華閱文章網一、對生活品質追求的詩詞或者文言文
文言文
風煙俱凈 從流飄蕩 任意東西
自富陽至桐廬 一百許里 水皆縹碧
急湍甚箭 猛浪若奔 負勢競上
互相軒邈 泠泠作響
好鳥相鳴 蟬則千轉不窮 鳶飛戾天者
經綸世務者 窺欲忘反 橫柯上蔽
在晝猶昏 先生不知何許人也 因以為號焉
不慕榮利 好讀書 每有會意
性嗜酒 或置酒而招之 造飲輒盡
期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留
環堵蕭然 簟瓢屢空 晏如也
頗示己志 不戚戚于貧賤 不汲汲于富貴
其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩 祗辱于奴隸人之手
駢死于槽櫪之間 不以千里稱也 馬之千里者
一食或盡粟一石 食馬者 是馬也
雖有千里之能 才美不外見 且欲與常馬等不可得
安求其能千里也 策之不以其道
鳴之而不能通其意 執策而臨之
無致書以觀 每假借于藏書之家 手自筆錄
弗之怠 走送之 以是人多以書假余
益慕圣賢之道 又患無碩師名人與游
嘗趨百里外 從鄉之先達執經叩問
先達德隆望尊 門人弟子填其室 未嘗稍降辭色
援疑質理 或遇其叱咄
色愈恭 俟其欣悅 則又請焉
故余雖愚 卒獲有所聞 負篋曳屣
足膚皸裂而不知 四支僵勁不能動 媵人持湯沃灌
以衾擁覆 久而乃和 日再食
無鮮肥滋味之享 同舍生皆被綺繡 腰白玉之環
燁然若神人 余則緼袍敝衣處其間
略無慕艷意
二、求描寫追求美好生活的詩句
車到山前必有路，船到橋頭自然直
天生我材必有用，千金散盡還復來
山重水復疑無路，柳暗花明又一村
晴空一鶴排云上，直引詩情到碧霄（劉禹錫）當時劉很失意，但是沒有因為仕途受挫而消極，依然對生活豁達樂觀。他是唐代詩人。全詩是：
秋詞
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，直引詩情到碧霄。
甜蜜的事業的主題曲詞）
我們的生活充滿陽光
---于淑珍---
lrc:sunpzh
幸福的花兒心中開放
我們的心兒飛向遠方
憧憬那美好的革命理想
啊。
親愛的人啊攜手前進
攜手前進
我們的生活允滿陽光
充滿陽光
music。。
并蒂的花兒競相開放
比翼的鳥兒展翅飛翔
迎著那長征路上戰斗的風雨
為祖國貢獻出青春和力量
啊。
親愛的人啊攜手前進
攜手前進
我們的生活充滿陽光
充滿陽光
music。
愛情的歌兒隨風飄蕩
我們的心兒飛向遠方
憧憬那美好的革命理想
啊。
親愛的人啊攜手前進
攜手前進
我們的生活允滿陽光
充滿陽光
三、體現是人追求人生如墨美的高尚品格的詩句
墨梅
墨梅?王冕（元）
吾家洗硯池邊樹，
個個花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只流清氣滿乾坤。
一“淡”一“滿”盡顯個性
——《墨梅》賞析
梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象征。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩作者王冕是元末明初人，被稱為“畫梅圣手”。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫詩，注重煉字。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個“淡”字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立于嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩人為什么特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他并不希罕那些庸俗的人們夸獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個“滿”字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。
“畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”人們是這樣稱贊王冕的。現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。相傳由于王冕的畫畫得特別的好。當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最后，當縣官親自下鄉見他時，他聽到消息后趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
四、追求生活品質
高生活品質是個人品格與智慧的一種反映，它講求個人的身體與心靈達到一種境界，不是每個人隨時都能夠達到這樣的境界，它需要經過時間的磨練，經驗的累積，人們在不斷追求生活品質的時候，能從中找到迷失的自我，找到生活的平衡點，從而最終找到精神上的寄托，得到生活的啟發與智慧。
■人還有一個非常高層次的感覺——美感，美感在某種程度上來看就是一個人的精神愉悅感，這種精神愉悅感與物質資料帶給人們的快感相比，是有很大區別的。精神愉悅感是持久的、在人心靈深處的、可以傳遞給他人的。這種愉悅感需要人們靠精神充實來滿足，人的精神充實了，人心里的愉悅感才會有源源不斷的“養料”。
最近，許多朋友都買了房子，他們當中有不少人是靠貸款買的房。這意味著，在今后的幾年或者十幾年、幾十年中，他們會把收入中較大的一部分用于還住房貸款，這樣勢必會影響他們其它的生活，比如，人們精神生活的構建和滿足。如果一個人的精神生活長期得不到滿足，人的生活品質就會下降。
不可否認，房子是人們生活的一種物質資料。人們要生存就必須生活，要生活就必須具有物質資料，每個人都要獲得生活的物質資料，在市場經濟條件下，人們在競爭與角逐中，獲取著物質資料。人們在得到物質資料的過程中，發現僅僅靠物質資料是無法滿足人們更高的精神追求的，人們便開始關注精神生活，于是人的世界被一分為二，分解為世俗世界和意義世界，也就是我們常說的物質世界和精神世界，我們每個人都生活在這樣的兩個世界當中，并從中獲取著不同的快樂，不斷提高著自己的生活品質。車你有了嗎？
現在，關注生活品質日益成為人們生活中的“核心概念”之一。我們可以感受到這個“核心概念”的內涵和外延都在逐漸豐富。提高生活品質是個人品格與智慧的一種反映，它講求個人的身體與心靈達到一種境界，不是每個人隨時都能夠達到這樣的境界，它需要經過時間的磨練，經驗的累積，人們在不斷追求生活品質的時候，能從中找到迷失的自我，找到生活的平衡點，從而最終找到精神上的寄托，得到生活的啟發與智慧。
我們知道人是社會性動物，在基本的物質生活得到滿足以后，他還看重精神生活的需求。按照馬斯洛的人類需求層次理論，生理的需要是最低層次，在這個層次的需求得到滿足以后，人很自然地追求和看重安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實現的需要，這些都是精神生活的需要，需要我們花費時間和金錢去投入。所以，我們在買房、買車的時候，不要忘記自己的精神生活，提高自己的生活品質，讓自己生活得更快樂。
物質資料給人們帶來的是有著各種真實感受的快感，但是人光靠這種快感是不能有完美的生活的，一個人總是這樣生活，精神就會貧乏、無味。人還有一個非常高層次的感覺——美感，美感在某種程度上來看就是一個人的精神愉悅感，這種精神愉悅感與物質資料帶給人們的快感相比，是有很大區別的。精神愉悅感是持久的、在人心靈深處的、可以傳遞給他人的。這種愉悅感需要人們靠精神充實來滿足，人的精神充實了，人心里的愉悅感才會有源源不斷的“養料”。
現在，物質生活極大豐富，人們的需求也在不斷升級，很多人都在追逐金錢和財富。作為茶余飯后的談資，一些人把買房、買車作為炫耀性的消費，并以此為榮，殊不知在物欲橫流中人性異化了。其實炫耀性的消費是生活品質的下降而不是提升。因為這種行為違背當今的世界潮流，缺乏人文精神，缺乏精神生活。
追求精神生活是中國文化的傳統，春秋戰國時期諸子百家的大論戰，漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國的書法、國畫等，無不充盈著古人對精神生活的追求，古人在意義世界里獲得了心靈永久的快樂，這是我們值得自豪和學習的。從遠古至今，人類的生活只歸類為兩種。一種是物質生活；而另一種是精神生活。如今，我們每個人都生活在這兩個世界里，人們要合理掌握追求物質生活和精神生活的度，才會有利于人們的生活，否則人的生活就沒有意義可言哈哈！最差的就是這個了！
