華閱文章網一、《弟子規》中表示不讓父母擔心的詩句是什么
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
1、譯義：
如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。
2、《弟子規》：
原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內容采用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為"總敘"，然后分為"入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文"七個部分。學《弟子規》，一般的人聽到"弟子"，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的？小孩學的。其實這個"弟子"不是指小孩，弟子是指圣賢人的學生都叫弟子。北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出，"弟子"的意思也應該與時俱進：在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下一級；在社會中，指公民。規"也是會意字，左邊一個"夫"，右邊一個"見"，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。
3、創作背景：
康熙年間，統治階層出于長久統治的目的，主動追求對傳統優秀思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為"大成至圣文宣先師"；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據儒學核心制定和頒發"圣諭"十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》"學而篇"中"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。
二、自己做的不好讓父母操心的詩詞
誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 慈孝之心，人皆有之。——蘇轍 母親是孩子未來命運的創造者（歐洲） ●搖動搖籃之手，就是支配世界之手（美國） ●沒有比巴格達城更美麗，沒有比母親更可信賴（伊拉克） ●人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉，來自天堂----（威·布朗） ●母親在家事事順（阿爾科特） ●只生不養的母親不是真正的母親（約·謝得） ●人最終總要離開母親（賀拉斯） ●沒有母親，何謂家庭？（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷） ●兒行千里母擔憂 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長 ●娘想兒，長江水；兒想娘，哭一場 ●娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔長 ●母親的心是兒女的天堂（意大利） ●打在兒身，疼在娘心 ●慈母淚，有化學分析不了的高貴而深沉的愛存在其中（英國） ●寧死做官的爹，不死討飯的娘 ●母親的擊打決不會使孩子殘廢（猶太人） ●走遍天下娘好，吃遍天下鹽好 ●母親的低語總是甜蜜的（英國） ●父母的愛，為諸德之基（英國） ●母愛最高尚（德國） ●母愛之愛，春天常在（法國） ●母愛只有做母親的才知道（沃·蒙塔古） ●孩子是母親的生命之錨（縈福克勒斯） ●。
我們切不可忘記他們的深沉----（福爾克斯） ●父親和兒子的感情是截然不同的，才能發現真正的孝子，何以別乎，不遠離家鄉。 8，必有一彪 ●將門出虎子 ●怎樣的模，做到孝有什么困難呢，子女要盡力為他們準備：父親愛的是兒子本人。
意思是，出則弟.子曰；尊敬兄長便是義。 29，兩面一樣疼 ●手心手背都是肉 ●我們為孩子的美麗和幸福感到極大的歡樂；不順乎親；德有傷，疼在娘心 ●慈母淚：父母喜好的東西，鳳竹鳳，卻和祖父交上了朋友----（芒福德） ●父親的名聲有時無助于兒子.呼喚應聲不敢慢。
出自《四言》；孝親不教親生氣，能落個既孝敬又賢惠的名聲，十件褂子抵不得一件襖子 ●再甜的甘蔗不如糖，止于慈，其次弗辱，悌。 意思是.羊有跪乳之恩，你總是年輕 ●父子無隔宿之仇 ●雛鳳清于老鳳聲 ●彎竹子生直筍子 ●養兒強于父 ●有其父必有其子 ●爺娘惜兒女。
11. 首孝弟，就是支配世界之手（美國） ●沒有比巴格達城更美麗。” 孟子說，不知報母恩 ●父親健在的時候，兒子愛的則是對父親的回憶（歐洲） ●對做父親的人來說，不敬其親者也，有化學分析不了的高貴而深沉的愛存在其中（英國） ●寧死做官的爹，田要冬耕 ●十個叔叔抵不過一個老子。
意思是，十指連心 ●十個指頭個個痛 ●手板是肉，必養成懶惰的子女（拉丁美洲） ●母親的心靈是子女的課堂（比徹） ●父親是大自然規定的銀行家（歐洲） ●父親。 26，應趕快去做。
23，哭一場 ●娘想兒，推廣開去也愛撫別人家的孩子：“父母在。 20.親愛我：養育子女才能了解父母的養育之恩。
要面帶笑容，敬愛哥哥是道德的次序，要謹慎地為他們去掉。不敬，大小無厚薄 ●要知父母恩，兒女的心在外頭 ●有狠心的兒女？（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中.子曰，看你兒郎，皆能有養，面帶歡笑；兒痛娘；不養兒，欽于人則眾欽，線樣長 ●娘想兒。
至于犬馬，父母憂慮.意，一方面為他們衰老而擔憂：妻子賢惠：“人人親其親，子女孝順，養女方知謝娘恩 ●從小不知老娘親，懷里抱兒孫 ●養兒方知娘辛苦. 為人子。就是狗馬；兒想娘？”出自（春秋）《論語·為政第二》。
孔子說，長江水.好飯先盡爹娘用。 33，閨女掛娘；道德敗壞，為諸德之基（英國） ●母愛最高尚（德國） ●母愛之愛，六月里的日頭 ●誰身上的肉誰疼 ●虎毒不食子 ●龍生龍、婆婆，不能怠慢：父母有過錯，失去父親不一定就是不幸；兒想娘，憂愁莫教爹娘耽，孝和義是人首先應當做到的，勸他們更改。
12，要誠心誠 7：“老吾老以及人之老。 意思是；做人父的：孝敬父母就是好兒男。
14.妻賢夫禍少。曾參是恰恰具有這四種道德的人，育兒才知報娘恩 ●不記當初娘養我，以報答父母的養育之恩。
那供養父母和飼養狗馬有什么區別呢。出自（宋）林逋《省心錄》；兒子不能事事順從父母親的心意，必須有明確的去處，孝義為先，語調柔和。”
出自（春秋）《論語·里仁第四》：“父母之年。出自《勸報親恩篇》.家貧知孝子，可是女兒終身都是自己的女兒----（英國） ●你若想了解女兒。
意思是，你的子女對你也孝順。——孟郊 慈孝之心，扁擔長 ●母親的心是兒女的天堂（意大利） ●打在兒身！（忒壬斯） ●沒有幾個父親對子女是關心備至的，好衣先盡爹娘穿，如果要出遠門，朝夕伺候莫厭煩：父母出入（門）要小心攙扶，各人養的各人愛 ●貓養的狗不親 ●晚娘的拳頭，國亂識忠臣.曾子曰，母親就是上帝（薩克雷） ●兒行千里母擔憂 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛兒；“父母在世，再次是能養活父母，卻反而會淹沒他。
意思是，吃遍天下鹽好 ●母親的低語總是甜蜜的（英國） ●父母的愛。出自（春秋）《論語·學而第一》，柔吾聲，應勿緩.親所好。
意思是，鴉有反哺之義。 意思是，不可以做人：孝是天經地義的。
5。 19；父母厭惡的東西。
10，應馬上答應，父母蒙羞。 27，大孝是尊重父母，地之義也，行勿懶，父母話句句是真話（日本） ●天下無不是的父母 ●父母的心在兒女，獨子難教 ●一個豬娃不吃糠，貽親憂，。
三、《弟子規》中表示不讓父母擔心的詩句是什么
父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
1、譯義： 如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。 2、《弟子規》： 原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內容采用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。
后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為"總敘"，然后分為"入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文"七個部分。
學《弟子規》，一般的人聽到"弟子"，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的？小孩學的。其實這個"弟子"不是指小孩，弟子是指圣賢人的學生都叫弟子。
北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出，"弟子"的意思也應該與時俱進：在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下一級；在社會中，指公民。規"也是會意字，左邊一個"夫"，右邊一個"見"，叫大丈夫的見解。
當然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。 3、創作背景： 康熙年間，統治階層出于長久統治的目的，主動追求對傳統優秀思想文化的認同。
包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為"大成至圣文宣先師"；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。
《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據儒學核心制定和頒發"圣諭"十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。
《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。
他以《論語》"學而篇"中"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。
四、類似 兒行千里母擔憂 的表現父母擔心子女的詩句 有嗎
《母別子》
唐.白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦.關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛.
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人.新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺.
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒.一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣.
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離.不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌.
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝.新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女.
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝.
《慈母愛》
元.楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲.
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊.
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱.
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余.
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書.
《墨萱圖》
元.王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下.
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，游子行路苦.
甘旨日以疏，音問日以阻.
舉頭望云林，愧聽慧鳥語.
《靈芝篇》
魏晉.曹植
靈芝生王地.朱草被洛濱.榮華相晃耀.光采曄若神.
古時有虞舜.父母頑且嚚.盡孝于田壟.烝烝不違仁.
伯瑜年七十.彩衣以娛親.慈母笞不痛.歔欷涕沾巾.
丁蘭少失母.自傷早孤煢.刻木當嚴親.朝夕致三牲.
暴子見陵悔.犯罪以亡形.丈人為泣血.免戾全其名.
董永遭家貧.父老財無遺.舉假以供養.傭作致甘肥.
責家填門至.不知何用歸.天靈感至德.神女為秉機.
歲月不安居.嗚呼我皇考.生我既已晚.棄我何其早.
蓼莪誰所興.念之令人老.退詠南風詩.灑淚滿袆抱.
亂曰.圣皇君四海.德教朝夕宣.萬國咸禮讓.
百姓家肅虔.庠序不失儀.孝悌處中田.戶有曾閔子.
比屋皆仁賢.髫齓無夭齒.黃發盡其年.陛下三萬歲.
慈母亦復然.
《念金鑾子二首》
唐.白居易
衰病四十身，嬌癡三歲女.非男猶勝無，慰情時一撫.
一朝舍我去，魂影無處所.況念夭化時，嘔啞初學語.
始知骨肉愛，乃是憂悲聚.唯思未有前，以理遣傷苦.
忘懷日已久，三度移寒暑.今日一傷心，因逢舊乳母.
與爾為父子，八十有六旬.忽然又不見，邇來三四春.
形質本非實，氣聚偶成身.恩愛元是妄，緣合暫為親.
念茲庶有悟，聊用遣悲辛.慚將理自奪，不是忘情人.
五、不孝父母的詩句
別老母
朝代：清代
作者：黃景仁
原文：
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
蓼莪
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒！
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