華閱文章網一、古代中的 "中原" 是什么意思
在中國的遼闊疆域上，在位于北緯35°左右、東經110°至115°之間的地方，有一片呈白楊樹葉形狀的遼闊的土地。這片樹葉形的遼闊的土地在中國歷史上最早的夏商周時期，曾是商朝和周朝的歷史文化發祥地，而在春秋戰國時期，則是宋、衛、鄭、韓、魏等國的屬地。后來隨著長河流瀉，時代變遷，又分別有東漢、三國時的曹魏、西晉、南北朝時的北魏、五代時的梁、及后來的宋、金等，在這片土地上建國建都。在這片土地的下面，寶藏累陳，遺址遍布，埋藏著中國歷史文化的多半部分。這片呈葉子形狀的遼闊的土地，因在古代屬豫州，居九州之中，因而自古有“中州”之稱，人稱“中原”。
中原，不只是中國歷史的發祥地，它還是中國思想的發祥地，它曾先后孕育了老子、莊子、墨子、韓非子等這樣的思想大家；中原，它亦是歷代文化及文學的產生和集結地，它產生了最早的《詩經》中的“周南”、“召南”，以及“鄘風”、“衛風”、“王風”、“鄭風”、“陳風”、“檜風”等，中原，它曾產生過杜甫、白居易、李賀、李商隱、元結、劉禹錫、賈誼、司馬光等詩文冠天下的詩人和文學家，它更是風骨剛勁、俊朗渾闊、以曹氏父子及“建安七子”為代表的“建安文學”的集結地。中原，它北有王屋，中有龍門，南有瓷玉，它有伏羲女媧，軒轅黃帝，它有傳說中的《洛書》，現實中的《封神》、《周易》，它是歷史的，文化的，思想的，它是厚樸的，滯重的，底蘊的。
中原，它是“關關雎鳩，在河之洲”的，是“桃之夭夭，灼灼其華”的，是“東門之栗，有踐家室”的，是“河水洋洋，北流活活”的，是“彼澤之陂，有蒲與荷”的，是“溱與洧，方渙渙兮，瀏其清兮”的；中原，它是“遠方侵古道，晴翠接荒城”，它是“帝城春欲暮，喧喧車馬度”，它是“春城無處不飛花”，它是“春去也，多謝洛城人”，它是“參差連曲陌，迢遞送斜暉”；中原，它亦是“漫漫秋夜長，烈烈北風涼”，是“四氣代謝，懸景運周”，是“伊洛廣且深，欲濟川無梁”，是“太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼”，是“綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走**橫馳，飛鳥相隨翔”……
中原，它位于北亞熱帶與暖溫帶的交接過渡地帶，北連莽莽北國，南接郁郁江南，它既有北國的性格，又有南國的特征，它既是雄渾的、剛硬的、蒼莽的，又是靈秀的、溫潤的、內斂的。中原，它被神奇的造物分為了東西截然不同的兩部分，它既有西部的或雄渾或蒼郁或靈秀的連綿山脈，又有東部的平坦開闊、茫茫無邊、不知何終的大平原。它的西部山脈，自北向南，連綿不斷，山系高拔陡峭，森林茂密蒼莽，山泉丁冬，潭水幽深，谷地蜿蜒，山嵐籠罩；它的東部平原，平坦遼闊，茫無邊際，不知所終，春來麥浪翻滾，秋去物歸寂然，之間雜以村落點點，阡陌縱橫，林蔭遮途，偶爾犬吠雞鳴，楝花簌簌落地，便是日深春暮了。
中原，它處于季風南來北往、互相交錯之地，因而它絕對是四季分明的，春夏秋冬，日月分配，不多不少，2月必春來，大地濕潤，繁花遍野，春水湯湯，11月必冬至，草木落地，萬物寂然，白雪飄飄。它的春天不同于北國的峭冷、剛硬，也不同于南方的熱烈、柔媚，它的春天是柔中帶剛的，是剛中含著溫潤的，是潤中透出干凈的，是凈中帶著清純、明亮的；它的冬日也不同于北國的萬里冰封，終冬不化，不同于南方的溫和依舊，不見雪影，它的冬日是冷冽中時有溫和的，雖雪飄而有度，雖冰封而有融，若有那雪后云散，天空湛藍，樹開白花，大地一色，便是晴日映白雪了。
中原，它是山川云布的，它的西部群山云集，北有太行雄渾硬朗，中有嵩山、崤山、熊耳沉穩蒼翠，南有伏牛、桐柏、大別靈秀、溫潤、郁郁蒼蒼；它的河流多源發山中，北有淇水、衛水、沁河，中有伊、洛、汝、潁、沙，南有淅川、泌水、淮河，滔滔湯湯，蜿蜒百里千里，匯入東南，到了那春望夏盛，但見那河水滔滔，滿岸繞堤，穿山過橋，勢不可擋，而到了那秋日云淡，河面寬闊，映空照云，平靜流淌，若見有蘆荻蕩蕩，水鳥落寞，便是河水明凈地繞過了田野村落。
中原，它是樹木遍布，蒼翠碧綠的，城中樹木夾道，映樓罩屋，城外田野廣闊，處處林蔭遮路，山坡山谷，路旁道邊，河塘池岸，村里村外，無處不栽樹，無處不見樹，站在田野上往遠處的村莊望，不見房屋，但見黑黑的一片，那黑黑的一片便是村莊了，因為樹木籠罩，所以遠望去便是黑黑的一片了。中原，它的西部群山多生油桐、杜鵑、杏樹、栗和椴、楸與槭、以及山櫸與杉木，每到春天，連山蒼翠，花開坡谷，群山爛漫；它的東部平原則遍種白楊、桐木、剛槐柔柳、紅桃白梨、粉杏紫楝，三四月間，城里城外，村野庭院，繁花盛開，蕾蕊滿枝，紅似煙霞，白似瑞雪，粉如輕云，紫如氣嵐，遠望去，村村花如錦，戶戶籠花煙。而到了那處處白楊遮蔭，迎風喧響，柳絮穿街舞墻，漫天飄蕩，便是花落春盡了。
二、古代中的 "中原" 是什么意思
中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區，意為“天下至中的原野”，這一地區為中華文明的發源地，在古代被華夏民族視為天下中心。
現指河南一帶。 目錄 中華基本文化常識范圍 中華文化常識 文化歸屬地常識 全國歷史文化名城 中原含義 中原百國淵源 百家姓起源 釋義 中原地區概念的形成 中原風水 中原文化1、史前文化 2、神龍文化 3、圣賢文化 4、思想文化 5、名流文化 6、英雄文化 7、農耕文化 8、商業文化 9、科技文化 10、中醫文化 11、漢字文化 12、詩文文化 13、宗教文化 14、民俗文化 15、武術文化 16、姓氏文化 17、飲食文化 18、政治文化 中原地區的民族融合1、魏晉南北朝時期 2、唐五代時期 3、宋遼金元時期 今日中原 中原名人 地理位置中華基本文化常識 范圍 中華文化常識 文化歸屬地常識 全國歷史文化名城 中原含義 中原百國 淵源 百家姓起源 釋義 中原地區概念的形成 中原風水 中原文化 1、史前文化 2、神龍文化 3、圣賢文化 4、思想文化 5、名流文化 6、英雄文化 7、農耕文化 8、商業文化 9、科技文化 10、中醫文化 11、漢字文化 12、詩文文化 13、宗教文化 14、民俗文化 15、武術文化 16、姓氏文化 17、飲食文化 18、政治文化 中原地區的民族融合 1、魏晉南北朝時期 2、唐五代時期 3、宋遼金元時期 今日中原中原名人地理位置展開 編輯本段中華基本文化常識 范圍 河南地圖 中原 最主要是指河南省，簡稱“豫”，省會是鄭州。
河南是中華文明，華夏歷史和中華民族最重要的發源地。4000多年前，河南為中國九州中心之豫州，故簡稱“豫”，且有“中州”，“中原”，“中土”之稱。
河南是華夏族早期主要居住的地方。中國歷史上絕大部分時間的政治、經濟和文化中心都在黃河流域中原地區，逐鹿中原，方可鼎立天下，除了中國南北朝外，皆認為把中原納入版圖的王朝才是中國的正統王朝。
蒙古統治者和滿族統治者皆以認為把中原納入版圖的王朝才是中國的正統王朝，而不是只統治蒙古舊地或滿族（女真族）舊地，分別建立了統一中國的元朝和清朝。從中國歷史上第一個王朝夏朝在河南建都起，先后有夏（陽城-鄭州登封、夏邑陽翟-許昌禹州、斟鄩-洛陽偃師）、商（西亳、南亳、殷都、朝歌）、西周（成周洛邑）、東周、西漢（初期）、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉、后漢、后周、北宋和金等20多個朝代在河南定都，長達兩千多年。
中國八大古都中，河南有四個，分別為夏商鄶管鄭韓六國故都鄭州、殷商故都安陽、十三朝帝都中京洛陽和七朝古都東京開封。中原大地處于北方，遼闊廣袤，自遠古以來就是北方民族與中原民族交錯雜居的地帶，中華各族人民之間的往來，通過各種渠道，在這里匯聚，因此，北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區別而又相互依賴的歷史文化，在這里融合。
從歷史的發展順序看，先秦時期的戎狄，秦漢時期的匈奴、鮮卑，魏晉北朝時期的柔然、敕勒，隋唐時期的突厥、回紇、奚，五代十國、宋遼金時期的契丹、沙陀、女真，元明清時期的蒙、滿等族都在北方這塊土地上有過形成、發展、壯大和相互融合的歷史。“五胡”、契丹（遼）在這里有過割據稱王的歷史，因此，中原地域民族文化的融合渾成，不能不帶有在這種自然地理和歷史背景條件下所形成的雙重蘊含，即：平原文化與草原文化；農耕文化與畜牧文化；華夏文化與胡族文化；中原文化與北方文化。
這是地域民族融合，互吸優長，共同發展的結果，中原區域民族融合的特征，而且表明了其在中華文明歷史發展中的重要地位[1]，以及所作出的獨特貢獻。 不過位居中原的河南也是中國歷史上戰爭和自然災害最嚴重的地區之一，各路諸侯群雄逐鹿，歷代為兵家必爭之地。
在歷史上的不同時期，大批大批的河南人為了躲避戰亂從黃河流域而遷往異域他鄉，這極大地促進了祖國很多地方的開發和中華文明的傳播。
三、古代中原什么意思
五帝時代是中原文明因素起源到中原文明社會形成的時期，可分為兩個階段：仰韶文化中晚期、龍山文化時期。
仰韶文化中晚期，文明因素起源、積累，中原文化與周邊文化的發展水平相同，處于并行發展的時期。此時，中原占有地理上的中心地位，尚未取得政治和文化上的中心地位。 龍山文化時期，初級文明逐漸形成，綜合實力明顯增強，中原文明中心地位開始明朗。
從仰韶文化經龍山文化發展到二里頭文化，中原地區的文明因素在這一時段有一種疾速增長的趨勢，這與周邊地區的同期文化形成明顯的反差。曾經輝煌一時的馬家浜--良渚文化，到馬橋文化時已經是強駑之末。山東的大汶口文化經龍山文化，到岳石文化時也給人以衰落之感。 仰韶文化時期，山東的大汶口文化和江漢地區的屈家嶺文化等，都曾擴展到中原的豫東和豫南。進入龍山文化時期之后，這種情況發生了變化。河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，或退回山東，或融合于當地，完全被河南龍山文化所取代。豫西南的屈家嶺和石家河文化也遭到同樣的命運。這種現象所反映的正是中原文化強勢擴張的歷史真實。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎上，社會生產力進一步提高，已經走在其它文化的前面，并以夏王朝的建立為標志，確立了中華文明王中王的地位。
以文明要素為例，可以做為一個新時代標志的青銅冶煉術，在龍山時代逐漸普及。中原地區發現多處青銅冶煉遺存，登封王城崗出土的青銅規殘片，陶寺遺址（山西襄汾縣東北部）的銅鈴等，代表著當時青銅鑄造工藝的最高水平。隨后的二里頭文化遺址大量青銅兵器、禮器的出土，顯示了中原文明的風采。
中原仰韶文化時期僅發現一座鄭州西山古城。而龍山時代的古城僅河南一地，已發現了安陽后崗、淮陽平糧臺、登封王城崗、郾城郝家臺、輝縣孟莊、新密古城寨等6處。今后可能還會有更多的同時代城址的發現。龍山時代大批城堡出現的背后，是整個社會的劇變，是戰爭、掠奪、權貴、財富集中。一個邦國林立的初級文明社會在中原大地已經出現。
從新鄭縣裴李崗（早期新石器文化）的龜甲刻符，仰韶（澠池縣）文化的刻劃符號，到山西陶寺、河南王城崗、陜西長安花樓子的陶文與骨刻文字，它們和后世的甲骨文有著一脈相承的關系。二里頭遺址陶文的文字功能更是無可置疑的。
1975年，山西夏縣東下馮村發現了年代相當于夏朝的城堡遺址，城堡規模宏大，布局合理，有居住遺址、人工溝、陶窯、水井、窖穴、墓葬等，并且出土了大量石器、骨器和陶器，同時還有一些銅器。類似東下馮城堡的建筑遺跡，在北起臨汾、南至黃河、東出翼城、西抵河津的山西南部，竟有35處之多。這些發現，與《禹貢》記載的冀州、太原以及周人所說的“大夏”、“夏墟”正相契合。
根據古文獻的記載，夏人的主要活動區域，包括晉南的汾、澮、涑水流域，豫西的伊、洛、穎水流域，乃至關中平原。近年來，襄汾陶寺遺址的發現與發掘，有助于早期夏文化的確認和突破。陶寺文化遺存百余處，包括了城址、居住遺址、墓葬以及成套的禮器樂器、青銅器。陶寺文化具有非常鮮明的時代特征：一是出土了一批壺、瓶、盆、盤、豆等彩繪陶器，其中的彩繪蟠龍陶盤，被認為是集合中原諸部落圖騰而成的華夏中心區域的徽標；二是出土成批的彩繪木器，有案、幾、俎、匣、盤、斗、豆、鼓等多種器物，反映出那個特定時代的一些社會狀況；三是出土一批農具，幾座水井，說明當時人已經掌握了打井技術，居住處所從此可以不受水源限制，活動范圍更加擴大；四是遺存物中銅器與文字的發現。墓中出土一件含銅量近98%的銅鈴形器，證明當時人已經掌握了冶金技術。居住址中出土的一件陶制扁壺，陶器的壁上有毛筆朱書文字，結構與甲骨文同形字十分相似，這是迄今為止我們看到的中國最早的毛筆朱書文字；五是在陶寺千余處墓葬中，反映出明顯的等級或階級的差別，五座級別最高的大墓中，出土了黿鼓、特磬類的禮樂器，是目前發現的我國最早的同類樂器珍品。陶寺文化向世界表明，此時中原大地的禮樂制度、階級差別、國家形態已經萌生或正在形成，標志著山西晉南地區放射出華夏文明時代到來的燦爛光芒。
史上中原不同時期有不同的看法，但是一般都集中在現在的山西，陜西，河南，山東等地區。古時候也有稱華夏就是中原的，“中原人”“中原馬”等。現在我們說的中原，一般指河南省。
四、關于中原的詩句
《示兒》（陸游）
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《書憤》（陸游）
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
《春晚寄微之》（白居易）
三月江水闊，悠悠桃花波。
年芳與心事，此地共蹉跎。
南國方譴謫，中原正兵戈。
眼前故人少，頭上白發多。
通州更迢遞，春盡復如何？
五、解釋詩句意思
1.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。詩句中的“定，收復、平定；無，通“勿”，不要：乃，你的
2.平明尋白羽，沒（mo）在石棱中。詩句中的“平明，天明，白天：白羽，指箭；石棱，就指石頭”整句的意思。等到天亮了，去尋找射出去的羽箭，卻發現箭已深深的射入石頭中。
3.茍能致侵陵，豈在多殺傷！詩句中的“茍，假如、如果；豈，難道。”整句的意思：如果能制止侵略，哪在于多殺傷對方。（
4.國破山河在，城春草木深。詩句中的“破”是破碎；整句的意思： 國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼
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