華閱文章網一、描寫青藏的詩句
我一共找了6首現代詩，希望能符合要求，不夠的話，可以告訴我.青藏之歌-好想去青藏流浪也許因為地下奔涌萬年的潛流突然之間爆發 崛起了這塊神奇的王國 也許因為大海空虛千年的疲憊再也無法支撐 湮滅了那片碧藍的夢想 只因為一句承諾 天也老了，地也盡了 只因為一種信念 山也開了，海也干了 是一粒蒙昧的種子，落在蠻荒大地 開出了蔓延千古的文明之花 是一種圣潔的信仰，從天山上滑落 造就了金碧輝煌的布達拉宮 淳樸的人民的心地用清冽的雅魯藏布江水泡過 敬重的潔白的哈達是高原千年不化的冰雪織就 離太陽最近的地方，容易看得見陽光 對天地最親的地方，容易看得見天堂 有雪原，有沙漠，有湖泊 有牦牛，有雄鷹，有天鵝 這是一個集萬物之靈，鐘天地之秀的地方 好想好想去青藏流浪 聽雪化無聲，聽百鳥齊鳴 好想掬一捧雪，拭凈靈魂的綺想 真著回歸天堂 青藏高原·鷹高原攤開四肢 天空就平鋪出曠古的藍 仿佛要滴落一片海 灌酔凝神仰望的眼神 太陽時間一樣在冰川上擦亮 野性就紅艷艷地長滿原野 鷹猛然從天空邊緣蘇醒 高懸在箭也追趕不上的風中 蒼勁的影子閃過太陽 用羽翅展開靈魂才能傾聽的天堂 膜拜出于天性 額頭伏地也能凝視那朵升起的光芒 因為心正打開通向時間的門 鷹一左一右，將時光磨損在太陽深處 光環外云彩紛紛凋謝 那是天空降落給神的飛天 傳說鷹披上霞光就能帶來永恒 薄暮中只有祭師在儺舞著招魂 天葬臺上肅穆成一片森林 離太陽最近的生物，駕馭虔誠而下 叩響血光吉祥地盛開 在鷹眼逼視下 時間出現了霎那神秘的停滯 魂靈就飄蕩地滑向輪回 青藏高原上的石像在月光下相愛 幸福像流水的指尖 用最美的姿勢 扯斷來世那根紅線 我知道蝴蝶 比一吻還要短促 一場大雨之后 只有憂傷的花朵 輕撫大地蒼老的額頭 我獨坐歲月的馬背 脖子上飄著雪白的哈達 在月光下的青藏高原 向著你向著故鄉 跪下跪成一尊石像 青藏鐵路 比高更高處 一條拉鏈 被誰的雙手拉攏 從格爾木到拉薩 大地微微顫動了一下 一次不經意的胎動 一場緩慢而鋒利的閃爍 空中漂浮 空氣稀薄的高原上漂浮 青藏鐵路 以一只的鷹的堅韌 滿載寒冷和格桑花的芬芳 深入高原的腹地 深入可可西里藏羚羊警惕的眼神 隆隆轟鳴昭示未來的寧靜祥和 鋼軌和力量大地上書寫速度 音樂和歷史 2001年6月29日 天空中布滿了渴盼的眼神 如雪山上眾神從容的行走 高原反應痛苦的痙攣 紫外線灼傷的臉龐 映襯 雪蓮嫵媚的嬌柔 狂風吹散云煙吹裂經幡吹走頌歌 吹不走建設者鋼一般的意志和執著 高原上行走 天空很藍很近 輕輕一跳 就躍進另一個海中 馬兒安靜吃草 黑項鶴從容飛翔 是的 青藏鐵路 多象一條河 從耳邊輕輕地流過 留下了很多 又好象真的沒留下什么 在青藏高原上 我跳下珠瑪 羽臂飛翔 張望 美麗的女郎 你究竟藏身哪座山墻 我的心并我的軀殼一起飛翔 你一定是睡著了 那你就一定去了角峰里的滑冰場 那你就一定 多喝了熱情藏民的青稞酒 那你就一定吮了人家的酥油 那你一定是---- 美麗的女郎 你如何不為我想以想 可知我為你牽腸 歸來吧 美麗的女郎 高處不勝寒 我有火熱的胸膛 你有柔美的脊梁 歸來吧 美麗的女郎 難道讓我穿上長皮襖 傻傻的和你捉迷藏 青藏高原 青藏高原 那一聲遙遠的呼喚 是否 來自于天邊 在這個 混沌的世界里 仿佛一把利劍 刺開了情的柵欄 那隨之噴泄而出的情感 就化成了 那一座座的山川 李娜啊 誰使你夢繞魂牽 那悠悠的白云 朗朗的藍天 難道 難道 也沾染了塵灰 使你義無返顧地 去尋找三界之外的空間 那是個幽靜的境界 你是否還記著這無言的歌 而無論我 那綿綿無盡的思念 青藏高原 好象 不太遙遠 只要翻過一座山 青藏高原 你永遠散亂的長發紫色的臉 冷冷的石頭 凜凜的冰川 永遠訴說著一個民族的苦難 青藏高原 你可曾看見 我飄零的長發 期艾的淚眼 有過太陽光輝的延展 也有過長歌當哭的夢魘 風風雨雨的磨難 賜予你永恒的光環 任秋水望穿 你依舊立于西涼國土之上 守望你千年的心愿 我愿摘你藍天一片 里面有滄海桑田的變遷。
二、歌詞經幡在你的身邊飛舞
經幡的思念
作詞：古格 作曲：古格
演唱：熱們澤
清晨的陽光 還在雪山上
格桑花又開 而你在何方
圣殿里誰在唱 無言的憂傷
夜夢里的背影 可是你在張望
索亞啦 心飄在天邊
羨神鷹能飛過山川
索亞啦 我走向荒原
把對你的思念告訴經幡
遠去的愛 還在心上
格桑花又開 而你在何方
想你的心在唱 風也憂傷
夜夢里在呼喚 我的愛在遠方
索亞啦 心飄在天邊
羨神鷹能飛過山川
索亞啦 我走向荒原
把對你的思念告訴經幡
索亞啦 心飄在天邊
羨神鷹能飛過山川
索亞啦 我走向荒原
把對你的思念告訴經幡
把對你的思念告訴經幡
三、關于斗笠的詩句有哪些
1.柳宗元《江雪》
千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁， 獨釣寒江雪。
2.黃庭堅《鷓鴣天》
西塞山邊白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。人間底是無波處，一日風波十二時。
3.蘇軾《浣溪沙》
西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。
4.黃庭堅《浣溪沙》
新婦灘頭眉黛愁。女兒浦口眼波秋。驚魚錯認月沈鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。斜風吹雨轉船頭。
5.黃庭堅《漁家傲·蕩漾生涯身已老》
蕩漾生涯身已老。短蓑箬笠扁舟小。深入水云人不到。吟復笑。一輪明月長相照。誰謂阿師來問道。一橈直與傳心要。船子踏翻才是了。波渺渺。長鯨萬古無人釣。
6.朱敦儒《浣溪沙》
西塞山邊白鷺飛。吳興江上綠楊低。桃花流水鱖魚肥。青箬笠將風里戴，短蓑衣向雨中披。斜風細雨不須歸。
7.張元干《水調歌頭·柱策松江上》
拄策松江上，舉酒酹三高。此生飄蕩，往來身世兩徒勞。長羨五湖煙艇，好是秋風鱸鲙，笠澤久蓬蒿。想像英靈在，千古傲云濤。
8.無名氏《浣溪沙》
釣罷高歌酒一杯。醉醒曾笑楚臣來。夕陽維纜碧江隈。蓑笠每因山雨戴，船窗多為水花開。安居流景任相催。
9.陸游《書感》
半世狂疏踐駭機，暮年持此欲安局？會憑香火消前業，已筑茆茨訟昨非。薄俗慣看翻覆手，憂心空復倒顛衣。煙蓑雪笠家風在，送老湖邊一釣磯。
10.朱熹《鷓鴣天·已分江湖寄此生》
已分江湖寄此生。長蓑短笠任陰晴。鳴橈細雨滄洲遠，系舸斜陽畫閣明。奇絕處，未忘情。幾時還得去尋盟。江妃定許捐雙佩，漁父何勞笑獨醒。
四、關于西藏的詩
西藏抒情詩
原作/邱陽.創巴仁波切
翻譯/傅正明
像一只獵犬，我的朋友
你總是饑餓，渴念我。
今天天氣好：
消逝在遙遠的叢林里。
昨天我沒給你敬茶，
今天請你別見怪；
明天，如果天氣好，
讓我們來ㄧ場打斗。
這是我的座騎，黑色的種馬；
你騎它過平原，身輕如鳥影；
你騎它翻大山，閃耀如火星，
你騎它涉江河，靈巧如游魚；
你騎它上青天，飄逸如白云。
給它裝上金鞍，宛如國王出征上疆場。
這是一匹偉岸超群的俊馬——
出於歡樂和尊重，我把它奉獻給你。
西藏詩文
布達拉，佛之樂園，觀世音的宮殿
從南到北，從西到東
在這塵世上，矗立著布達拉宮
布達拉宮的金頂上，升起了金色的太陽
那不是金色的太陽，是喇嘛的尊容
布達拉宮的山腰中，響起了金制的嗩吶
那不是金制的嗩吶，是喇嘛的梵音
布達拉宮的山腳下，飄起了五彩的哈達
那不是五彩的哈達，是喇嘛的法衣
夢回西藏
或許在更早些時候，我去過西藏，那個對我來說一直心神向往的地方。
或許在最初向往一個地方的時候，我去過西藏，那個一直能夠安頓心靈的地方。
西藏，我的圣潔之地。拉薩，我的可以匍匐前行、虔誠朝拜的布達拉。
不知道從什么時候開始，我對西藏有了更深、更重的負載和更濃、更密的眷戀。在我的印象中，西藏屬于遙遠，屬于鷹擊長空，風行萬里的遼闊，屬于跋涉者的天堂。我曾用過很長的時間去找尋關于西藏、關于拉薩的點點滴滴，甚至設想在昭示神明的殿堂和高原迎風而立的雪蓮旁跪拜自己的今生與來世。
于是在很多時候、很多次場景中，我總是感覺到，西藏離我又并不遙遠，有時甚至伸出手掌就可以觸摸到一種別樣的呼吸，而且這種呼吸又來自高原，來自高原之上的那種空曠，來自吹動經幡飄動的強勁的風和養育高原人的剛烈陽光。所以，我開始無數次地前往西藏、前往拉薩、前往一個人這一生必須趕往的天堂。
我清醒地知道，實際上，直到目前我仍是躺在自己的天堂里發揮著關于西藏、關于拉薩的種種想象。我去過西藏嗎？我去過拉薩嗎？我的西藏之旅，或者我的朝圣之路將在怎樣的背景下開始？
我知道，我肯定會選擇匍匐的姿態一路前行，讓脊梁背負著所有懺悔，讓雙手緊握著剩余的希望。我會親吻著一路的泥土，聆聽著朝圣的歌聲，享受著草原的純靜，感動著寺廟的輝煌。實際上，前往西藏，前往拉薩，就是前往彼岸，或者是前往入世之門。始于定律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，自我乃佛。
當我知道這些道理之后，我更不會變換自己前行的姿勢。白天，陽光會為我引路，夜晚，酥油燈會為我照明。那木錯的圣水，草原上奔跑的牦牛，抬頭可以親吻的藍天，伸手就能捧到的空靈。這些必定會在我持久不變的姿態下蔓延，并成為我曾經去過西藏、去過拉薩，去過一切神明引領我前行的證明。
或許在很早的時候我就去過西藏，或許在最初向往一個地方的時候我就去過西藏。回到西藏，從這里再次開始。回到拉薩，路永遠沒有盡頭。
五、有關新舊西藏的詩句
《拉薩》
天啟我！是天啟我
這一個神秘的拉薩
是天把高山、浩瀚、白幡推到我面前
使我屏住呼吸
放聲痛哭！這一把滄桑的臉
雙手合十也無法平息的純凈
與圣潔。
啊，放棄，這塵世！
在雪線之上有我不眠的眼
有我神秘的布達拉宮
在拉薩，我身心俱碎
藍色蓋我，白色葬我。陽光
陽光。備受愛憐的陽光
在拉薩的曠遠寂靜中
我仆倒在地
《我住過的那一間帳篷》
我住過的那一間賬房，
在高闊在無比高闊的羌塘，
她是青藏高原的腹地，
唐古特神圣的北方，
好大一片荒涼。
我住過的那一間帳房，
在一片野牦牛棲居的牧場，
六月里翻滾八千里雪浪，
云霧托起山岡，
哦呦呵——好蒼茫。
我住過的那一間帳房，
四周都是威猛的護法金剛，
鹽湖女神在空中飛翔，
轉經筒支在了天上，
經幡拴著太陽。
我住過的那一間帳房，
是牛毛做的墻羊角做的樁，
吉祥的菩薩供在中央，
爐灶上取暖卡墊上睡眠，
頭頂還有天窗。
我住過的那一間帳房，
夏天在山上冬天來到湖水旁，
就像一艘船漂過海洋，
一走一停一落一漲，
阿爸始終搖著櫓槳。
我住過的那一間帳房，
門口臥著狗還有一堵牛糞墻，
女人打酥油男人去放羊，
風干肉吃得我健壯，牛奶喝出幻想。
我住過的那一間帳房，
是世界上最高的帳房，
有那么多熱愛我的姑娘，
可是不知道為什么我想流浪，
有一天我告別了故鄉。
《哈達頌》
在我的老家，
到處都是喇嘛，
他們終生都是為了敬獻哈達。
不用說你就是仙女的飄帶，
飛揚出人間的吉祥；
不用說你就是珠峰的圣雪，
飄落成夢的衣裳。
——拉薩，拉薩，你就是世界的哈達。
不用說你就是母羊的鮮奶，
是飄上天的雅魯藏布江；
不用說你就是情人的相思，
是那無語的歌唱。
——袈裟，袈裟，你就是天堂的哈達。
不用說你就是夏天的清風，
送來冰塔女神的涼爽；
不用說你就是冬天的溫暖，
漫過凍土的高岡。
——莊稼，莊稼，你就是望果節的哈達。
不用說你就是捧起的誠信，
把月亮的芳香掛在脖子上；
不用說你就是陽光的熔造，
柔軟成祝福的金幛。
——駿馬，駿馬，你就是奔馳的哈達。
我有一條潔白的哈達，
我要獻給遙遠的香巴拉；
我有一條彩色的哈達，
我要獻給我的藏土媽媽；
我有一條金色的哈達，
我要獻給無量山的強巴，
——強巴，強巴，你就是革命的哈達。
在我的老家，
生活著我的阿爸阿媽，
他們終生都是為了敬獻哈達。
六、關于布達拉宮的詩
布達拉宮
亙古的雪域高原
一如數萬年前的純凈
遼闊的草原
浩淼的戈壁， 還有
翡翠般的湖水
纖塵不染的西藏
你是我夢里的天堂
布達拉宮以一種
千年不變的姿勢
立在古老的夕陽里
斑駁陸離的石壁紅墻
記載著藏民族
生生不息的滄桑故事
那些地久天長的諾言
那些刀光劍影的鼓角爭鳴
那些美人出塞的傳說
湮滅在似水流年里
英雄在歷史的背后
談笑 風生
朝圣的人三跪九叩而來
為了虔誠的信仰
喇嘛的吟唱
在莊嚴肅穆中回響
經輪轉動著凝重的愿望
經幡在獵獵的風中招展
酥油茶的香味， 還有
糌粑和青稞酒
牦牛的頭蓋骨是一種圖騰
昭示著某種神秘的力量
布達拉宮， 你是
我靈魂的圣殿
思想， 在這里皈依
讓罪惡和骯臟走上天葬臺
看鷹群以驕傲的姿勢
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七、倉央嘉措的詩句
1
從東邊的山尖上，
白亮的月兒出來了。
“未生娘”*的臉兒，
在心中已漸漸地顯現。
注：“未生娘”系直譯藏文之ma-skyes-a-ma一詞，為“少女”之意。
2
去年種下的幼苗
今歲已成禾束；
青年老后的體軀，
比南方的弓*還要彎。
注：制弓所用之竹，乃來自南方不丹等地。
3
自己的意中人兒，
若能成終身的伴侶，
猶如從大海底中，
得到一件珍寶。
4
邂逅相遇的情人，
是肌膚皆香的女子，
猶如拾了一塊白光的松石*，
卻又隨手拋棄了。
注：“松石”乃是藏族人民最喜歡的一種寶石，好的價值數千元。在西藏有好多人相信最好的松石有避邪護身的功用。
5
偉人大官的女兒，
若打量伊美麗的面貌，
就如同高樹的尖兒，
有一個熟透的果兒。
6
自從看上了那人，
夜間睡思斷了。
因日間未得到手，
想得精神累了吧！
7
花開的時節已過，
“松石蜂兒”*并未傷心，
同愛人的因緣盡時，
我也不必傷心。
注：據藏族人民說的西藏有兩種蜜蜂，一種黃色的叫作黃金蜂gser-sbarng，一種藍色的叫作松石蜂gyu-sbrang。
8
草頭上嚴霜的任務*，
是作寒風的使者。
鮮花和蜂兒拆散的，
一定就是“它”啊。
注：這一句意義不甚明了，原文中Rtsi-thog一字乃達斯氏《藏英字典》中所無。在庫倫印行的一本《藏蒙字典》中有rtstog一字，譯作蒙文tuemuesue（禾）。按thog與tos本可通用，故rtsi-tog或即rtsi-thog的另一拼法。但是將rtsi-thog解作（禾）字，這一行的意義還是不明。最后我將rtsi字當作rtswahi字的誤寫，將kha字當作khag字的誤寫，乃勉強譯出。這樣辦好像有點過于大膽，不過我還沒有別的辦法能使這一行講得通。
9
野鵝同蘆葦發生了感情，
雖想少住一會兒。
湖面被冰層蓋了以后，
自己的心中乃失望。
10
渡船*雖沒有心，
馬頭卻向后看我；
沒有信義的愛人，
已不回頭看我。
注：在西藏的船普通有兩種：一種叫作ko-ba的皮作的，只順流下行時用。因為船身很輕，到了下游后撐船的可以走上岸去，將船背在背上走到上游再載著客或貨往下游航行。另一種叫做gru-shan是木頭作的，專作擺渡用。這樣的擺渡船普通都在船頭上安一個木刻的馬頭，馬頭都是安作向后看的樣子。
八、關于倉央嘉措的詩
六世達賴倉央嘉錯（一六八三――一七四五），是西藏歷史上著名的人物。
出生在門隅拉沃宇松地方，從小資質靈敏，曾拜五世班禪為師，落發受戒，取法名為羅桑仁青倉央嘉錯。后被迎至布達拉宮，在著名學者桑杰嘉錯的直接培養下，學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。
二十五歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛藏、印度、尼泊爾等地。
曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的人民群眾，有豐富的生活實踐，從而寫出了優美動人的《倉央嘉錯情歌》。
一說倉央嘉錯被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。 “在那高高的東山頂上， 升起一輪皎潔的月亮， 瑪吉阿米美麗而醉人的容顏， 時時蕩漾在我的心房。”
其一 心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。 （此言倩影之來心上，如明月之出東山。）
其二 轉眼榮枯便不同，昔日芳草化飛蓬，饒君老去形骸在，變似南方竹節弓。 （藏南布丹等地產良弓，以竹為之。）
其三 意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思，此身似歷茫茫海，一顆驪珠乍得時。 其四 邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣郁芳香，可憐璀粲松精石，不遇知音在路旁。
（松石藏人所佩，示可避邪，為寶石之一種。） 其五 名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺汝賢，比似園林多少樹，枝頭一果騁鲊（？）妍。
（以枝頭果狀伊人之美頗為別致。） 其六 一自魂消那壁廂，至今寤寐不斷忘，當時交臂還相失，此后思君空斷腸。
其七 我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟，清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花。 其八 青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼，黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。
（意謂拆散蜂與花者霜也。） 其九 飛來野騖戀叢蘆，能向蘆中小住無，一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。
其十 莫道無情波日舟，舟中木馬解回頭，不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不。 （藏中渡船皆刻木為馬，其頭反顧。）
其十一 游戲拉薩十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆綰個同心結，擲地旋看已自開。 其十二 長干小生最可憐，為立祥幡傍柳邊，樹底阿哥須護惜，莫教飛石到幡前。
（藏俗于屋前多堅經幡，用以祈福。此詩可謂君子之愛人也，因及于其屋之幡。）
其十三 手寫瑤箋被雨淋，模糊點畫費探尋，縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。 其十四 小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心。
（藏人多用圓印，其色作黛綠。） 其十五 細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使儂騎花背穩，請君馱上法王家。
（曼遮，佛前供養法也。） 其十六 含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
（此上二詩于本分之為二。言雖出家，亦不相離。
前詩葵花比意中人，細腰蜂所以自況也。其意一貫，故前后共為一首。）
其十七 至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣，無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。 其十八 入定修觀法眼開，啟求三寶降靈臺，觀中諸圣何曾見，不請情人卻自來。
其十九 靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難。 （以上二詩亦為一首，于分為二。
藏中佛法最重觀想觀中之佛菩薩，名曰本尊。此謂觀中本尊不現，而情人反現也。
昔見他本情歌二章，余約其意為蝶戀花詞云：靜坐焚香觀法像，不見如來，鎮日空凝想。只有情人來眼上，亭亭鑄出嬌模樣。
碧海無言波自蕩，金雁飛來，忽露驚疑狀。此事尋常君莫悵，微風皺作鱗鱗浪。
前半闋所詠即此詩也。） 其二十 醴泉石露和流霞，不是尋常賣酒家，空女當壚親賜飲，醉鄉開出吉祥花。
（空行女是諸佛眷屬，能福人。） 其二十一 為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷，瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。
其二十二 貝齒微張笑靨開，雙眸閃電座中來，無端覷看情郎面，不覺紅渦暈兩腮。 其二十三 情到濃時起致辭，可能長作玉交枝，除非死后當分散，不遣生前有別離。
（前二句是問詞，后二句是答詞。） 其二十四 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
其二十五 絕似花蜂困網羅，奈他工布少年何，圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。 （工布藏中地名，此女子誚所歡男子之辭。）
其二十六 別后行蹤費我猜，可曾非議赴陽臺，同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。 （此疑所歡女子有外遇而致恨釵頭鳳之緘口無言也。
原文為髻上松石今以釵頭鳳代之。） 其二十七 微笑知君欲誘誰，兩行玉齒露參差，此時心意真相屬，可肯儂前舉誓詞。
其二十八 飛來一對野鴛鴦，撮合勞他貰酒娘，但使有情成眷屬，不辭辛苦作慈航。 （拉薩酒家撮合癡男怨女，即以酒肆作女閭。）
其二十九 密意難為父母陳，暗中私說與情人，情人更向情人說，直到仇家聽得真。 其三十 膩婥仙人不易尋，前朝遇我忽成禽，無端又被盧桑奪，一入侯門似海深。
（膩婥拉榮，譯言為奪人魂魄之神女盧桑人名，當時有力權貴也。藏人謂此詩有故事，未詳。）
其三十一 明知寶物得來難，在手何曾作寶看，直到一朝遺失后，每思奇痛徹心肝。 其三十二 深憐密愛誓終身，忽抱琵琶向別人，自理愁腸磨病骨，為卿憔。
