華閱文章網一、苦讀書的詩句
這首詩是北宋汪洙所作。
汪洙，字德溫，北宋鄞縣人。哲宗元符三年（1100）登進士第，官至觀文殿大學士。
現將詩的原文前一段抄錄如下：（皆下品，不是皆下苦） 天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。
少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。
學向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛？ 自小多才學，平生志氣高。
別人懷寶劍，我有筆如刀。 朝為田舍郎，暮登天子堂。
將相本無種，男兒當自強。 學乃身之寶，儒為席上珍。
君看為宰相，必用讀書人。 莫道儒冠誤，詩書不負人。
……。
二、有關于“寒窗苦讀的詩句”
1，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
出自《警世賢文》之勤奮篇。寓意沒有經過痛苦的千錘百煉，美好的幸福，美好的品質不會輕易地來到，所以說，在痛苦中磨練自己，生命之火花才會閃爍。
2，讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金
出自出自唐代王貞白的《白鹿洞二首》。意思是專心讀書，不知不覺中春天又快過完了，時間寶貴就像金子一樣，應該珍惜。
3，年辛苦終事成，莫向光明惰寸功
出自杜荀鶴的《題弟侄書堂》。意思是少年時的辛苦勤勉將終身受用，然而要學有所成還必須要有時間的保證。
4，讀書破萬卷，下筆如有神
出自詩人杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。意思是讀書只有讀透書，博覽群書，這樣落實到筆下，運用起來才能得心應手，有如神助一般。
擴展資料
中國的讀書人自古就有勤學苦讀的傳統。晉代的時候，車胤借著螢火蟲發出的微弱光芒堅持不懈地苦讀，最終成為飽學之士，入朝為官。
同是晉朝的孫康借著冬天大雪映出的光亮如饑似渴讀書，最后他也入朝為官，成為一個學富五車的一代名士。但如果我們去探討這些文人學子苦讀的原因，很容易讓人想起《論語》中的一句話“學而優則仕”。
“學而優則仕”是《論語》中子夏的名言，其實它前面還有一句：“仕而優則學。”朱熹解釋說：“優，有余力也。”
這句話的意思是，從政者如果尚有余力，就應該不斷地學習、充實和提高自己；讀書人如果有余暇時間，應該去做官，檢驗平時所學。子夏在這里提出了政府官員要終身學習的主張，強調學習和時間要結合。
但實際上，在科舉制度形成以前，讀書做官的影響并不大。隨著科舉取士的到來，讀書做官的觀念才開始一步步深入人心。
科舉時代，讀書、及第、做官成為廣大讀書人的追求，這個時候的啟蒙教育也都強調“萬般皆下品，唯有讀書高”，以金榜題名、功名利祿的誘惑來規勸學童讀書。
參考資料來源：百度百科-寒窗苦讀
三、勤學苦讀的詩句
勸學（唐）顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
冬夜讀書示子聿 （宋）陸游 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
長歌行 《樂府歌辭》青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
少壯不努力，老大徒傷悲。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟 夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。入夜說話的聲音也已經消失了，但好像聽到低聲哭泣抽咽。
天亮后我繼續趕前面的路程，只能與逃走回來的老翁告別。少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。君子曰：學不可以已。
青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。…… 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。
木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。
肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。
物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄讬者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮。心如結兮。”
故君子結于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。富者不用買良田，書中自有千鍾粟。
安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。
少壯不努力，老大徒傷悲 天道酬勤 冰凍三尺非一日之寒 莫等閑，白了少年頭，空悲切 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）。
四、求閉門苦讀的詩句·
聞雞起舞（東晉、祖逖）懸梁刺股（孫敬、蘇秦）囊螢映雪、鑿壁偷光（唐）顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟天道酬勤冰凍三尺非一日之寒莫等閑，白了少年頭，空悲切百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
業精于勤荒于嬉。東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。
西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。
晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。刻苦攻讀頭懸梁 冀州孫敬傳佳話人們常用“頭懸梁，錐刺股”這個典故來贊揚刻苦學習的精神。
這個典故中的“頭懸梁”講的就是一位河北人的事，他叫孫敬。孫敬，字文寶，漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學，博聞強記，而且視書如命，晚上看書學習常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時，隨時記筆記，常一直看到后半夜，時間長了，有時不免打起磕睡來。一覺醒來，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時候，目光停在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發拴在一起。
這樣，打磕睡時，頭一低，繩子就會拽一下頭發，一疼就會驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時，都用這種辦法，發憤苦讀。
年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學子，負笈擔書來向他求學解疑、討論學問。從這以后，人們就把孫敬的“頭懸梁”和蘇秦的“錐刺股”這兩個故事合在一起，做為一個成語，用來激勵后人發憤讀書。
五、關于苦學的詩句、名言、四字詞.急用.
詩句顏真卿《勸學》 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀詩遲.朱熹 少年易學老難成，一寸光陰不可輕.未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲.名言★業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨.--韓愈 ★聰明出于勤奮，天才在于積累.--華羅庚 ★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來.★書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟.★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感.--愛迪生★成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話 --愛因斯坦★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 -茅以升★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦--屠格涅夫★形成天才的決定因素應該是勤奮 ——郭沫若成語囊螢映雪 鑿壁借光 手不釋卷 聞雞起舞 夙興夜寐 焚膏繼晷 孜孜不倦 鍥而不舍 聞雞起舞 懸梁刺股 臥薪嘗膽 韋編三絕 兀兀窮年 聚沙成塔 水滴石穿 繩鋸木斷 通宵達旦懸梁刺股。
六、求閉門苦讀的詩句·
聞雞起舞（東晉、祖逖）懸梁刺股（孫敬、蘇秦）囊螢映雪、鑿壁偷光
（唐）顏真卿
三更燈火五更雞，
正是男兒讀書時，
黑發不知勤學早，
白首方悔讀書遲
少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟
天道酬勤
冰凍三尺非一日之寒
莫等閑，白了少年頭，空悲切
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
業精于勤荒于嬉。
東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。
西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。 晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。
刻苦攻讀頭懸梁 冀州孫敬傳佳話
人們常用“頭懸梁，錐刺股”這個典故來贊揚刻苦學習的精神。這個典故中的“頭懸梁”講的就是一位河北人的事，他叫孫敬。
孫敬，字文寶，漢朝信都（今冀州市）人。他年少好學，博聞強記，而且視書如命，晚上看書學習常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時，隨時記筆記，常一直看到后半夜，時間長了，有時不免打起磕睡來。一覺醒來，又懊悔不已。有一天，他抬頭苦思的時候，目光停在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發拴在一起。這樣，打磕睡時，頭一低，繩子就會拽一下頭發，一疼就會驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時，都用這種辦法，發憤苦讀。
年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學子，負笈擔書來向他求學解疑、討論學問。
從這以后，人們就把孫敬的“頭懸梁”和蘇秦的“錐刺股”這兩個故事合在一起，做為一個成語，用來激勵后人發憤讀書
