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一、有和情深不壽,慧極必傷意思相近的成語嗎
物極必反
wù jí bì fǎn
[釋義] 極：盡頭；反：轉向反面。指事物發展到極端；必定會向相反方向轉化。
[語出] 宋·朱熹《近思錄》：“伊州（程頤）曰：‘……《復卦》言七日來復；其間無不斷續；陽已復生；物極必反；其理須如是。’”
[辨形] 反；不能寫作“返”。
[近義] 周而復始
[反義] 千篇一律
[用法] 多用來表示事物發展到極點；一定會走向它的反面這一必然趨勢。一般作謂語、定語、分句。
[結構] 主謂式。
[例句]
①~；是事物發展的一條規律。
②汽球吹氣鼓圓以后；再鼓氣就會崩破；這就叫~。
[英譯] Things turn into their opposites when they reach the extreme。
樂極生悲
lè jí shēng bēi
[釋義] 極：到極點。歡樂到極點就會生出悲傷之事。
[語出] 《淮南子·道應訓》：“夫物盛而衰；樂極則悲。”
[正音] 樂；不能讀作“yuè”。
[辨形] 極；不能寫作“及”；悲；不能寫作“卑”。
[近義] 否極泰來 物極必反
[反義] 樂而忘返 樂不可支
[用法] 一般作謂語、賓語、定語。
[結構] 緊縮式。
[例句] 中了大獎的老人激動得偏癱了；真是~啊。
[英譯] Sorrow follows extreme joy。
二、誰可以告訴我這句話的意思：慧極必傷,情深不壽
這句原話好像是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。是《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。這些字內含人生至理，而陳看了后也確實有會于心，難抑情懷。
現在冷靜下來仔細想想，這后，而前八個字卻又似對人們為人處世的方式或理念又是一種告誡。
慧極必傷，情深不壽。八個字似乎代表了一種為人處世的至高境界，真真整整說盡了古往今來多少人的悲劇……人生在世，不如意之事，十之八九。譬如生老病死，譬如愛別離，怨憎會，求不得，譬如……倘若是個看不清想不通參不透的倒也罷了，醉生夢死畢竟也是一種不錯的活法。可是偏偏就有一種人是能看得清想得通參得透的，所謂慧極必傷便是了。在這世上，有人是油脂蒙心一生一夢的，也有人是七竅玲瓏心較比干的。很難說孰是孰非，但后者，為紅塵俗世所傷必較前者多幾分。
至于情深不壽，則不得不說是放之四海皆準的真理。想想也是，人的心能有多大，又能容得下多少情呢？可悲世間癡兒何其多，為一個情字，生死相許，矢志不渝，所謂情劫。自幼看書甚雜，三教九流無所不包，但凡與小說二字沾邊，大抵沒有不談情愛的。千帆過盡，不過了了。
總之，生活之道為中庸，原則中使用靈活，愛情之道在寬容，兩個人留有空間，用情至深，互相依靠，但不是粘粘呼呼，生生死死。
三、“剛極必折,慧極必傷,強極必辱,情深不壽”應是出自哪里
這句話出自金庸先生的小說《書劍恩仇錄》，原句是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。”。
可譯為：一個人太過剛硬則容易遭受挫折，太聰慧則容易受到損傷，太突出則容易招致羞辱，用情太深則感情一般不易長久。
原文節選如下：
乾隆哈哈大笑，說道：“你總是眼界太高，是以至今未有當意之人。這塊寶玉，你將來贈給意中人，作為定情之物吧。”玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。玉上以金絲嵌著四行細篆銘文：“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁達之人，也不會給你這塊玉，更不會叫你贈給意中人。”這四句銘文雖似不吉，其中實含至理。
擴展資料
人們普遍認為這句含義頗深的佳句有所出處，事實上它最早就出自于小說《書劍恩仇錄》，沒有其他更早的出處。其中兩句可在古文中找到近似的句子，分別是：
《國風·秦風·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”
《易經》第十五卦中有“謙謙君子”。
總體是說君子應該如玉一般的溫潤沉穩，含蓄堅毅，不張揚，卻自顯價值。
參考資料搜狗百科-情深不壽
四、慧極必傷,情深不壽,強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉.是什么意思
詩句的意思：過分地顯示自己的聰明，必定會受到傷害，太專注于感情，會影響你的壽命，太要強了就會受到侮辱，做一個謙虛禮讓的人，像玉一樣，美好而不顯露最好。
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。 但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處），有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲。
擴展資料： 金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。 飛揚跳脫的個性不屬于謙謙君子，因為，玉的光芒是凜于內而非形于外的。
雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這里呈現出一種成熟的圓潤。 佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界，是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲無求，謙謙君子的圓潤亦同此理。
當然“情深不壽，強極則辱”的背后，似乎也透著一種淡淡的無奈，試想，人活一世，誰人不想追求恒久，只是恒久不可強求，，是退一步海闊天空。 這何嘗不是一種迂回的戰術、以求得宛轉的余地。
誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧。 參考資料：百度百科-情深不壽，慧極必傷。
五、情深不壽,慧極必傷的出處請帶古籍引用回答
“慧極必傷，情深不壽”這個詞的原句應該是“情深不壽，強極必辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
【解釋】：一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。君當知道任何事物到了極限，便會漸露衰敗，一個人可以強大到讓天下臣服，但卻不會因此而受人尊敬。
做為一個謙和的君子，應當時時以玉之觸手溫潤、光華內斂自省，當以君子寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事給人以如沐春風之感。 【出處】 ：金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼于網上，一年多來終無所獲，故被稱為“武俠與國文的一個絕題”。
其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。 ”，《易經》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。
金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。 飛揚跳脫的個性不屬于謙謙君子，因為，玉的光芒是凜于內而非形于外的。
雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這里呈現出一種成熟的圓潤。 佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。
是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲無求，爾后能不動聲色、不滯于心。 謙謙君子的圓潤亦同此理。
而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過并不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻并非太難的事情。 容人之量是修成謙謙君子的前提。
斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。 于是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。
正所謂，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。 劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的沖動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。
正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。 當然，“情深不壽，強極則辱”的背后，似乎也透著一種淡淡的無奈。
試想，人活一世，誰人不想追求恒久？只是恒久不可強求，于是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂回的戰術、以求得宛轉的余地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？ 至于慧極必傷，我倒是沒有找到什么出處，但是網上卻總是把“慧極必傷”和“情深不壽”連在一起，許是這兩句所蘊含的深意卻是同樣的。
在我看來，頗有一種“情到濃時情轉薄”的意味。 慧極必傷，太聰明了不好，聰明反被聰明誤。
過分的智慧，未必是件好事兒。明哲保身也是門很必要的藝術。
。
六、“情深不壽慧極必傷”的下一句是什么
“情深不壽慧極必傷”的下一句是：強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。
此句原文出自金庸小說《書劍恩仇錄》。原句如下： 慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。
此句是《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字。這些字內含人生至理，而陳看了后也確實有會于心，難抑情懷。
含義： 一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。君當知道任何事物到了極限，便會漸露衰敗，一個人可以強大到讓天下臣服，但卻不會因此而受人尊敬。
做為一個謙和的君子，應當時時以玉之觸手溫潤、光華內斂自省，當以君子寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事給人以如沐春風之感。 金庸是新派武俠小說最杰出的代表作家，香港著名的政論家、企業家、報人。
被譽為“絕代宗師”和“泰山北斗”。 《書劍恩仇錄》是金庸的首部長篇武俠小說，著于1955年。
小說描寫清朝乾隆年間，江南武林幫會紅花會為反清復明，與清廷浴血奮戰的故事，也是這本小說把研究乾隆是否漢人一事，推到了高峰。作為金庸的開山之作，作者一出手就不同凡響，顯示出大家風度。
在香港《大公報》上連載之時，引起了極大的轟動。小說將歷史與傳奇融為一體、虛實相間，史筆與詩情相結合，繪出了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。
主要人物有陳家洛，霍青桐，香香公主。
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