華閱文章網一、魯智深死前詩
臨死前的詩：平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
意思是：平時不做好事，只喜歡殺人放火，然而到了時機地點，忽然參悟，潛心修煉，錢塘江潮信到來的時候，才知道我是我。 故事詳情： 接受朝廷招安后，他跟隨宋江南征北戰立功無數，特別是在圍剿方臘的戰斗中，先擒拿方的大將夏候成，接著活捉方臘立下首功。
宋江勸他還俗做官，被他拒絕，而且說了句極有寓意的話：“灑家心已成灰，不愿做官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。” 見他如此消沉又勸他主持名山大寺，魯智深還是拒絕：“都不要，要多也無用，只圖個囫圇尸首，便是強了。”
這幾句話好像他有所感，料到以后的結局。 路過五臺山便隨宋江一道來拜見師傅，師傅開口說了句“徒弟一去數年，殺人放火不易。”
弄得兩人尷尬不已，臨別又贈言語：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。” 也許是殺人太多良心難安，也可能受師指點而看破紅塵，不久就到杭州的六和寺再度出家。
一天夜里突聞戰鼓大響，以為有什么緊急情況，摸了禪杖大喊著跳出來，嚇得寺廟眾僧不知所措，結果是虛驚一場，原來是錢塘江潮水響聲。 魯智深是關西人不知浙江潮信，聞聽后拍掌大笑：“俺師傅智真長老，曾囑咐與我四句偈言：逢夏而擒，我在萬松林捉了夏候成；遇臘而執，我生擒了方臘；今日應了潮信，俺想既逢潮信合當圓寂。”
又問眾僧“圓寂”是什么？當得知圓寂就是死時，便笑道：“既然死叫著圓寂，灑家今已必當圓寂，煩與俺燒桶熱水，灑家要沐浴。”洗好后安排人去告訴宋江，自己就打坐在椅子上，說了人生最后一句話：“今日方知我是我。”
真的圓寂了。 擴展資料魯智深圓寂： 魯智深雖為佛門中人，可憐的是不知圓寂為何意，智真長老贈他的偈語，感覺生性拗口，這也和他率真而為的個性相關，也就沒有理會，只是記在心里，不曾理解。
就在他死前的一晚，就請教過六和寺中的小和尚，圓寂究竟是為何意，小和尚答：“佛陀之死為收迷界之化用，而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，民間說法就是僧尼之死。” 到此是魯智深他理解的“果”，那什么又是“因”呢。
聽潮而圓，見信而寂。潮信，圓寂。
也許就是他聽到的那如戰鼓聲聲的錢塘江潮信吧。同樣是請教六合寺的小和尚，他只知這江上之潮更，喚作江潮，卻是不知為何喚作潮信。
小和尚答：“這潮信分日夜兩番準時到來，從未提前或延后，今天正好是八月十五日，這潮頭應于三更子時到來，果不其然，這潮頭準時準刻到來，因從不失信，謂之潮信。” 早前他拜訪智真長老（他師傅），求問前程，智真長老曾說：“逢夏而擒，遇臘而執。
聽潮而圓，見信而寂。”說他現下雖然兇頑，日后正果非凡。
修佛的人有一招很厲害，頓悟，無論你修行多久，沒那種悟性，始終都是參不透。死對于魯智深來講，也許就是一種解脫。
參考資料：百度百科-魯智深。
二、魯智深死的時候寫了哪首詩
平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。
錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
魯智深是梁山泊第十三位好漢，原名魯達，是經略的提轄。魯達因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園。因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山。魯智深最后是在杭州六合寺圓寂的。
性格特點：
1、愛恨分明，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇。
2、慷慨大方，仗義疏財。
3、率直粗獷，勇而有謀，膽大心細。
三、水滸傳花和尚魯智深最后的一句話是什么
水滸傳花和尚魯智深最后的一句話是：去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家。
見原文如下：
且說魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。是夜月白風清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生發，跳將起來，摸了禪杖，大喝著，便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：“師父何為如此？趕出何處去？”魯智深道：“灑家聽得戰鼓響，待要出去殺。”眾僧都笑將起來道：“師父錯聽了！不是戰鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說，吃了一驚，問道：“師父，怎地喚做潮信響？”寺內眾僧，推開窗，指著那潮頭，叫魯智深看，說道：“這潮信日夜兩番來，并不違時刻。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，謂之潮信。”魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林里殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？”寺內眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”寺內眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來，與魯智深洗浴。換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家。”又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。
頌曰：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
四、魯智深死后那首詩是什么意思啊
第90回，宋江與眾將同魯智深來到五臺山參見智真長老，求問前程，智真長老先寫了四句偈語給宋江，然后：“喚過智深近前道：‘吾弟子此去，與汝前程永別，正果將臨也！與汝四句偈，去收取終身受用。
’偈曰：‘逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。
’魯智深拜受偈語，讀了數遍，藏在身邊，拜謝本師。” 后來，魯智深在萬松林里活捉了夏侯成；后來又生擒了方臘，正應了“逢夏而擒，遇臘而執”。
及至一百一十九回在六合寺，半夜忽聽得錢塘江潮信響，想起智真長老所贈偈言中有“聽潮而圓，見信而寂”之語，于是頓悟，“又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。
比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰：‘平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
’” 小說中，自始至終對于魯智深的描寫，是多有褒揚在其中的。魯智深自一出場，便“愛管閑事”，但是管得徹底，但凡他的行俠仗義之處都描寫得有真性情，急公好義然心細如發，非常之難得。
再看書中，他每每出手，必是后發制人的“正當防衛”，即便在五臺山鬧事，也是受人戲弄之后出手而不是借酒發瘋主動尋釁。與其它好漢相比，作者對他是有偏受的，難怪李卓吾、金圣嘆等都對魯達這個人物贊譽有加。
而最終在一百一十九回，得知自己就要去世的時候，魯達一點都不覺得難過，“魯智深笑道：‘既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。
’”他如此不當回事，以至于大家都不相信他真的準備“圓寂”了。這番描寫，作者刻劃出了一個知理達命的真羅漢。
再有，小說可以說是給魯智深安排了一個也算是修成正果的結局，算是一個修成正果的結果吧。看看水滸傳中，可以體會到中國古代文學中，儒道釋密不可分水**融的意境。
比如武松，先是一個假頭陀，后來也在六和寺出家，八十歲故去，在書中也可謂是“善終”。
五、魯智深臨死的時候那首詩是什么意思
意思是：平時不做好事，只喜歡殺人放火，然而到了時機地點，忽然參悟，潛心修煉，錢塘江潮信到來的時候，才知道我是我。
臨死前的詩：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。
咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。 故事詳情： 第90回，宋江與眾將同魯智深來到五臺山參見智真長老，求問前程，智真長老先寫了四句偈語給宋江，然后：“喚過智深近前道：‘吾弟子此去，與汝前程永別，正果將臨也！與汝四句偈，去收取終身受用。
’偈曰：‘逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。
’魯智深拜受偈語，讀了數遍，藏在身邊，拜謝本師。” 后來，魯智深在萬松林里活捉了夏侯成；后來又生擒了方臘，正應了“逢夏而擒，遇臘而執”。
及至一百一十九回在六合寺，半夜忽聽得錢塘江潮信響，想起智真長老所贈偈言中有“聽潮而圓，見信而寂”之語。 于是頓悟，“又問寺內眾僧處討紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了。
焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。
擴展資料魯智深圓寂： 魯智深雖為佛門中人，可憐的是不知圓寂為何意，智真長老贈他的偈語，感覺生性拗口，這也和他率真而為的個性相關，也就沒有理會，只是記在心里，不曾理解。 就在他死前的一晚，就請教過六和寺中的小和尚，圓寂究竟是為何意，小和尚答：“佛陀之死為收迷界之化用，而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，民間說法就是僧尼之死。”
到此是魯智深他理解的“果”，那什么又是“因”呢。聽潮而圓，見信而寂。
潮信，圓寂。 也許就是他聽到的那如戰鼓聲聲的錢塘江潮信吧。
同樣是請教六合寺的小和尚，他只知這江上之潮更，喚作江潮，卻是不知為何喚作潮信。 小和尚答：“這潮信分日夜兩番準時到來，從未提前或延后，今天正好是八月十五日，這潮頭應于三更子時到來，果不其然，這潮頭準時準刻到來，因從不失信，謂之潮信。”
早前他拜訪智真長老（他師傅），求問前程，智真長老曾說：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”
說他現下雖然兇頑，日后正果非凡。 修佛的人有一招很厲害，頓悟，無論你修行多久，沒那種悟性，始終都是參不透。
死對于魯智深來講，也許就是一種解脫。 參考資料：百度百科-魯智深。
六、魯智深相關的詩句
花和尚魯智深 聶紺弩
“晚年竟以舊詩稱”。散宜生詩，亦能于當代舊詩壇獨樹一幟也，非一時豪杰不能辦此。顧究非正途，“野狐禪”之譏，不能辭也。余素不喜聶詩，然散宜生詩，影響頗廣，論當代詩，不可視而不見也。然散宜生詩非絕不可讀也，如以下：《答鐘書》 “五十便死誰高適，七十行吟亦及時。氣質與詩競粗獷，遭逢于我未離奇。老懷一刻如能遣，生面六經匪所思。我以我詩行我法。不為人弟不人師。”詠林沖所謂“英雄臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂”，亦頗值一誦。然則一發無余，無可回味，是其短處也。徐晉如《綴石軒詩話》論散宜生詩頗當，并錄于此：
紺弩體如麻辣燙，入口尙佳，但無余甘，是其短處。
沈則不浮，郁則不薄，古人先我得之。今讀散宜生集，就中得失，體會尤深。程千帆謂聶氏“滑稽亦自偉”，是何語邪？但滑稽便不自偉。優孟師涓，不聞兼於一人。
北荒諸草，托體稍卑，而語多俚俗。廼今人謂為奇巧處，卽是其穿鑿處。因知南明以《燕子箋》祀天，尙有可恕之道。
七、有關花和尚魯智深的詩句
花和尚魯智深 聶紺弩 “晚年竟以舊詩稱”。
散宜生詩，亦能于當代舊詩壇獨樹一幟也，非一時豪杰不能辦此。顧究非正途，“野狐禪”之譏，不能辭也。
余素不喜聶詩，然散宜生詩，影響頗廣，論當代詩，不可視而不見也。然散宜生詩非絕不可讀也，如以下：《答鐘書》 “五十便死誰高適，七十行吟亦及時。
氣質與詩競粗獷，遭逢于我未離奇。老懷一刻如能遣，生面六經匪所思。
我以我詩行我法。不為人弟不人師。”
詠林沖所謂“英雄臉刻黃金印，一笑身輕白虎堂”，亦頗值一誦。然則一發無余，無可回味，是其短處也。
徐晉如《綴石軒詩話》論散宜生詩頗當，并錄于此： 紺弩體如麻辣燙，入口尙佳，但無余甘，是其短處。 沈則不浮，郁則不薄，古人先我得之。
今讀散宜生集，就中得失，體會尤深。程千帆謂聶氏“滑稽亦自偉”，是何語邪？但滑稽便不自偉。
優孟師涓，不聞兼於一人。 北荒諸草，托體稍卑，而語多俚俗。
廼今人謂為奇巧處，卽是其穿鑿處。因知南明以《燕子箋》祀天，尙有可恕之道。
