中說“終為土灰”。詩人在這里特別標舉神龜和騰蛇，這是因為在迷信思想相當盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學色彩，即使這樣，詩人也斷定它們逃脫不了死亡的命運。
神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話下了。因此，詩人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時也旗幟鮮明地否定了萬物不變、人可以成仙不死等神學迷信思想。
從修辭的角度來看，開頭這四句用的是借喻，只寫出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內容，則完全略去了。 這樣處理，不僅語言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會自然地聯想到，衰老和死亡也是人們無法抗拒的自然規律。
但是如何對待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現。有的及時行樂，虛度時光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀。
而曹操則表現了另外一種精神境界，這就是這首詩第二層所抒發的思想感情。 “老驥伏櫪”以下四句是第二層。
這一層是全詩的中心。在寫法上，這一層和第一層有些相似之處，也是運用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來比喻想建功立業的烈士到了暮年，仍是壯志不減。
老驥，就是老千里馬。在古代，千里馬在人們的生活中，特別是在征戰中有很重要的作用。
因此，曹操用老驥作比喻，飽含著對老驥的尊敬和愛戴，同時也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰生涯的象征。在內容上，這一層上承第一層，一方面表現了曹操清醒地看到了自己已經到了暮年，另一方面又表現了他進入暮年時的可貴的精神狀態。
這一層一開始就寫“老驥伏櫪”，寫出了千里馬同神龜和騰蛇一樣，也不能違背自然法則，也是要老的。 千里馬是這樣，人何嘗不是如此。
他寫《龜雖壽》時，已是53歲的年紀，照古人的說法，人“五十始衰”。因此，曹操在這首詩中，承認自己是到了暮年。
但是曹操的過人之處主要不在這里，而在于他面對暮年，在精神狀態上不服老，要保持一種生命不息、斗爭不止、奮發有為的精神境界。 這一點確實是難能可貴的。
一個有作為的人，總是珍惜年華，總是想依靠人的力量延長自己的生命，從而爭取有更多的時間來建功立業，曹操就是這樣一個人。曹操的這種思想感情在《龜雖壽》的第三層有比較集中的表現。
在曹操看來，“盈縮之期，不但在天”，也就是人的壽命的長短，與“天”有關系，但又不是完全由“天”來決定的。 “養怡之福，可得永年”，只要人們能夠注意保養自己的身體，是可以延年益壽的。
在這里，曹操一方面看到了人的壽命與自然屬性有關系，另一方面又突出地強調了在壽命問。
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