華閱文章網一、杜甫的哪些詩句能體現他的現實主義風格
“三吏”、“三別”分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》，是杜甫現實主義詩歌的杰作。
它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。
這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。 野老 野老籬邊江岸回， 柴門不正逐江開。
漁人網集澄潭下， 賈客船隨返照來。 長路關心悲劍閣， 片云何意傍琴臺？ 王師未報收東郡， 城闕秋生畫角哀。
【賞析】 此詩寫于上元元年（760），這時杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來。經過長年顛沛流離之后，總算得到了一個憩息之處，這使他聊感欣慰。
然而國家殘破、生民涂炭的現實，卻時時在撞擊他的心靈，使他無法寧靜。這首詩就揭示了他內心這種微妙深刻的感情波動。
麗人行 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。 態濃意遠淑且真，肌理細嫩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇。
背后何所見？珠壓腰衱穩稱身。 就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗 犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。 黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。
蕭管哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。 后來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。
揚花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。 炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。
【賞析】這首七言古詩大約作于天寶十二年（753）的春天。當時唐玄宗李隆基生活腐敗，日益寵幸楊貴妃。
楊家兄弟姐妹都因裙帶關系而飛黃騰達。楊國忠于天寶十一年（752）繼李林甫當了右丞相，楊家三姐妹也都賜封國夫人。
楊家五宅仗勢欺人、作威作福，過著一種寄生腐朽的生活。而楊國忠和魏國夫人間的**關系，更是丑不可聞。
這首詩對這一小撮人氣勢驕橫、荒淫無恥的丑態和罪行，進行了深刻的暴露與諷刺。 全詩極力鋪陳，一氣呵成。
語言清新，寓莊于諧。句句意含諷刺，運筆力透紙背。
[參考資料]：《杜甫詩選》周蒙、馮宇，黑龍江人民出版社1980.6 秋興八首（其一） 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
貧困交加的詩人 古今中外，文人當乞丐并不鮮見。 杜甫起初在長安的幾年，由于得不到任用，后來加之父親去世，失去了固定的經濟來源，導致生活陷于困頓，他有個族孫杜濟住在長安城南郊，為了叨擾一頓飯吃，他每每前去走動，但這位族孫生活也不寬綽，見長輩來了，心里老大的不樂，嘴上不好說什么，卻在行動上表現出來：打井水淘米，使勁擺動水桶，把水攪得挺渾；到園中砍菜，放手亂砍一氣。
杜甫對此感慨萬分，作《示從孫濟》“平明跨驢出，未知適誰門。權門多噂杳，且復尋諸孫。
小人利口實，薄俗難具論。所來為宗族，亦不為盤飧。
勿受外嫌猜，同姓古所敦”便是遭遇“宗族”冷落后凄涼心境的表露。 當然也不乏好友相助。
有一次杜甫鬧瘧疾，被折騰得面黃肌瘦，頭白眼花，差點要了命。大病初愈，他拄著拐杖出門散心，不知不覺來到王倚家門口。
王倚見杜甫這般模樣，十分同情，買肉買酒，熱情地招待了他。杜甫作詩《病后過王倚飲贈歌》表示感激：“但使殘年飽飯，只愿無事長相見。”
其實從那時起，杜甫就有意無意地過起了到處乞討的日子。其詩《投簡咸華兩縣諸子》“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯百結”便是他這段長安生活的真實寫照。
《云仙雜記·夜飛蟬》引《放懷集》：“杜甫每朋友至，引見妻子。韋侍御見而退，使其婦送夜飛蟬，以助妝飾。”
丈夫窮困，老婆自然也是一幅寒酸相，杜甫自己還不覺得，倒是客人實在看不過眼，叫夫人送了一個頭上裝飾品過來。 后來杜甫被迫離開長安，流落到了到成都，一家人先是借住在浣花溪畔的一座古寺里，家里都揭不開鍋了。
杜甫自己有所記載：“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同，癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。”小兒餓得實在是扛不住了，也就顧不得父子之禮，沖著父親一陣怒吼，叫他趕快到鄰居那里去討口飯回來吃。
沒有辦法，當過幾天小官的杜甫實在拉不下面子，只好硬著頭皮，拉下面子，給老鄉、彭州刺史高適發出求援信：“百年已過半，秋至轉饑寒。為問彭州牧，何時救急難？”高適從百里之外背米來接濟他，鄰里又送他些小菜，使他免卻了無米之炊的困苦。
杜甫有詩為證：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。”
鎮蜀的劍南節度使嚴武慕杜甫之名，舉薦其為檢校工部員外郎，杜工部就是這樣來的。朋友尹裴冕還為他在浣花溪上游選擇了一塊風景不錯的地方修建了一座茅屋，就是我們現在看到的杜甫草堂。
公元765年，嚴武病故后一個月，杜甫攜妻兒乘船東下，離開了成都。六年后，據《舊唐書·文苑本傳》：“乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。
二、杜甫詩歌的現實主義精神主要表現在哪些方面
一、現實主義精神在杜甫詩歌思想內容上的主要體現 1、“窮年憂黎元”，始終關心人民疾苦，是杜甫現實主義詩歌的核心。
杜甫生活在唐帝國由盛而衰的一個急劇轉變的時代。他出身一個“奉儒守官”的官僚家庭，享有不納租稅、不服兵役等特權。
這一階級出身規定了杜甫要成為一個熱愛人民的詩人不可能不是一個艱苦的過程，杜甫的生活道路和創作道路也正說明了這點。 青年時代南游吳越、北游齊趙。
天寶六載，到長安應試，因李林甫作梗，在長安潦倒10年左右。安史之亂爆發后，途中為叛軍所俘。
后脫身逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。后被貶為華州司功參軍。
不久，關中大旱，為饑餓所迫，棄官入蜀，筑草堂于成都，安家定居。后入西川節度使嚴武幕，被薦為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。
大歷三年乘舟出三峽，死于湘江舟中。 杜甫思想中占主導地位的是儒家思想。
他生活在唐王朝由盛到衰的動亂年代，仕途坎坷，歷經禍亂，因而能夠體念人民的疾苦。其詩結合時事，有強烈的現實意義。
如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》都是揭露統治階級專橫驕奢、人民倍受其苦的不朽詩篇。還有著名作品“三吏”、“三別”等，達到了現實主義的高峰。
晚年所作《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》等，思想和藝術上都取得了極高的成就。 杜甫被尊稱為詩圣，與詩仙李白并稱李杜，對后世產生了巨大的影響。
主要就在于其詩歌現實主義創作方面的杰出貢獻。 從杜甫的生活經歷我們不難看出，是杜甫與人民的關系使他成為一個偉大的現實主義詩人，因而關注民生疾苦是他詩歌現實主義精神的內核。
杜甫的詩歌具有較強的現實性和高度的人民性。詩人三十五歲后，結束了讀書和壯游的生活，深入社會底層，看到人民的痛苦，也看到了統治階級的罪惡，寫作出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》、《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》、“三史”（《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）……等現實主義詩歌的不朽名篇。
杜甫的詩歌表現出對人民的深切同情。詩人在《又呈吳郎》中，通過寡婦的撲棗，說出了窮人心坎里的話：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真，已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”。
詩人在《石壕吏》中，更是對人民生活作了歷史的實錄：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：‘三男鄴城戎，一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。孫有乳未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊’。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。”
杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體驗出發，對儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
杜甫卻不管窮達，都要兼善天下。儒家說：“不在其位，不謀其政。”
杜甫卻是不管在位不在位，都要謀其政！盡管“身已要人扶”，然而他卻說“拔劍撥年衰”。盡管“萬國盡窮途”，“處處是窮途”，然而他卻是“不擬哭窮途”，“艱危氣益增”。
前人說杜甫的許多五律詩都可作“奏疏”看，其實何止五律為我們知道，儒家也談“節用愛人”，“民為貴”，但一面又輕視勞動，輕視勞動人民。杜甫與之不同，他接近勞動人民，也喜歡勞動，甚至愿為廣大人民的幸福犧牲自己。
儒家嚴“華夷之辨”，杜甫卻在一定程度上擺脫了這種狹隘性。他主張與鄰族和平相處，不事殺伐，所以說：“殺人亦有限，立國自有疆。
茍能制侵凌，豈在多殺傷。”（《前出塞》）因此他非常珍惜民族間的和好關系：“似聞贊普更求親，舅甥和好應難棄！”（《近聞》）對玄宗的大事殺伐以致破壞這種關系則加以指責：“朝廷忽用歌舒將，殺伐虛悲公主親！”（《喜聞賊盜蕃寇總退口號》） 總之，用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟時肯殺身”，是他的一貫精神，“致君堯舜上，再使風俗淳”，是他的最高理想和主要手段。
他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結說：“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”
他對嚴武說：“公若登臺輔，臨危莫愛身。”他對裴虬說：“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。”
正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅韌不拔的頑強性格和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。當然，這和他的接近人民的生活實踐也是分不開的。
2、“向來憂國淚”，高度的愛國主義精神，是杜甫現實主義詩歌的又一大特色。 杜甫不僅是一個“窮年憂黎元”，深深關注人民疾苦的詩人，也是一個“向來憂國淚”，不惜自我犧牲的愛國主義者，他詩歌滲透著愛國的血誠。
當國家危難時，他對著三春的花鳥會心痛得流淚。如《春望》：“國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪”。
一旦大亂初定，消息一傳來，他又會。
三、杜甫的詩為什么都是批判社會,悲痛的
你好，很高興為你解答。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛.杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。
希望我的回答能幫你解決問題，如果還有不明白的地方，可以繼續追問我。
四、杜甫的詩被稱為詩史,請簡要分析一下它的主要表現和特征
杜詩最顯著的特點是社會現實與個人生活的密切結合，思想內容與藝術形式的完美統一。杜甫的詩歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了他一生所走過的路程，在藝術方面也達到唐代詩歌的最高成就。他的詩能使讀者“知其人”、“論其世”，起著“可以興，可以觀，可以群，可以怨”的作用。
杜甫的詩被稱為“詩史”。可是作為“詩史”的杜詩并不是客觀的敘事，用詩體去寫歷史，而是在深刻反映現實的同時，還通過獨特的風格表達出作者的心情。清人浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。”（《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》）杜甫的詩大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關政治、經濟、軍事以及人民生活的重大問題，可是無處不浸透了詩人的真情實感。例如杜甫中年時期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀行，有說理，有對于自然的觀察，有對社會矛盾的揭露，有內心的沖突，有政治的抱負和主張，有個人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災難和對于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內容，作者的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時代面對自然和社會的種種現象都敏銳地發生強烈的感應。這樣的詩是詩人生活和內心的自述，也是時代和社會的寫真，個人的命運和國家人民的命運息息相關，二者在藝術上也達到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點。
天寶后期以來，杜甫寫了大量的時事政治詩，不管是陳述政見，如《洗兵馬》，在梓州寫的《有感》；或是揭發統治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳
凰臺》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對窮苦人民的同情關懷，如《茅屋為秋風所破歌》、《又呈吳郎》；都是個人的情感與事實相結合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，如《夔府書懷》、《往在》；有的敘述地方變亂，如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說的“慨世還是慨身”（《讀杜心解·讀杜提綱》），都含有濃厚的抒情成分。
戰爭題材在杜詩中占有相當大的數量。杜甫對不同性質的戰爭持不同的態度。他對于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對的，如《兵車行》、在夔州寫的《遣懷》、《又上后園山腳》；對于平息叛亂，抵御外侮，是支持的，如安史之亂前期寫的《觀安西兵過赴關中待命二首》、《觀兵》，以及吐蕃入侵時寫的《歲暮》。這些詩譴責什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關于戰爭的詩，既有歌頌，也有譴責。著名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩，曲折反復地敘述戰士在從軍過程中的心情變化，實際上是反映詩人從不同的角度對于戰爭的不同看法。這兩組詩都歌頌了戰場上的壯烈場面，戰士如何善于戰斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責了君王無止境的開拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰績失去積極的意義。這兩組詩都是通過一個戰士的自白，概括了無數英勇士兵的不幸命運。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達了作者的內心沖突。杜甫在洛陽路上，看見橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強征入伍。他替這些人提出控訴，對差吏給以譴責，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當前，便轉變了口氣，盡可能對被征調的人說幾句慰解或鼓勵的話。元代鮮于樞書杜甫《兵車行》 杜甫寫過許多歌詠自然的詩。他歌詠的對象，往往是既聯系自己，也聯系時事。歷代的詩話、詩評對于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融，而且有情、景與時事的交融，作者在寫景和抒情時，很少離開現實，隨時隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時代。如困居淪陷的長安時寫的《春望》、入蜀時寫的《劍門》，是最有代表性的。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時事交融的膾炙人口的名篇。
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