華閱文章網一、不想拖累別人的句子有哪些
1、人生不過百年，沒必要凡事都爭個明白，水至清則無魚，人至清則無朋。跟家人爭，爭贏了，親情沒了；跟愛人爭，爭贏了，感情淡了；跟朋友爭，爭贏了，情義沒了。
2、生活需要幾分輕松的對待，不會做人，再成功也是暫時的；做人成功，不成功也是暫時的。人拼搏到最后，拼的其實是自己，是你的形象，信譽，人性，讓別人認識到一個出色的你。
3、不會做人，再成功也是暫時的；做人成功，不成功也是暫時的。人拼搏到最后，拼的其實是自己，是你的形象，信譽，人性，是讓別人去認識到一個出色的你，是人最應該具備的能力。
4、不想拖累別人，也沒有能力面對自己，真是懦弱得可笑。
5、因為深愛所以才不愿意一直拖累對方，將對方置于尷尬痛苦的境地。
6、寧愿相信一個人，也不想拖累任何人，也許累了，習慣有你。
7、我希望自己不要成為別人的拖累。
8、不拖累自己的路，不打擾他人的心。
9、不被拖累，不拖累別人，安穩過一生。
10、你不該因為自私束縛了自己拖累了別人。
二、諷刺以己強加于他人的詩句
己所不欲，勿施于人
拼 音： jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén
釋 義： 欲：想做的事；勿：不要；施：強加。自己不想做的事情，不要強加給別人。
出 處：
1.《論語·顏淵篇》
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”
2.《論語·衛靈公》
“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
示 例： 同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非~之恕道也。
★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·衛靈公篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。“己所不欲，勿施于人”的前面寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的“民”是指被剝削階級，勞動人民。用現在的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施于人”這種人際關系原則適用于剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關系卻未必如此。這種理解并非無稽之談，也并非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。
孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關系，還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施于人”這條經久不衰的人際關系原則的重要性。
示例：孔子告訴我們，要己所不欲，勿施于人。
己所不欲勿施于人：Ethic of Reciprocity,Treat the others as you would like to be treated.
[編輯本段]反思
對于一個命題，我們要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能邏輯的地推出“己所欲，施于人”。從邏輯學可以看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”這個命題的否命題，否命題并不必然成立。
己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方愿意，則不屬于“施”的范圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即別人自己是否愿意，而不能依據我們的標準來強加給別人。
三、對不起,辜負的詩句 關于辜負別人的詩句
《石州慢·寒水依痕》
年代： 宋 作者： 張元干
寒水依痕，春意漸回，沙際煙闊。溪梅晴照生香，冷蕊數枝爭發。天涯舊恨，試看幾許消魂，長亭門外山重疊。不盡眼中青，是愁來時節。
情切。畫樓深閉，想見東風，暗銷肌雪。辜負枕前云雨，尊前花月。心期切處，更有多少凄涼，殷勤留與歸時說。到得卻相逢，恰經年離別。
《玉樓春》
年代： 宋 作者： 歐陽修
酒美春濃花世界。得意人人千萬態。莫教辜負艷陽天，過了堆金何處買。已去少年無計奈。且愿芳心長恁在。閑愁一點上心來，算得東風吹不解。
《念奴嬌·王孫老去》
年代： 宋 作者： 毛并
王孫老去，算無地傾倒，胸中豪逸。小筑三間便席卷，多少江山風月。萬壑回流，千峰輸秀，人境成三絕。登臨佳處，鳥飛不盡空闊。
追念輞水斜川，有風流千載，淵明摩詰。何必斯人聊一笑，俯仰今猶前日。只恐東州，催成棠蔭，又作三年別。賞心難繼，莫教孤負華發。
《偈六十九首》
年代： 宋 作者： 釋道寧
摩竭正令，未免崎嶇。
少室垂慈，早傷風骨。
腰囊挈錫，辜負平生。
煉行灰心，遞相鈍致。
爭似春雨晴，春山青，
白云三片五片，黃鳥一聲兩聲。
千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。
直饒便恁麼，猶是涉途程。
人從卞州來，不得東京信。
參考資料
古詩文網.古詩文網[引用時間2018-1-15]
