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一、兩儀
太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即干，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xùn）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。
八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理--“道”。 《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。
形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
二、四象生八卦
您好！ 太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。
太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。然后再由此形成的現實生活中的具體的形象，八卦即是四象演變出來的母象。
八卦名：乾 坤 震 艮 離 坎 兌 巽 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 一即太級，“道生一”，道是無形無象，無物無狀的原始物質，隨著運動和變化，它由散而聚，由隱而顯，由無到有，生成為一，這個一就是太極，“易有太級”。
二即陰陽，一生二，即“太極生兩儀”。 三即三才。
二生三：太極生兩儀，即為陰陽，為清濁，清者上升、濁者下降，陽者為天，陰者為地，有了天地，就有了人。天、地、人即為三才。
當然萬物就是我們所理解的世間萬物了。 希望我的回答對你有所幫助！。
三、太極兩儀生四象的下一句
下一句是“四象生八卦”。
出處：戰國時期《易傳·系辭傳上·第十一章》。
原句：是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。
釋義：
《易經》之原始有太極，太極即陰陽未生渾茫廣大之氣，太極變而產生天地，是謂兩儀。兩儀變而產生金木水火，是謂四象。四象變而生天地水火風雷山澤，是謂乾坤坎離巽震艮兌八卦。
由此八卦相重，產生了六十四卦三百八十四爻，以含蓋宇宙萬象，而系之以辭以斷吉兇，因此有了《易經》；遵循《易經》之道即能趨吉避兇，成就偉大的事業。
整段話的意思指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、于前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。
這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。
擴展資料：
《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，其學說本于孔子，具體成于孔子后學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。
《系辭》是今本《易傳》的第4種，是最具道家特點之作。它總論《易經》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品。《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲蓍求卦的過程，用數學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產生和形成。
《系辭》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器（也叫成器），四才是筮占。《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，是君子之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
參考資料來源：搜狗百科-太極生兩儀，兩儀生四象
四、太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦 下一句是什么
下一句是：八卦衍萬物，八卦定吉兇，吉兇生大業。
太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象。四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。然后再由此形成的現實生活中的具體的形象，八卦即是四象演變出來的母象。八卦名：乾 坤 震 艮 離 坎 兌 巽。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
一即太級，“道生一”，道是無形無象，無物無狀的原始物質，隨著運動和變化，它由散而聚，由隱而顯，由無到有，生成為一，這個一就是太極，“易有太級”。
二即陰陽，一生二，即“太極生兩儀”。
三即三才，二生三：太極生兩儀，即為陰陽，為清濁，清者上升、濁者下降，陽者為天，陰者為地，有了天地，就有了人。天、地、人即為三才。
萬物就是我們所理解的世間萬物了。
