華閱文章網一、描寫**的古詩詞
菩薩蠻
牛嶠
玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰輕漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡。
酥乳
粉香汗濕瑤琴軫，春逗酥融綿雨膏。
浴罷檀郎捫弄處，靈華涼沁紫葡萄。
其一：
少年紅粉共風流，錦帳春宵戀不休。興魄罔知來賓館，狂魂疑似入仙舟。
臉紅暗染胭脂汗，面白誤污粉黛油。一倒一顛眠不得，雞聲唱破五更秋。
其二：
對壘牙床起戰戈，兩身合一暗推磨。菜花戲蝶吮花髓，戀蜜狂蜂隱蜜窠。
粉汗身中干又濕，去鬟枕上起猶作。此緣此樂真無比，獨步風流第一科。
其三：
梅花帳里笑相從，興逸難當屢折沖。百媚生春魂自亂，三峰前采骨都融。
情超楚王朝云夢，樂過冰瓊曉露蹤。當戀不甘纖刻斷，雞聲漫唱五更鐘。
其四：
二八嬌嬈冰月精，道旁不吝好風情。花心柔軟春含露，柳骨藏蕤夜宿鶯。
枕上云收又困倦，夢中蝶鎖幾縱橫。倚緣天借人方便，玉露為涼六七更。
其五：
如此風流興莫支，好花含笑雨淋漓。心慌枕上顰西子，體倦床中洗祿兒。
妙外不容言語狀，嬌時偏向眼眉知。何須再道中間事，連理枝頭連理枝。
其六：
邸深人靜快春宵，心絮紛紛骨盡消。花葉曾將花蕊破，柳垂復把柳枝搖。
金槍鏖戰三千陣，銀燭光臨七八嬌。不礙兩身肌骨阻，更祛一卷去云橋。
其七：
仙子嬌嬈骨肉均，芳心共醉碧羅茵。情深既肇桃源會，妙蹙西施柳葉顰。
洞里泉生方寸地，花間蝶戀一團春。分明汝我難分辨，天賜人間吻合人。
其八：
花兵月陣暗交攻，久慣營城一路通。白雪消時還有白，紅花落盡更無紅。
寸心獨曉泉流下，萬樂誰知火熱中。信是將軍多便益，起來卻是五更鐘。
其九：
兩身香汗暗沾濡，陣陣春風透玉壺。樂處疏通迎刃劍，浙機流轉走盤珠。
褥中推枕真如醉，酒后添杯爭似無。一點花心消滅盡，文君謾吁瘦相如。
其十：
暗芳驅迫興難禁，洞口陽春淺復深。綠樹帶風翻翠浪，紅花冒雨透芳心。
幾番枕上聯雙玉，寸刻闈中當萬金。爾我謾言貪此樂，神仙到此也生淫。
浣溪沙 歐陽炯
落絮殘鶯半日天，玉柔花醉只思眠，惹窗映竹滿爐煙。
獨掩畫屏愁不語，斜欹瑤枕髻鬟偏，此時心在阿誰邊。
其二
天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜，宛風如舞透香肌。
獨坐含嚬吹鳳竹，園中緩步折花枝，有情無力泥人時。
其三
相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，鳳屏鴛枕宿金鋪。
蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無。
轉面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞偏聚，朱唇暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗光珠點點，發亂綠蔥蔥。
二、古代寫**的詩詞有哪些
中國的傳統文化認為男屬陽、女屬陰，通過性行為導致陰陽的結合作用，產生新的生命。而**除了起到人類繁衍的作用外，通過**這一行為，還能使**者，尤其是男人恢復元氣。因此，中國的古代文化認可男女之間的這種正常的**行為。
**是文學藝術永恒的不可或缺的主題，舉凡中國古代的各種藝術形式如音樂、美術、文學等，都包括一定數量的含有性內容的作品，一些正統的作品中也間有通過自然現象含蓄地表現性和色情主題的。
詩歌大概是中國文學最早發源的形式，最早的詩實際上是歌謠，反映出當時的民風，其中就有許多關于愛情的敘述，還有赤裸裸的性語言。
如《詩經》中的《褰裳》：
子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
對這首詩中的“狂童之狂也且”的意思，臺灣的學者李敖先生認為應該是女子對男子說的一句粗話，本意是“你不想我，我也不愁沒人想，你這小子狂個卵！”。句中的“且”字的本義就是指男子的**官。
《詩經》作為中國古代文學的發源，同時也成為了中國古代性文學的最早發源。自此以后，歷代的詩詞歌賦中均有表現男女**的佳作。
漢朝文人中最流行的是賦這種文學體裁，在漢賦中描寫**內容最為出眾也是最為直白的，是東漢蔡邕所作的《協和婚賦》，這篇作品主要是寫男女的婚姻的，如描寫新婚之夜男女**活動時，用了“粉黛弛落，發亂釵脫”之句。 蔡邕的另一篇殘缺不全的賦作《檢逸賦》也寫男女之情，其中語句也同樣大膽，如“晝騁情以舒愛，夜托夢以交君”之句，這是以前的辭賦中未有的。
東漢末年繁欽所作的《定情詩》中，也能找到描寫這種男女**的影子，如：
思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契， 迫此路側人。我既媚君姿，君亦閱我顏。
這首詩的內容是講述男女兩人偶遇路中，女子對這個陌生男子一見鐘情，桑中幽會，草率結合。可見那個時期的人對性的追求的大膽，即便是女子都敢于追求自己的性快樂。
晉朝孫綽創作的樂府詩歌《情人碧玉歌》中有這樣的詩句：
碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。
碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
三、【用黃鶴樓中的詩句晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲寫100字左右的
[作者] 崔顥（704—754），汴州（今河南開封）人.唐玄宗開元十一年（723）進士，天寶年間歷任太仆寺丞、司勛員外郎等職.他才思敏捷，長于寫詩.早期多寫閨情，辭藻較輕浮；后赴邊陲，一改詩風，所寫邊塞詩慷慨激揚、雄渾奔放.《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提.[寫作背景] 崔顥卸職后，離開長安南游，在南昌登臨了黃鶴樓.危樓憑欄，看眼前鶴去樓空，望天際白云悠悠，睹鸚鵡洲一片青碧.想今憶昔，白云蒼狗、仕途坎坷、故鄉難見之情油然而生，于是揮筆寫下了這首被嚴羽譽為“唐人七律第一”的千古名作《黃鶴樓》.[解讀] 此為該詩的頸聯.全詩為：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓.黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁.這首吊古懷鄉詩，開篇從虛處落筆，將神話故事與眼前實景融為一體，表現世事茫茫之慨.接著從喟嘆一轉而為“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的春色描寫，境界上與前兩聯截然異趣，視覺效果也為之一新.漢陽，位于江漢兩水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相望.鸚鵡洲，在武昌西南長江中，后被江水沖沒.相傳東漢末年江夏太守黃祖的長子黃射在洲上大宴賓客，有人獻上鸚鵡（當時為珍禽），才華橫溢的禰橫即席作《鸚鵡賦》記之，因而得名.后禰橫因得罪黃祖，也在此被殺.詩人佇立在雕梁畫棟、金壁輝煌的高樓上，極目遠眺，遠近景色盡入眼底：晴空萬里，白云悠悠，漢水騰瀉，波光粼粼；艷陽之下，晴川閣樹木，郁郁蔥蔥，清晰可見；鸚鵡洲上，芳草如茵，洲邊雪浪拍岸，銀花翻卷…… 此聯色彩鮮明，境界闊大，字面上構成一軸明麗的山水長卷，故一直被譽為寫景名句.其實不盡然.“一切景語皆情語”，寫景的終極目的是為了抒情.《姜齋詩話》曰：“情景名二，而實不可離.神于詩者，妙合無垠.巧者則有情中景，景中情.”崔顥深諳其道.想禰橫昔日的碧血，化成今天的芳草；生不逢時，懷才不遇，古今皆然！他欲修道，但仙人已乘黃鶴去，無緣一見；他想探望家鄉，可暮靄迷茫，鄉關不知在何處.這怎不讓卸職后的詩人眼望美景而凄然神傷？所以他刻意遴選“萋萋”一詞（古人把“春草始碧”“春水生粼”當作“凄惋”情緒的一種表現），既狀春草之盛，又借其音表現自己凄惋的心境.這就是景中情.[特色]一、情寓景中.用明麗之景反襯凄楚之情（見上）.二、具有色彩繽紛的繪畫美.作者游目騁懷，直接勾勒黃鶴樓外的藍天白云、晴川沙洲、綠樹芳草……五彩斑斕，形象鮮明，一聯詩就是一幀蘊涵凄情的畫.三、富于音樂美.作者妙用“歷歷”、“萋萋”兩個疊音詞，使詩句聲音清朗、音律和諧，吟誦起來，猶如輕板而歌.。
