華閱文章網一、描寫“植物死而復生”的古詩句有什么
詩句：枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
釋義：已經枯萎的樹木等到了來年的春天還會再次發芽，可是人生只有一次，年輕的時光虛度了，就再也彌補不了了。 出處：是《增廣賢文》里的。
死去的樹木在春天到來后還能重新生長，人卻不能第二次回到少年時期。將兩者作為比較強調青春不再來的殘酷現實，告誡年輕人珍惜時光、認真學習，不要空長百歲。
簡介：《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，[2]是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容匯集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”。
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
二、描寫“植物死而復生”的古詩句有什么
詩句：枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
釋義：已經枯萎的樹木等到了來年的春天還會再次發芽，可是人生只有一次，年輕的時光虛度了，就再也彌補不了了。
出處：是《增廣賢文》里的。死去的樹木在春天到來后還能重新生長，人卻不能第二次回到少年時期。將兩者作為比較強調青春不再來的殘酷現實，告誡年輕人珍惜時光、認真學習，不要空長百歲。
簡介：《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，[2]是一部古訓集、民間諺語集，為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》，其內容匯集了為人處事的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學走天下”。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
三、形容一個人死而復生的詞語有哪些
1. 蘇生[ sū shēng ]：蘇醒；重現。
2.死而復生[ sǐ ér fù shēng ]：死去了又活過來，形容生命不息。
出自三國·曹植《辯道論》：“方士有董仲君；有罪系獄；佯死數日；目陷蟲出；死而復生；然后竟死。”
造句：他心臟已停止跳動，還能死而復生嗎？
3.起死回生[ qǐ sǐ huí shēng ]：把快要死的人救活。形容醫術高明。也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。
出自《太平廣記·太玄女》引《女仙傳》語：“行三十六術甚效；起死回生；救人無數。”
造句：老中醫王大夫真有起死回生的本領，經過搶救和細心治療終于把病人救過來了。
4.枯樹新芽[ kū shù xīn yá ]：比喻垂危的病人或事物重新獲得生機。
5.復活[ fù huó ]：死了的又活過來，多用于比喻；宗教名詞，指神或人從死亡里蘇醒。
6.重生[ chóng shēng ]謂珍重身體，愛惜生命。 道家以生命為貴，以富貴利欲足以妨其生，故強調重生輕物；謂以民命為重。再生；復活。
7.復蘇[ fù sū ]：生物體或離體的器官、組織或細胞等在生理機能極度減緩后又恢復正常的生命活動；蘇醒過來。
8.蘇醒[ sū xǐng ]從昏迷中清醒過來；喚醒；使覺醒。
出自《秦并六國平話》卷中：“那時， 燕王已驚，近臣扶起，把安魂定魄湯飲了，漸至蘇醒。”
9.死去活來[ sǐ qù huó lái ]：指因極度的疼痛或悲哀，暈過去，又醒過來。 多形容被打得很慘，或哭得很厲害。
出自《紅樓夢》九十一回：“薛姨媽急來看時；只見寶釵滿面通紅；身如燔灼；話都不說；薛姨媽慌了手腳；便哭得死去活來。”
造句：解放前，他曾被地主打得死去活來。
10.涅槃[ niè pán ]：垂死掙扎，死而復生。
造句：她如鳳凰涅槃。
四、復活的好的句子摘抄,再加上那個句子的賞析,只要5句就夠了,謝謝
1摘自席慕容《桐花》在低低的呼喚聲傳過之后，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。
麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。仿佛世間所有的生命都應約前來，在這剎那里，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數游離浮動的光點。
這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空里的聚合。可以放進詩經，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進后期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載里，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏。
賞析：這段話運用生動優美的筆觸描繪了桐花盛開的美景，視覺與聽覺相結合，動靜結合，充滿了生機和動感。作者運用比喻的手法，把繁華盛開的場景比作流動的江河，把陽光比作醇蜜，將這幅景象刻畫得美不勝收。
最后的排比句，語勢加強，讓人感受到桐花盛開時噴發的生命力，仿佛整個山坡都被桐花覆蓋了，生命的張力無限延伸。 而作者的想象則充滿了浪漫的夢幻。
2摘自張愛玲《秋雨》雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網的屋頂。
那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂的籠罩下，一切都是異常的沉悶。
園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經轉入了憂郁的蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。
只有墻角的桂花，枝頭已經綴著幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。賞析：有的時候不是那么喜歡張愛玲的文字，就像這篇秋雨，別人都會寫溫暖潮潤的氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰栗了。
但也許這正是張愛玲文字的魅力，張揚的，陰暗的，卻又是如此真實，探測到人內心的最深處。這篇文章用筆細致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥的色彩。
于這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭的滑稽，唯一萌芽的一束希望之光，僅是那株低矮的無人問津的桂花樹。3摘自張曉風《初雪》現在，太陽升上來，霧漸漸散去，原野上一片渥綠，看起來綿軟軟地，讓我覺得即使我不小心，從這山上摔了下去，也不會擦傷一塊皮的，頂多被彈兩下，沾上一襪子洗不掉的綠罷了。
還有那條繞著山腳的小河，也泛出綠色，那是另外一種綠，明晃晃的，像是攙了油似的，至于山，仍是綠色，卻是一堆濃郁郁的黛綠，讓人覺得，無論從哪里下手，都不能拔開一道縫兒的，讓人覺得，即使刨開它兩層下來，它的綠仍然不會減色的。此外，我的紗窗也是綠的，極淺極淺的綠，被太陽一照，當真就像古美人的紗裙一樣飄緲了。
你們想，我在這樣一個染滿了綠意的早晨和你們寫信，我的心里又焉能不充溢著生氣勃勃的綠呢？賞析：作者充分調動了視覺與觸覺，寫活了春天的綠色。多處采用比喻，形象生動。
喜歡這段話，因為看了就很溫暖。這種溫暖是從哪里表現出來的呢，我想，就是從那些溫暖的字眼里流動出來的，“明晃晃”、“濃郁郁”、“生氣勃勃”，因為寫給孩子，所以更加詩化和優美。
作者筆下的綠色仿佛是活著的，流動的，仿佛在信中就像出現在眼前一樣。我也喜歡綠，也喜歡作者筆下的這片綠。
它們的生機讓人感覺到快樂和希望。 4摘自張曉風《秋天 秋天》那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常常出現一片美麗的郊野，我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，把許多神秘的美感一起落進我的心里來了。
我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受這種興奮。我就那樣迷亂地撿起一片落葉。
葉子是黃褐色的，彎曲的，像一只載著夢小船，而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。
必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發了芽吧？二十年了，我似乎又能聽到遙遠的西風，以及風里簌簌的落葉。我仍能看見那些載著夢的船，航行在草原里，航行在一粒種子的希望里。
賞析：這段文字用優美的筆觸表達了對梧桐葉子的喜愛。“簌簌”的象聲詞生動形象，富有表現力，讓讀者也能猜到那種場景。
“神秘的美感”寫出了秋日梧桐的特點，神秘的，優美的，梧桐葉子在作者眼中充滿了無窮的魅力和美好，極富有感染力。運用比喻的手法，生動形象地描寫了梧桐葉子的形態。
作者從顏色、形狀等各方面做了描寫，同時將葉子比作小船，穿上還有船舷，船舷上是梧桐子，讓每個讀到的人都心馳神往，也想看一看這優美的梧桐樹。作者想象力豐富，將秋天的美感表現得淋漓盡致。
5茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。
船下行時運桐油青鹽，染色。
五、死而復生的詞語
詞 目 死而復生
釋 義 死去了又活過來，形容生命不息。
出 處 三國·魏·曹植《辯道論》：“方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然后竟死。”
示 例 經過~的掙扎，他才在風雪中摸下了祁連山。★碧野《山高水長》
用 法 作謂語、定語；用于失而復得。
轉世說認為，人在物理死亡之后其靈魂或精神回歸物質世界，并在新軀體中獲得重生。詹妮.考克爾是個有名案例。她想起了自己的前世生活，她的前世是一位名叫瑪麗.薩頓 （Mary Sutton） 的愛爾蘭 （Irish） 婦女。她的記憶將她帶到了瑪麗曾經生活過的村莊，隨后她與瑪麗的孩子們“重逢”。
所有宗教都提到了重生。印度教 （Hinduism） 相信人死后其靈魂會進入另一軀體，正如身體脫去舊衣服一樣。這種不斷轉換軀體的循環沒有盡頭，直到打破轉換過程、到達極樂世界。
如今人們的轉世信念比以往任何時候都要堅強。盡管難以獲得這方面的準確數據，不過1991年的一次蓋洛普民意調查 （Gallup Poll） 顯示，25% 的美國人相信靈魂會從新軀體中獲得重生，包括回歸療法.這種方法的假設前提是，患者的問題可能由前世經歷的創傷所致。
