華閱文章網一、古人追求名利的詩句
1、借問路旁名利客唐崔顥 《行經華陰》2、借問路傍名利客唐崔顥 《行經華陰》3、借問路旁名利客唐崔顥 《行經華陰》4、東都少名利唐白居易 《詠懷》5、浮名利宋柳永 《其二》6、名利往來人盡老宋黃庭堅 《定風波·把酒花前欲問溪》7、但教名利休韁鎖宋史浩 《鷓鴣天·我本飄然出岫云》8、不求名利不談玄姚述堯2 《南歌子·咳唾瓊珠璀》9、蠅頭名利奈伊何姚述堯2 《浣溪沙》10、名利幾時足姚述堯2 《好事近·水閣弄清風》11、都來名利宋范成大 《念奴嬌·水鄉霜落》12、名利處宋辛棄疾 《鷓鴣天·水荇參差動綠波》13、名利苦紛馳宋趙師俠 《水調歌頭·心景雨無著》14、回首人間名利局宋吳潛 《蝶戀花·野樹梅花香似撲》15、彼紛紛名利宋陳著 《沁園春·月旦評中》16、幸自不爭名利宋劉辰翁 《臨江仙·過雁天邊信息》17、不貪名利樂優游宋無名氏 《鷓鴣天·不貪名利樂優游》18、假將名利住人間唐呂巖 《七言》19、休將名利掛心田唐呂巖 《七言》20、名利都關元元好問 《滿庭芳·絳闕凌風》21、昔年名利元馬鈺 《滿庭芳·昔年名利》22、名利忙忙元馬鈺 《滿庭芳·山侗昔日》23、細尋思、名利之人元馬鈺 《清心鏡 贈馬先生》24、名利斷宋無名氏 《滿江紅·元本當初》25、恰似吞他名利鉤宋無名氏 《沁園春·不喜輕裘》26、斷因名利宋無名氏 《沁園春·自古賢愚》27、名利區區宋無名氏 《沁園春·好無來由》28、波波劫劫貪名利宋無名氏 《點絳唇·堪嗟人人》29、算來名利不如閑清賈鳧西 《木皮散人鼓詞》30、莫逐文章名利客宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》31、凡夫不了爭名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》32、名利阿曾得到頭宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》33、養生只欲貪名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》34、鮮求名利知貪少宋宋太宗 《逍遙詠》35、名利貪嗔賊宋宋太宗 《逍遙詠》36、名利猛貪無有足宋宋太宗 《逍遙詠》37、名利世間多用意宋宋太宗 《緣識》38、名利勿貪常澹薄宋宋太宗 《緣識》39、不求世寶兼名利宋宋太宗 《緣識》40、處世皆名利宋宋太宗 《緣識》。
二、古人追求名利的詩句
1、借問路旁名利客唐崔顥 《行經華陰》2、借問路傍名利客唐崔顥 《行經華陰》3、借問路旁名利客唐崔顥 《行經華陰》4、東都少名利唐白居易 《詠懷》5、浮名利宋柳永 《其二》6、名利往來人盡老宋黃庭堅 《定風波·把酒花前欲問溪》7、但教名利休韁鎖宋史浩 《鷓鴣天·我本飄然出岫云》8、不求名利不談玄姚述堯2 《南歌子·咳唾瓊珠璀》9、蠅頭名利奈伊何姚述堯2 《浣溪沙》10、名利幾時足姚述堯2 《好事近·水閣弄清風》11、都來名利宋范成大 《念奴嬌·水鄉霜落》12、名利處宋辛棄疾 《鷓鴣天·水荇參差動綠波》13、名利苦紛馳宋趙師俠 《水調歌頭·心景雨無著》14、回首人間名利局宋吳潛 《蝶戀花·野樹梅花香似撲》15、彼紛紛名利宋陳著 《沁園春·月旦評中》16、幸自不爭名利宋劉辰翁 《臨江仙·過雁天邊信息》17、不貪名利樂優游宋無名氏 《鷓鴣天·不貪名利樂優游》18、假將名利住人間唐呂巖 《七言》19、休將名利掛心田唐呂巖 《七言》20、名利都關元元好問 《滿庭芳·絳闕凌風》21、昔年名利元馬鈺 《滿庭芳·昔年名利》22、名利忙忙元馬鈺 《滿庭芳·山侗昔日》23、細尋思、名利之人元馬鈺 《清心鏡 贈馬先生》24、名利斷宋無名氏 《滿江紅·元本當初》25、恰似吞他名利鉤宋無名氏 《沁園春·不喜輕裘》26、斷因名利宋無名氏 《沁園春·自古賢愚》27、名利區區宋無名氏 《沁園春·好無來由》28、波波劫劫貪名利宋無名氏 《點絳唇·堪嗟人人》29、算來名利不如閑清賈鳧西 《木皮散人鼓詞》30、莫逐文章名利客宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》31、凡夫不了爭名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》32、名利阿曾得到頭宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》33、養生只欲貪名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》34、鮮求名利知貪少宋宋太宗 《逍遙詠》35、名利貪嗔賊宋宋太宗 《逍遙詠》36、名利猛貪無有足宋宋太宗 《逍遙詠》37、名利世間多用意宋宋太宗 《緣識》38、名利勿貪常澹薄宋宋太宗 《緣識》39、不求世寶兼名利宋宋太宗 《緣識》40、處世皆名利宋宋太宗 《緣識》。
三、陶淵明的不追名利的詩句
陶淵明與田園詩 陶淵明的作品，現存詩一百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。
詩歌是詩人成就最突出的方面，一百多首詩，具有豐富的內容。 詩人生活在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠的理想和志趣，一部分作品表現出守志不阿的耿介品格。
《和郭主薄》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”
霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征：詩人在《詠貧士七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固窮守志的人物。 正是由于有著這樣的品格，詩人一方面對腐朽的統治階級表現了一種孤高的態度。
《詠貧士》第一首說：“萬族各有托，孤云獨無依；暖暖空中滅，何時見馀輝？”這朵晴空飄浮的孤云，象征詩人的處境和命運，它孤獨無依，會無聲無息地消滅，但也表現了詩人的態度，它要遠去塵埃，永遠保持自由和高潔。另一方面，也對污濁的現實表現了強烈的不滿。
在《飲酒》二十首里，他借著“醉人”的語言，或是指責社會上是非顛倒，毀譽雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末一首里，他說：“如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津？”雖然是美化了孔子，但他更主要的是對追逐名利的頹敗士風感到無比的憤激和沉痛。 陶淵明的志趣與性格，終于使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。
他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。
如《歸園田居》第一首： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復得返自然。
詩人把統治階級的上層社會斥為“塵網”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。
在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。 當詩人尚未離開宦途時，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”
但當他遠離了污濁的現實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。《飲酒》第五首： 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。 詩人避開了達官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。
詩人的田園生活雖然是遠離統治階級，卻更接近了下層文人和農民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農民共話桑麻：“時復墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子孫還相保”。
所以，他的田園詩是有著豐富的現實生活內容的，這也是他的田園詩動人的原因之一。 尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內容。
如《歸園田居》第三首： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象。《懷古田舍》詩說：“平疇交遠風，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”
在田野風景和農事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農業勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創作中得到充分的歌頌。
他的一些田園詩還表現了只有一個勞動者才可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。”表現了他對農作物收成的密切關懷。
《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強態度。
這些都超出了一般士大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進步的思想光輝。 陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。
《示龐主簿鄧治中》說：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”《有會而作》說：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當時農民們的更加悲慘的生活情景。
陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復雜的。《讀史述.屈賈》中說：“進修德業，將以及時；如彼稷契，孰不愿之！”他也。
四、有關淡泊名利的名言
1、避則無憾于人，棄則無累于己。噫，可不忍歟。——《勸忍百箴》。
意思是避開了利，就可以使人沒有什么遺憾，拋棄了權利，就可以使得自己沒有什么勞累。面對名利，怎樣才能不忍住自己的占有欲呢？
2、浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。——唐·杜光庭《傷時》
意思是浮華的名利比酒更能醉人，容易讓人么沖昏頭腦，醉得人心死而不醒。
3、鯨鯢齒上路，何如少經過。——唐·黃滔《賈客》
意思是在鯨魚嘴邊的路程是十分危險的，還是少去為好，不要去做那些冒著危險去追逐名利。
4、論起榮華富貴，原不過是過眼煙云。——宋·蘇軾《寶繪堂記》
意思是談論起那榮華富貴，只不過是過眼的煙云，不足以談論。
5、名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。如人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。——《菜根譚·第十章》。
意思是名利的欲望如同蜂蜜一樣甜美，想著走向死亡的場景，名利便會味同嚼蠟。人們應當經常想著疾病和死亡，消除罪惡的欲望，增添德業之心。
6、草色人情相與閑，是非名利有無間。——杜牧《洛陽長句》
意思是心情如同春草一樣休閑，功名利祿、名利紛擾變得若有若無。
7、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。——《老子·第四十四章》。
意思是名聲和生命相比，哪一個更親切？生命和財產相比，哪一個更貴重？得到和失去相比，哪一個更有害處？過分的追求名利，會付出更大的力氣。收藏錢財，一定會招致更為慘重的損失。
8、不與人爭得失，惟求己有知能。——《圍爐夜話》。
意思是不要與別人去爭事情的得失、名利的有無，只要求自己能在做事之時獲取智慧與能力。
9、為祿仕者，不能成政。——劉向《說苑》。
意思是爭奪功名利祿的人，是不會做出什么好的政績來的。要想做出豐功偉績，便不要去追求功名利祿。
10、寵利無居人前，德業毋落人后。——明·洪自誠《菜根譚》
意思是在名利方面，不要處在別人的前面，在道德修養方面也不要落于眾人的后面。
五、關于追名逐利的名言
(1)不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。—— 清代官員 錢琦 《錢公良測語·導儒》
譯文：不好名的人，也不好利。好名的人，絕對也是好利的人。
(2)交不為利，仕不謀祿。—— 三國魏文學家 嵇康
譯文：與人交往不是為了求得好處，做官又不謀求利祿。
(3)好利者，逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。—— 洪應明
譯文：貪求利益的人，所作所為逾越道義之外，所造成的傷害雖然 明顯但不深遠；而貪圖名譽的人，所作所為隱藏在道義之中，所造 成的傷害雖然不明顯卻很深遠。
(4)非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。—— 西漢史學家，思想家，文學家 司馬遷 《史記》
譯文：不該在這個位置的人在這個位置叫貪圖官位，沒有實在的名聲缺有虛有的名聲叫貪圖名聲。
(5)計利當計天下利，求名應求萬世名。（于右任贈蔣經國）。—— 近代政治家、教育家、書法家于右任
譯文：計算利益應該當計算天下的利益，求名聲應該求千古流傳的名聲。
六、淡薄名利的詩句
采菊東籬下，悠然見南山—— 陶淵明（都相對田園詩中幾乎都是吧，不為五斗米折腰）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒——李白（李白的將進酒有一部分都是得）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮明月松間照，清泉石上流——王維（他也是田園詩人，所以這種詩也比較多）楊慎，臨江仙。
是非成敗轉頭空，青山依舊在幾度夕陽紅；古今多少事，都付笑談中。蘇軾，故國神游，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一尊還酹江月。（念奴嬌）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。
"（前赤壁賦）富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ （歸去來夕）。
