華閱文章網一、洗手為君做羹湯對應的話
三日入廚下，洗手作羹湯。 未諳姑食性，先遣小姑嘗。這是原詩。
自此長裙當壚笑，為君洗手作羹湯 這句好象是卓文君說司馬相如的。
【釋義】：從此看見漂亮的衣服也只是在壚前一笑而過。愿意為你親自下廚做羹湯飯菜。（當壚：指賣酒）
【出處】：卓文君：“自此長裙當壚笑，為君洗手作羹湯。”
【賞析】：女方愿意為男方放棄穿綾羅綢緞，衣來伸手飯來張口的放棄優越的生活條件，愿意躬身為他做飯菜的行為，表現出女子為了愛情不顧一切的行為。
【相關故事】：與卓文君相識后，司馬相如心潮起伏，寫出了《鳳求凰》以示對文君的愛慕之情。文君看到王錦送來的《鳳求凰》激動不已，堅定了追求幸福的決心。司馬相如托王吉向卓府求親，遭到趨炎附勢的卓王孫拒絕，他要把女兒嫁給臨邛富商程鄭之子。文君堅決不從。漆黑之夜，文君在阿依的幫助下逃出卓府。司馬相如與卓文君從成都回到卓家所在的臨邛，變賣車馬，買一酒店，文君在店堂賣酒，相如和傭人酒保一起洗滌酒器。
二、自此長裙檔壚笑,為君洗手作羹湯的全詩
全詩：三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。 這是原詩。
自此長裙當壚笑，為君洗手作羹湯，這句好像是卓文君說司馬相如的。 拓展資料 （1）司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，漢族，蜀郡成都人 ，祖籍左馮翊夏陽（今陜西韓城南）僑居蓬州（今四川蓬安）西漢辭賦家，中國文化史文學史上杰出的代表。
有明顯的道家思想與神仙色彩。 （2）景帝時為武騎常侍，因病免。
工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。
他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學史綱要》中還把二人放在一個專節里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
參考資料：百度百科：司馬相如。
三、“三日入廚下,洗手作羹湯
唐代著名詩人王建，在他那首膾炙人口的《新嫁娘詞》中，就對過三朝作了生動描寫： 三日入廚下， 洗手作羹湯。
未諳姑食性， 先遣小姑嘗。 古時候，新娘嫁到婆家后的第三天，俗稱“過三朝（zhāo招）”。
按照習俗，新娘要在這日下廚房作菜肴。一則表示新媳婦從今往后要謹事公婆，另一方面也是新家庭對她料理家務能力的一次測驗。
對于新娘來說，此事非同小可，辦好確是不易，這不光是“眾口難調”，更主要是不容易通過婆婆這一關。俗話說“多年媳婦熬成婆”，既然做了婆婆，在新媳婦面前擺擺資格，也是自然不過的事。
對媳婦首次所作的菜，不免要挑剔一番，以顯示自己經驗的豐富。再說，當時婚姻都是父母之命，媒妁之言，新媳婦對于婆婆的性情愛好乃至口味，是一無所知或者知之甚少的。
因此，過三朝簡直成了不少新娘的精神負擔。 。
四、理云鬢,著素裝,為君洗手做羹湯,求此句出處,拜謝
該句出自西漢卓文君的“自此長裙當壚笑，為君洗手作羹湯。”
譯文：從此看見漂亮的衣服也只是在壚前一笑而過。愿意為你親自下廚做羹湯飯菜。
后用來形容女方愿意為男方放棄穿綾羅綢緞，衣來伸手飯來張口的放棄優越的生活條件，愿意躬身為他做飯菜的行為，表現出女子為了愛情不顧一切的行為。 這句話是卓文君說給司馬相如的。
卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》，詩中“愿得一心人，白頭不相離”（譯文：只希望能找到一個一心一意對待自己的人，白頭到老不分離）為經典佳句。
卓文君的經歷為后代的知識女性樹立了自由戀愛的榜樣。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說、戲曲所取材。
擴展資料： 相關典故： 與卓文君相識后，司馬相如心潮起伏，寫出了《鳳求凰》以示對文君的愛慕之情。文君看到王錦送來的《鳳求凰》激動不已，堅定了追求幸福的決心。
司馬相如托王吉向卓府求親，遭到趨炎附勢的卓王孫拒絕，他要把女兒嫁給臨邛富商程鄭之子。文君堅決不從。
漆黑之夜，文君在阿依的幫助下逃出卓府。文君、相如、阿依、木果一行來到成都，他們紡紗織錦，典當為生。
艱難的生活使文君、相如感情日深。相如日夜焦慮國家大事，為探明西南夷騷亂實情，以便寫明奏章，相如與文君回到臨邛，開設酒店謀生。
征伐西南夷的戰爭發生，人民互相殘殺，民不聊生。相如深有感觸地寫下治理西南夷奏章。
在文君的鼓勵下他親往長安，面呈君王。武帝采納了他的建議，拜他為中郎將。
茂陵勛爵設酒侍客，想把女兒許配相如，相如始終不允。他終于獲準出使西南夷。
此時，程鄭又放出謠言，稱相如求富貴而遺妻。卓王孫也派人將文君強搶回府，并將房門鎖上；限文君第二日與程家公子完婚。
文君準備以死殉情，危急關頭，相如趕回，這時患難夫妻終于重聚。
五、“三日人廚下,洗手作羹湯
古時候，新娘嫁到婆家后的第三天，俗稱“過三朝（zhāo招）”。
按照習俗，新娘要在這日下廚房作菜肴。一則表示新媳婦從今往后要謹事公婆，另一方面也是新家庭對她料理家務能力的一次測驗。
對于新娘來說，此事非同小可，辦好確是不易，這不光是“眾口難調”，更主要是不容易通過婆婆這一關。俗話說“多年媳婦熬成婆”，既然做了婆婆，在新媳婦面前擺擺資格，也是自然不過的事。
對媳婦首次所作的菜，不免要挑剔一番，以顯示自己經驗的豐富。再說，當時婚姻都是父母之命，媒妁之言，新媳婦對于婆婆的性情愛好乃至口味，是一無所知或者知之甚少的。
因此，過三朝簡直成了不少新娘的精神負擔。 唐代著名詩人王建，在他那首膾炙人口的《新嫁娘詞》中，就對過三朝作了生動描寫： 三日入廚下， 洗手作羹湯。
未諳姑食性， 先遣小姑嘗。 詩中的這位女主人公，鄭重其事地洗凈雙手，下廚房制作五味調和的濃湯。
因為不諳（ān安，熟悉的意思）姑（指婆婆）的口味，就想出了一個辦法——先請小姑嘗嘗味道，以便根據她的意思作些調整。不言而喻，這位新娘是很聰明的。
她抓住了兩個關節：一是婆婆，因為這個家庭長期以來是由婆婆操持家務的，全家都吃她煮的飯菜，在這方面，只要她滿意了，其他人也就沒有異議了。再一是小姑，這固然是因為小姑對于媽媽的口味最熟悉，同時還應看到，新娘除了丈夫以外，與新家庭中其他成員最有可能首先親近起來的，就是小姑，因為小姑遲早也要出嫁，她心理上也很想從嫂嫂身上來體會察看一下做新娘的種種有益的經驗。
這首小詩，采用白描手法，不著一字議論，十分簡潔明快。雖只寥寥二十個字，所寫的又只是日常生活中的一個細節，卻形象地勾畫了新娘小心唯謹的神情，展現了她那機敏豐富的內心活動。
當然，透過這首詩，我們還可以看到事情的另一方面，那就是古代婦女的社會地位原本就低，新媳婦無疑更處于怯弱謹畏的精神狀態之中。
六、“三日入廚下,洗手作羹湯
唐代著名詩人王建，在他那首膾炙人口的《新嫁娘詞》中，就對過三朝作了生動描寫：
三日入廚下，
洗手作羹湯。
未諳姑食性，
先遣小姑嘗。
古時候，新娘嫁到婆家后的第三天，俗稱“過三朝（zhāo招）”。按照習俗，新娘要在這日下廚房作菜肴。一則表示新媳婦從今往后要謹事公婆，另一方面也是新家庭對她料理家務能力的一次測驗。對于新娘來說，此事非同小可，辦好確是不易，這不光是“眾口難調”，更主要是不容易通過婆婆這一關。俗話說“多年媳婦熬成婆”，既然做了婆婆，在新媳婦面前擺擺資格，也是自然不過的事。對媳婦首次所作的菜，不免要挑剔一番，以顯示自己經驗的豐富。再說，當時婚姻都是父母之命，媒妁之言，新媳婦對于婆婆的性情愛好乃至口味，是一無所知或者知之甚少的。因此，過三朝簡直成了不少新娘的精神負擔。
七、自此長裙當壚笑,為君洗手做羹湯是什么意思
意為：從此看見漂亮的衣服也只是在壚前一笑而過。
愿意為你親自下廚做羹湯飯菜。 出自著名女詞人卓文君之口。
表達了卓文君為司馬相如可以放棄一切的思想感情。 卓文君（公元前175年—公元前121年），原名文后，西漢時期蜀郡臨邛（今四川省成都市邛崍市）人 [1-2] ，漢代才女。
中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。 卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。
卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》，詩中“愿得一心人，白頭不相離”堪稱經典佳句。
擴展資料 卓文君名句： 1、愿得一心人，白頭不相離。 滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。
2、朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！ 朱弦斷，知音絕。明鏡缺，夫妻分。
朝露晞，緣分盡。芳時歇，人分離。
白頭吟，傷離別。希望您吃的好好的不要掛念我。
對著浩浩蕩蕩的錦水發誓，從今以后和你永遠訣別。 3、錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 錦江中有相伴游泳的鴛鴦，漢宮中有交援伸展的枝條。
他們都不曾離棄伴侶。慨嘆世上的人，卻迷惑于美色，喜新厭舊。
5、一朝別后，二地相懸。 自從我們分別，兩個人的心思差別可真大啊。
6、只說是三四月，又誰知五六年？ 當時只說三四個月后就相見，誰能想到如今已五六年。 7、七弦琴無心彈，八行書無可傳。
沒有心情彈七弦古琴，也不想去寄書信。 8、九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。
精致的連環玉斷裂了，我在長亭里等你等得望眼欲穿。 9、百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。
即使我有一百個心思在想你，有一千個掛念系在你身上，也只是無可奈何地責怪你。 10、萬語千言說不完，百無聊賴，十依欄桿。
內心有萬語千言說都說不完，可你不在身邊我百無聊賴，徒勞地倚遍欄桿。 參考資料：百度百科—卓文君。
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