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一、鐘聲詩詞
張繼 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.舟中送李十八（一作送僧）劉長卿釋子身心無有分，獨將衣缽去人群.相思晚望西林寺，唯有鐘聲出白云. 元稹的《哭子》：爾母溺情連夜哭，我身因事有時悲.鐘聲欲絕東方動，便是尋常上學時.韓翃的《題薦福寺衡岳暕師房》：春城乞食還，高論此中閑.僧臘階前樹，禪心江上山.疏簾看雪卷，深戶映花關.晚送門人出，鐘聲杳靄間.岑參的《郊行寄杜位》：崷崒空城煙，凄清寒山景.秋風引歸夢，昨夜到汝潁.近寺聞鐘聲，映陂見樹影.所思何由見，東北徒引領.詞有：仲殊和尚的《訴衷情》：清波門外擁輕衣.楊花相送飛.西湖又還春晚，水樹亂鶯啼.閑院宇，小簾幃.晚初歸.鐘聲已過，篆香才點，月到門時.張矩的《應天長》：翠屏對晚，鳥榜占堤，鐘聲又斂春色.幾度半空敲月，山南應山北.歡娛地，空浪跡.謾記省、五更聞得.洞天曉，夾柳橋疏，穩縱香勒.前度涌金樓，笑傲東風，鷗鷺半相識.暗數院僧歸盡，長虹臥深碧.花間恨，猶記憶.正素手、暗攜輕拆.夜深后，不道人來，燈細窗隙.。
二、帶敲字的詩句
含有“敲”字的古詩句有：
1、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（唐·賈島《題李凝幽居》）
2、客疏慚歠醢，僧熟認敲門。（宋·陸游《九月初作》）
3、敲門忽有岷山使，慚愧交情未作疏。（宋·陸游《秋獲后即事》）
4、醫為疾平新掃跡，客知睡美罕敲門。（宋·陸游《退居》）
5、庭花著雨晴方見，野客敲門去始知。（宋·陸游《午寢》）
6、剝啄敲門嫌特地，緩拖藤杖隔籬看。（宋·陸游《江上散步尋梅偶得三絕句》）
7、有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。（宋·趙師秀《約客》）
8、蹇驢秋斃瘞荒田，忍把敲吟舊竹鞭。（唐·李洞 《斃驢》）
9、輸租得鈔官更催，踉蹡里正敲門來。（宋·范成大 《催租行》）
10、敲石軍中傳夜火，斧冰河畔汲朝漿。（唐·韋應物 《送孫徵赴云中》）
11、羲和敲日玻瓈聲，劫灰飛盡古今平。（唐·李賀 《秦王飲酒》）
12、敲棋徒自譜，得句索誰和？（清·秋瑾 《思親兼大兄》）
13、敲門若我訪，倒屣欣逢迎。（唐·皮日休 《初夏即事寄魯望》）
14、便有好事人，敲門求醉帖。（宋·蘇軾 《孫莘老寄墨四首》其一）
15、抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。（宋·蘇軾《詠梅》）
16、敲門問野老，謂是鹽亭族。（元·王冕《傷亭戶》）
三、形容“鐘聲回蕩”的句子有哪些
(1)浸透腐臭的惡風，掀起亡人的尸裹；陰郁之時……，那鐘聲低鳴，群鴉四散！
(2)夜里的鐘聲是格外沉厚的，仿佛一敲之下，它非但不上揚，反而向山下落了下去，一直往谷底沉。
(3)新春的鐘聲不停地敲，我的祝福不停地送。千言祝福一句話：新春快樂，祥瑞新年！
(4)那清悠輕忽的鐘聲又傳來，如緣分，在嗚咽。
(5)傳說鐘樓原有一口鐵鐘，但聲音不夠宏亮，于是皇帝下令召集天下工匠來鑄鐘。可是三年過去，銅鐘仍然沒能鑄好。皇帝發怒了，斬了監鑄太監，并限令八十天內鑄好大鐘，否則就把全體工匠處斬。
(6)新年的鐘聲是一種祝福，讓我們學會感恩，學會自足常樂； 新年的鐘聲是一種希望，讓我們學會努力，學會為理想奮斗不息。
(7)鐘聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。
(8)世上最無謂的事就是按鐘聲安排自己的行動，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。
(9)十二點的鐘聲伴著絕望在耳際敲響。我知道，這里一切的繁榮我都帶不走；不論是一顆璀璨的明珠，還是一抹最真摯最幸福的微笑。
(10)鐘樓的底座為正方形，石磚砌成，樓為磚木結構，三層青綠色的屋檐的四角上翹著，上邊刻有八只精致的木雕小獸，十分逼真。檐上檐下，有古銅色的木雕惟妙惟肖。樓層之間的紅柱，紅色的門扇與黃色的墻壁搭配在一起，顯得很漂亮。
(11)鐘樓位于西安城內東西南北四條大街的中心。樓頂覆蓋著琉璃瓦，紅橡綠瓦，交相互映。每層樓的四角翹起，猶如飛鳥展翅，形式典雅、優美。據說它的頂是木心金表的，在陽光的照耀下，更顯得金光四射，燦爛輝煌，為鐘樓增添了神彩。
(12)我悄悄地走近你，生怕擾亂你的安寧，遠方傳來新年的鐘聲，你聽到了嗎？那就是我對你的祝福。
(13)假若你是鐘聲，請把回響埋在落葉中。等明年春醒，我將以溶雪的速度奔來。
(14)世紀末的鐘聲敲響，城市的一切依舊像往常一樣翻滾前進著。所有的秘密，都安全無比。
(15)鐘樓，距今有600多年的歷史，但仍然保持著原先的雄姿。樓內的彩繪雖在1739年翻修時已換了清朝的圖案，但仍然十分賞心悅目，不失典雅的古代圖案之風。樓的各部分都是木質結構，既齒合嚴密，又十分輕便。
四、寺廟晚上十一點敲鐘
查了一點關于這方面的資料```希望能幫到你``` "對《楓橋夜泊》質疑文章的回應 天涯社區關天茶社2003年5月21日發表的一篇題為《東方智慧和西方智慧》的文章說：中國人認為為了達到“文采”效果，犧牲描述事實的準確性也是可以的，所以才有張繼的問題詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”月落本應該是黎明時分，后面又說“夜半”，夜半與月落的時間相關顯然不對；烏鴉是白晝動物，和雞一樣晚上睡覺，半夜聽到烏鴉叫，就像半夜雞叫一樣不自然；再者寺院也鮮有半夜敲鐘的，“夜半鐘聲”也讓人感到詫異。
由于中國詩詞并不著重“寫實”，而著重“寫意”，只要意境好，即使詩境與現實不符，也仍被認為是好詩。 對這種觀點，筆者不敢茍同。
在一般情況下，烏鴉不在夜間啼叫，但不等于說烏鴉夜啼的情況絕對不會發生。其實，漢樂府中就有《烏夜啼》的曲名（傳說劉義慶因為觸怒文帝，被囚在家中。
他的小妾在夜聽到烏鴉啼叫，他認為這是吉兆。果然，劉義慶很快獲釋，于是他以《烏夜啼》為曲名作了一個曲子。
這以后，這個曲名就流傳開了）。又如，唐教坊曲及后來的南北曲都有《烏夜啼》曲名。
很顯然，我們是不能將這些曲名和傳說故事全部勾銷。曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，烏鵲南飛”的句子，我們能否以“烏鴉的習性”夜間棲宿于巢中不出為由去否認，說這月明之夜南飛的烏鵲是曹操的杜撰呢？事實上，夜間棲宿巢里的烏鴉，在有些情況下，比如說受到什么驚擾，是會飛起來、叫起來的。
具體到張繼的這首詩，當時，烏鴉因為嚴寒而半夜啼叫，是完全有可能的。 “夜半”當然有“月落”。
按照地理學的知識，月落的時間是半夜，那月出的時間應是中午，根據月亮出沒的時間關系，本詩的月相應是上弦月，亮面朝西，上半夜見于西天。 至于對“夜半鐘聲”的質疑，早就不新鮮了。
在宋代，歐陽修在《六一詩話》中說：“唐人有云：姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”
首先，他的引文存在失誤，如誤將“城外”為“臺下”，“夜半”為“半夜”，不知道是他記錯了，還是所見到的版本不同。其次，歐陽修提出的問題，只能說明他對實際情況缺乏了解。
在唐代，蘇州一帶就有夜半敲鐘的習慣，當時叫“無常鐘”。唐代不少詩人寫過“夜半鐘”。
如陳羽《梓州與溫商夜別》詩云：“隔水悠揚午夜鐘”；白居易詩云：“新松秋影下，半夜鐘聲后”；皇甫冉詩云：“夜半隔山鐘”；于鵠詩云：“遙聽緱（hou）山夜半鐘”。這些都是唐代詩人所聽到的各地半夜鐘聲。
后世的范元實《詩眼》又從《南史》找到半夜鐘的典故；《石林詩話》還證明南宋時蘇州佛寺還在夜半打鐘。到清代，《漁洋詩話》與《全唐詩話續編》等書還在批評歐陽修的主觀臆斷。
不僅在唐代，不僅在典故上，歷代詩人墨客到寒山寺游覽后留下的詩句中，仍然可以發現寒山寺一直是夜半敲鐘的，像宋人陸游詩云：“客枕依然半夜鐘”；明人唐寅詩云：“客船夜半鐘聲渡”；清人王士鎮詩云：“疏鐘夜火寒山寺”等。由此看來，歐陽修的批評指責實在是想當然。
五、請問
“夜半鐘聲到客船”出自，唐代詩人張繼《楓橋夜泊》
原文：
楓橋夜泊
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
創作背景：
根據《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進士。而就在天寶十四年一月爆發了安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉皇奔蜀。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。
賞析：
前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對照，無聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠。一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。
全詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
參考資料
俞平伯.唐詩鑒賞辭典.上海：上海辭書出版社，2013
六、楓橋的鐘聲,大漠的孤煙的詩句
楓橋的鐘聲出自：唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，大漠的孤煙出自：唐代詩人王維的《使至塞上》。
1、《楓橋夜泊》
唐代：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
譯文：
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天， 對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
2、《使至塞上》
唐代：王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
譯文：
乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。
像隨風而去的蓬草一樣出臨邊塞，北歸大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日渾圓。
到蕭關時遇到偵察騎士，告訴我都護已經到燕然。
擴展資料：
《楓橋夜泊》創作背景：
天寶十四年一月爆發了安史之亂。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。
一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使寫下了這首意境清遠的小詩。
《使至塞上》創作背景：
公元737年（唐玄宗開元二十五年）春，河西節度副大使崔希逸在青滌西大破吐蕃軍。唐玄宗命王維以監察御史的身份奉使涼州。
出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節度使判官，其實是王維被排擠出朝廷。這首詩就是作于此次出塞途中。
《楓橋夜泊》賞析：
句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴。
秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。
前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。
這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
《使至塞上》賞析：
詩在表現上采用的是兩兩對照的寫法。“征蓬”于詩人，是正比，而“歸雁”于詩人則是反襯。在一派春光中，雁北歸舊巢育雛，是得其所；詩人迎著漠漠風沙象蓬草一樣飄向塞外，景況迥然不同。
五、六兩句寫景，境界闊大，氣象雄渾。這一聯由兩個畫面組成。第一個畫面是大漠孤煙。置身大漠，展現在詩人眼前的是這樣一副景象：黃沙莽莽，無邊無際。
昂首看天，天空沒有一絲云影。不見草木，斷絕行旅。極目遠眺，但見天盡頭有一縷孤煙在升騰，詩人的精神為之一振，似乎覺得這荒漠有了一點生氣。
那是烽煙，它告訴詩人，此行快要到目的地了。烽煙是邊塞的典型景物，“孤煙直”，突出了邊塞氣氛。從畫面構圖的角度說。在碧天黃沙之間，添上一柱白煙，成為整個畫面的中心。
自是點睛之筆。《坤雅》：“古之煙火，用狼煙，取其直而聚，雖風吹之不斜。”清人趙殿成說：“親見其景者，始知‘直’字之佳。”這又是從用字上說。
