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一、關于描寫黑陶的作文
黑陶是我國傳統的一項工藝藝術，我非常喜歡這一項藝術。
可以前，我其實不怎么喜歡它，怎么說好呢？黑陶給我的第一印象是——普通、平常。我覺得黑陶沒有景德瓷的精致，沒有紫砂的名貴，更沒有景泰藍的華美。可等我真正接觸了黑陶后，才覺得，其實黑陶也很好，平平淡淡才是真嘛。
我家也有一個黑陶罐。個人覺得我家的黑陶，做工還是蠻精巧的：細細的瓶頸，渾圓的體形，襯出它的美麗。它的表面黑如濃墨，亮如明鏡，撫上去細膩光滑，就如同那極品的羊脂玉，就如同那少女嬌嫩的肌膚。陶罐上的花紋樣式，也是栩栩如生，十分逼真。并且每看一遍，就會覺得在看另一個全新的陶罐似的。因為那上面的紋樣，刻畫的十分神秘。上面的花朵好像時時會變換。前會兒像是茶花，這下又有點兒茉莉的樣子，過會兒再去看看，嘿！倒有幾分像牡丹了。朵朵花兒，引人遐想。我看見，花叢中，有幾只蟲兒撲著翅膀打著轉兒。一只如團扇般大小的玉色大蝴蝶停在鵝黃的花蕊上，貪婪的吮吸著里面甜潤的精華。
等我回過神時，已經過了好久，這會兒再看看手中的陶罐：圓潤光潔，明亮黝黑，一種奇異的感覺涌上心頭，我覺得，手中的黑陶對我來說就是一件稀世奇珍。
我覺得，它體現了一種單純質樸的極致之美，它的藝術性是無與倫比，不可替代的，真可謂是“四千年前地球古文明最精致之作”。
二、.形容谷穗的詩句有哪些
1、右手秉遺穗，左臂懸敝筐。——白居易《觀刈麥》
2、楊柳千條拂面絲，綠煙金穗不勝吹。——溫庭筠《題柳》
3、九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。——白居易《杜陵叟》
4、穗乎不得獲。秋風至兮殫零落。——佚名《穗歌》
5、南陌生岐穗，農家樂事多。——汪極《奉試麥壟多秀色》
6、遺穗及眾多，我倉戒滋蔓。——杜甫《行官張望補稻畦水歸》
7、春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農》
8、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
9、稻香秫熟暮秋天，阡陌縱橫萬畝連。——歸莊《觀田家收獲》
10、一畦春韭綠，十里稻花香。——曹雪芹《杏簾在望》
三、龍山黑陶的造型美如何體現和諧
例如龍山文化的發現即是由一片黑陶引起的，不僅龍山的黑陶不同于仰韶的彩陶，而且良渚的玉器不同于大汶口的石器、紅山的陶俑不同于馬家窯的人像……，正是這種風格和樣式的千差萬別，才使得同一個新石器時代的華夏文明表現出五彩繽紛的文化形態。華夏文明如此，整個人類文明的進程更是如此。設想一下，如果沒有不同的時代特征、地域風格、民族樣式，整個人類文明的歷史進程將會顯得多么的單調和乏味。
若就這些不同風格、樣式、特征的文化產品對滿足人類的基本需要、對實現人類的全面發展所提供的可能性及歷史水準而言，這些文化產品所包含的文明價值是有高低之分的。但就些風格、樣式、特征與其所屬的民族、地域、時代之間的關系而論，文化本身并無貴賤之別。
如此說來，文明與文化是兩個既相聯系又相區別的概念：文明是文化的內在價值，文化是文明的外在形式。文明的內在價值通過文化的外在形式得以實現，文化的外在形式借助文明的內在價值而有意義。一般來說，文明的內在價值總要通過文化的外在形式體現出來，而文化的外在形式之中又總分包含著文明的內在價值。
所以：
裝飾藝術是“形式美”和“造型美”的統一，
“外美”和“內美”的統一。
不僅要看外在·希望對主樓有所幫助
四、《醉漢》的詩句有什么特色,有什么表達效果
《醉漢》詩句的特點：分行處理不僅標示著詩歌朗讀時的停頓，而且留給讀者（或聽眾）以思考與韻味，極富技巧性。
表達效果：全詩僅40字，但言約意豐，將對母親的思念，對祖國統一的期盼高度濃縮在簡短的篇幅之中，耐人尋味；詩歌的結構別致，句式參差，把一個詞甚至單個字排列成行，這與“醉漢”步履蹣跚的醉態，詩中跌宕起伏的內在感情節奏十分契合，真正達到“形式即內容”的藝術境界。
運用手法：詩的前一部分，應為虛實交錯的寫法，實寫醉漢醉得之深，東倒西歪，步伐凌亂，竟然把“短短的巷子”走成“萬里”的“愁腸”，同時也是虛寫，“曲折”和“愁”等字眼暗寓醉漢內心的波動和愁苦，為下文的抒情埋下伏筆；詩人成功地運用了藝術夸張手法。“短短的巷子”被走成了“萬里愁腸”。
表達主題：多種可能性：你可以把他想象在漂泊在外的游子，也可以認為這是一個愛國者的自白，又或許是一個孤獨的尋夢人，當然，他也有可能只是一個剛剛經歷喪母之痛的蕓蕓眾生中的一員…
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