華閱文章網一、求描寫雨天湖景和浪花洶涌澎湃的詩詞佳句.
《六月二十七日望湖樓醉書五絕》：（雨天湖景） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船； 卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天. 《飲湖上初晴后雨二首》： 水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇； 若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜.《錢塘觀潮》 元 仇遠 （浪花洶涌） 一痕初見海門生，頃刻長驅作怒聲. 萬馬突圍天鼓碎，六鰲翻背雪山傾. 遠朝魏闕心猶在，直上嚴灘勢始平. 寄語吳兒休踏浪，天吳罔象正縱橫.《觀潮》 宋 齊唐 何意滔天苦作威？狂驅海若走馮夷. 因看平地波翻起，知是滄浪鼎沸時. 初似長平萬瓦震，忽如員嶠六螯移. 直應待得澄如練，會有安流往濟時.。
二、描寫湖景的詩詞句
湖光秋月兩相合
潭面無風鏡未磨
遙望洞庭山水翠
白銀盤里一青螺
還有杜甫的那個
望洞庭湖贈張丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。 短信搜索 本類。昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流
？ 唐宋時期洞庭湖水域向西拓展，達到方圓七八百里，而且是洞庭湖最深的時期，"八百里 洞庭"開始頻頻出現于這一時期的詩文中，如唐僧可朋的"周極八百里，凝眸望則勞"；宋 梅堯臣的"風帆滿目八百里，人從岳陽夢上看"，等等。
？ 洞庭湖的瀲滟澄波和壯麗景色、恢宏氣勢，激發起詩人的無限詩情。唐代張說詩曰？quot；平 湖 一望水連天，林景千尋下洞泉。忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊。"唐代著名山水詩人孟 浩然詩曰："洞庭秋正闊，余欲泛歸船。莫辨荊吳地，惟余水共天"。唐代最偉大的兩位詩 人李白和杜甫均有描繪洞庭湖的名句千古傳誦。李白《秋登巴陵望洞庭》詩曰："清晨登巴 陵，周覽無不極。明湖映天光，徹底見秋色。秋色何蒼然，際海俱澄鮮。山青滅遠樹，水綠 無寒煙。來帆出江中，去鳥向日邊。風清長沙浦，霜空云夢田。…"杜甫形容浩渺洞庭為 "吳楚東南坼，乾坤日夜浮。"白居易的"猿攀樹立蹄何苦，雁點湖飛渡亦難。"元稹的" 人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞空接曙河。"宋朝詞人張孝祥的《念奴嬌·過洞 庭》極得后世贊賞："洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉 。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。……"正因為湖水幽深莫 測，浩浩無涯，使人們產生了奇妙的幻覺和神奇的想象。唐人李朝威在他的《柳毅傳》中， 便將洞庭湖描繪成"白璧為柱，青玉為墻"，"臺閣相向，千門千戶，奇草珍木，無所不有 "的洞庭龍宮。
三、描寫湖景的著名詩詞
錢塘湖春行 （錢塘湖是西湖的別名。）
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
三秋桂子，十里荷花（柳永）
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地吹來忽不見，望湖樓下水如天（蘇東坡）
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇東坡）
蔭濃煙柳藏鶯語，香散風花逐馬蹄.（王瀛）
西湖風景六條橋，一株楊柳一株桃。王瀛）
楊柳滿長堤，花明路不迷。畫船人未起，側枕聽鶯啼。（張寧）
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.（楊萬里）
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風
薰得游人醉，直把杭州作汴州.（林洪）
長憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。
笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。（潘閬）
平 湖 秋 月 （孫銳）
月冷寒泉凝不流，
棹歌何處泛歸舟。
白蘋紅蓼西風里，
一色湖光萬頃秋。
和友人招游西湖
[明] 鐘禧
萬頃西湖水貼天，芙蓉楊柳亂秋煙。
湖邊為問山多少？每個峰頭住一年。
夜泛西湖
[明] 董斯張
放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。
二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛
西湖柳枝詞
[清] 田庶
短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼
翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西
院 風 荷
[清] 許承祖
綠蓋紅妝錦繡鄉，
虛亭面面納湖光。
白云一片忽釀雨，
瀉入波心水亦香。
和友人招游西湖
[明] 楊周
柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙。
何處黃鶴破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉。
寄杭州友人
[明] 鐘禧
萬頃西湖水貼天，芙蓉楊柳亂秋煙。
湖邊為問山多少？每個峰頭住一年。
夜泛西湖
[明]史鑒
西湖湖上水初生，重疊春山接郡城。
記得扁舟載春酒，滿身花影聽啼鶯。
西湖柳枝詞
[明] 董斯張
放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。
二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛
湖心亭
[清] 田庶
短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼
翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。
飲龍井
[清] 許承祖
百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。
停闌四面空明里，一面城頭三面山。
四、描寫湖景的句子
1、西湖綠水本無憂，因風皺面。
當一陣陣清爽的微風拂來，湖面泛起一層層漣漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，炫耀它那嫵媚多嬌的英姿。雖然楊柳已過了最生機勃勃的春季，不如以前的嫩綠，可亭亭玉立中卻透著淡淡的成熟，嬌嫩的柳兒變得更有一番風味。
細長的柳條劃過清澈的湖面，掛滿了晶瑩剔透的水珠，柳條兒倒映在湖面上，使湖水也染成了綠色，仿佛一湖翡翠向東奔流。2、陽春三月，春姑娘邁著輕盈的腳步，笑盈盈地走來了。
湖畔的小草探出頭來，用那淡淡的青色給人們傳遞春的信息；杜鵑也用它那圓潤、甜美的嗓音唱著“春之歌”，那聲音動人心弦；一支支蓮也從河底的淤泥里破土而出，長出嫩綠色的荷葉芽，遠遠望去，就像尖尖的小羊角；桃樹也不甘示弱，露出了笑靨；小燕也從南方趕來，為春光增添了許多生機；空氣中彌漫著潮濕泥土的馨香------習習春風，蒙蒙細雨，使洪湖變得活躍起來。野鴨在湖上追逐玩耍，魚兒在水里暢游生長------、一條長長的白線映入了我的眼簾。
隨著汽車的靠近，白線漸漸變寬，顏色也開始變成綠色、淺藍色，最后，一大片純藍色的湖水出現在了我的面前。我終于見到了美麗的青海湖。
3、鵝湖望去無邊無際，浩闊的水面波瀾壯闊，發出“嘩嘩”的水聲，溫柔恬靜，不受風大的影響而變得兇惡了，且這種聲音不絕于耳，或許這是湖水在大風的日子里，唱的一首雄壯的歌兒吧！4、第一次來太湖時，天上下起了春雨，這雨似乎總喜歡在江南一帶湊熱鬧，這么一鬧，倒給太湖增添了神秘，此時此刻，那雨滴和橋上的木板接觸的靈巧的聲音也能把人吸引住。5、站在船頭，整個湖面籠罩在濛濛秋雨之中，放眼望去，碧波萬頃，千島競秀，群山疊翠，若隱若現，朦朦朧朧。
那湖水的藍，群山的綠，融為一體，不是藍，不是綠，又恰似藍，恰似綠，好一個“春來江水綠如藍”，你的心胸便也被蕩滌的如這藍綠的山水一樣清澈。難怪800年前的南宋大哲學家朱熹就發出如此感慨“問渠哪得清如許，為有源頭話水來”。
6、游太湖時，方愛坐船。當看著艄公緩緩地搖著櫓，聽著櫓拍打水面的聲音就覺得一切都是那么靜謐美好。
那船槳激起漣漪，搖晃到不遠的地方，也悄悄消失，湖面一抹而平。漁船數只，本來已是秀美不過，還有那青山重重疊疊，近山如簪，遠山如煙。
遠處，不時飛來幾只鸕鶿，它們的抓魚動作似乎也成為太湖中一道優美的風景線。7、西湖是柔美的，是妖嬈的，有些不出格的狂野，時而也是寧靜的。
沒有起風的時候，無聲的西湖“靜如處子”，淡雅，柔情似水，朦朧中，平靜的湖面，更像一面不曾打磨的鏡子，顯得那么和諧。碧藍的湖水與天空渾然一體，使我似乎感覺不出誰是天，誰是湖。
在陽光照耀下，湖面有些金光閃閃，像是粘上了白娘子。飄揚的裙子上的金粉，是那么細滑，那么閃爍，釋放出耀眼的光芒。
9、蕩舟在那煙波浩渺、波光粼粼的湖面上，使人感到一種世外桃源般的感受。我陶醉在這沒有粉飾的質樸圣潔的美中，想放聲高歌，又怕破壞了這和諧的氣氛。
于是索性支起雙槳，躺在小船上，任湖風輕拂我的臉頰，任碧波拍打船弦，任大腦在美中陶醉，任心潮在美中起伏。我曾經領略過西湖的嫵媚，東湖的清麗，南湖的遼闊，以及鄱陽湖的帆影，玄武湖的槳聲，昆明湖的笑語。
11、沿著石子小路往前走不知不覺走上了通往湖中央的石拱橋。走在石橋上，低頭看平靜的湖水，不由得大吃一驚——蓮花湖的水真清啊！清的可以看見水里的小魚；蓮花湖的水真綠啊！綠的仿佛是一塊無瑕的翡翠；蓮花湖的水真靜啊！靜的讓你感覺不到它在流動。
12、我迫不及待地跑到湖邊，哇！青海湖真大呀！難怪藏族人民稱它為“高原上的藍色海洋”，它一望無際，碧波萬頃，像一塊巨大的藍寶石鑲嵌在大地上，在太陽的照耀下閃閃發光，清涼的湖水拍打著浪花，一遍一遍地舔著我的小腳丫，仿佛在對我說：“歡迎你！遠方來的客人！”13、島南湖面上的三座石塔，為明天啟元年所立。許多游客都把它看作是杭州的“城徽”和西湖的標志。
每當中秋月白，薄月當空，塔中點燈，有“天上月一輪，湖中影成三”的奇妙景觀，亦“三潭印月”由此而來，據說當地人過中秋節，大都喜歡到三潭印月游玩。14、烈日炎炎，湖中花盛草滿，天空霞緋虹瑰。
清晨，太陽還未露出地平線時，東方呈淡粉色，遠遠望去，就像一把粉紅的羽絨扇面。不一會兒，一輪火紅的太陽沾著湖水升起在紫褐色的霧靄中。
頓時，湖面生輝，極為壯觀。在風平浪靜的日子，你還可以看見“兩個太陽”的奇觀呢——東邊，水天分界處，朝陽像一個紅色的繡球冉冉升起，湖中，又一只“火球”在蕩漾。
16、站在湖邊向遠處望去，蔚藍色的湖水連著淡藍色的天空，大朵大朵的白云在上面變幻著圖案，小鳥扇動著翅膀在湖上、天空中自由地飛翔。遼闊的草原仿佛在湖邊鋪了一層厚厚的絨毯，五顏六色的野花點綴在上面，一群群牦牛在草地上悠閑地散著步。
這里真像是人間仙境啊！17、千島湖是一個美麗的湖，島嶼眾多，星羅棋布，湖水碧波蕩漾，既有太湖的煙波浩渺，也有西湖的乖巧靈韻。千島湖更是一個豐饒的湖，有機魚，綠茶，木材，毛竹，山核桃……資源。
五、描寫湖景的詩句
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？——林升《題臨安邸》
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。——白居易《春題湖上》
天容水色西湖好，云物俱鮮。——歐陽修《采桑子·天容水色西湖好》
群芳過后西湖好，狼籍殘紅。——歐陽修《采桑子·群芳過后西湖好》
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。——白居易《錢塘湖春行》
荷花開后西湖好，載酒來時。——歐陽修《采桑子·荷花開后西湖好》
血染紅箋，淚題錦句。西湖豈憶相思苦。——劉將孫《踏莎行·閑游》
長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。——姜夔《暗香·舊時月色》
坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。——劉過《六州歌頭·寄稼軒承旨》
贈君明月滿前溪，直到西湖畔。——毛滂《燭影搖紅·送會宗》
還與去年人，共藉西湖草。——蘇軾《卜算子·感舊》
殘霞夕照西湖好，花塢蘋汀，十頃波平，野岸無人舟自橫。——歐陽修《采桑子·殘霞夕照西湖好》
記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。——蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》
春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。——蘇軾《青玉案·送伯固歸吳中》
六、描寫湖景的詩句
湖光秋月兩相合，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。劉禹錫 游洞庭 李白 南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？ 且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
錢塘湖春行 白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
三秋桂子，十里荷花（柳永） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地吹來忽不見，望湖樓下水如天（蘇東坡） 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇東坡） 蔭濃煙柳藏鶯語，香散風花逐馬蹄.（王瀛） 西湖風景六條橋，一株楊柳一株桃。
王瀛） 楊柳滿長堤，花明路不迷。畫船人未起，側枕聽鶯啼。
（張寧） 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.（楊萬里） 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風 薰得游人醉，直把杭州作汴州.（林洪）。
七、描寫湖景的詩句有哪些
1.《浣溪沙》 年代： 宋 作者： 歐陽修 湖上朱橋響晝輪。
溶溶春水浸春云。 碧琉璃滑凈無塵。
當路游絲縈醉客， 隔花啼鳥喚行人。 日斜歸去奈何春。
2.《點絳唇·湖上西風》 年代： 宋 作者： 晏幾道 湖上西風， 露花啼處秋香老。 謝家春草， 唱得清商好。
笑倚蘭舟， 轉盡新聲了。 煙波渺，暮云稀少， 一點涼蟾小。
3.《菩薩蠻·藕絲衫翦猩紅窄》 年代： 宋 作者： 張先 藕絲衫翦猩紅窄。 衫輕不礙瓊膚白。
縵鬢小橫波。 花樓東是家。
上湖閑蕩槳。 粉艷芙蓉樣。
湖水亦多情。 照妝天底清。
4.《浣溪沙》 年代： 宋 作者： 晏殊 湖上西風急暮蟬。 夜來清露濕紅蓮。
少留歸騎促歌筵。 為別莫辭金盞酒， 入朝須近玉爐煙。
不知重會是何年。 5.《好事近·湖上雨晴時》 年代： 宋 作者： 蘇軾 湖上雨晴時，秋水半篙初沒。
朱檻俯窺寒鑒，照衰顏華發。 醉中吹墜白綸巾，溪風漾流月。
獨棹小舟歸去，任煙波飄兀。
八、描寫湖景的唐詩
很多年前，華東師大的施蟄存老先生招考研究生時出了一道題目：“什么是唐詩？”這是一個大有意味的問題。
唐詩是一個美好的詞語。漢語中有很多美好的詞語。
比如長江、長城、黃山、黃河等。唐詩也是漢語中最美好的詞語之一。
我們提起唐詩，就有一種齒頰生香的感覺。唐詩只是風花雪月么？只是文學遺產么？只是語言藝術么？當然是的，可是我們又總覺得不夠。
我們僅從風花雪月去看唐詩，或許表明，我們的人生可能太功利了。我們僅從語言藝術和文學遺產去看唐詩，我們又可能把唐詩看得太專業了。
唐詩還可不可以指向一些更遠更大的東西？ 我知道，唐代有兼容并包的文化精神：絲綢之路，以長安為中心，西至羅馬，東至東京，各種宗教，和平共處；有世界主義的文化精神：國力極強盛，版圖遼闊，經濟發達，文化既大膽拿來，又講送去主義，元氣淋漓，色彩瑰麗；有繼承創新的文化精神：秦漢帝國的文化格局、南北朝職官、府兵、刑律等等融為一爐。在教科書上，似乎只有這些才是唐詩的文化精神。
不是說這些不重要，然而談到唐詩的文化精神，就只能是“遙想漢唐多少宏放”，我覺得這似乎是一個成見。今天我們都不從這些大地方講起，詩歌畢竟是關于心靈的事情，我們從唐詩的心靈世界講起。
不是說這些不重要，而是心靈性才更是唐詩幽深處的文化精神。 我常講詩歌，也常常想起杭州的西湖邊上，花港觀魚的旁邊，曾經住著近代的老先生、仙風道骨的詩人馬一浮先生。
詩是什么呢？馬先生有四句話說得好：詩其實就是人的生命“如迷忽覺，如夢忽醒，如仆者之起，如病者之蘇”。后來葉嘉瑩教授說，這是關于詩的最精彩的一句定義了。
詩就是人心的蘇醒，是離我們心靈本身最近的事情，是從平庸、浮華與困頓中，醒過來見到自己的真身。我們為什么說僅僅從風花雪月、語言藝術、文學遺產、漢唐氣象等來讀唐詩，總覺得不夠呢，那就是隔了一層，沒有醒過來跟自己的真身相見。
這似乎有點玄了。有沒有真身，這本身就是一個值得進一步論證的事情。
但是我這里姑且將它作一個比喻：人生有很多幻身、化身，詩是這當中那個比較有力量、自己也比較愛之惜之的那個自我，而且是直覺的美好。我又想起古代有兩個禪師有一天討論問題。
第一個禪師說了一大套關于天地宇宙是什么的道理。輪到第二個禪師時，他忽然看到池子里邊有一株荷花開了，就說了一句：“時人見此一枝花，如夢相似”。
我讀唐詩，似懂非懂、似問似答之間，正是“見此一枝花，如夢相似”。因為讀詩是與新鮮的感性的經驗接觸，多讀詩，就是多與新鮮的感性的經驗相接觸、相釋放，就像看花。
也因為讀詩讀到會心，又恍然好像古人是我們的夢中人，我們是古人的前世今身。 我只舉一個小例子，我十五歲離開家去當工人的時候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。
有一天讀一首小小的唐詩： 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
我忽然就覺得，那個大風大雪中，快要回到家中的夜歸人，就是我自己的背影啊，心里一下子有說不出的溫暖與感動。為什么唐詩會這樣呢，我想這是因為唐詩表達了我們古今相通的人性，而且是用永遠新鮮的感性的經驗來表達。
所以唐詩一方面是永恒的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內心深處的夢。
我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風花雪月，背后是永遠的人性世界。
具體而言，唐詩中所表現的中國文化的人性精神，可以從哪幾個方面來談？我先把結論寫在下面，然后再來一個一個證明。 盡氣、盡才的精神 盡心、盡情的精神 人生要盡氣盡才，永不舍棄 《尚書》有一句老話：人為萬物之靈。
這表明，人的生命，是天地間最美好的事物。這是古老的中國文化的一項重要的發現。
《詩經》里有句詩：“夙興夜寐，毋忝爾所生”。意思是說早晨起來，晚上睡下，都要想想，是不是對得起自己的生命。
我想，如果沒有古代先民對于人的生命美好的發現，就不會有這樣的對于生命美好的愛惜，像一個愛清潔的人家，每天都窗明幾凈，開開心心地過生活。我們簡單說，“人為萬物之靈”有這樣幾個意思。
一、人是宇宙的善意的創造。二、生命是生來美好、高貴、不可貶抑的。
三、人在世的意義，正是善待生命的美好，充分發揮自己的聰明才智，以不負此生、不虛此生。四、無論如何艱難困頓，人生永不舍棄。
為什么講唐詩要講到這里呢？我們說唐詩里頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界里要善待自己，要不負此生，不虛此生，這是我的一個直覺。我們從簡單的常識講，以詩仙李白為例子。
李白，我常常想，中國文化中有李白這個詞語，真是一個美妙的亮點。有點像美國文化里的自由女神，法蘭西文化里的馬賽曲。
如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才的生命，而李白是盡二十分、三十分。根據我們的描述，李白一生，集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人于一身，日本學者還說他是官方的間諜，超量付出了才與氣。
盡才盡氣的表現，現代人的說法就是自由。自由有兩種。
一是積極自由，即充分實現自己。
九、描寫湖景的詩詞句有哪些
1、張若虛《春江花月夜》： 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！ 江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
2、蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》： 春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。 晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
3、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地吹來忽不見，望湖樓下水如天。
“其他描寫湖景詩句如下” 1，劉禹錫《游洞庭》： 湖光秋月兩相合，潭面無風鏡未磨。 遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
2，白居易《錢塘湖春行》： 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 3，玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。 4，盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕！ 5，銀盤水面無塵，玉鏡天心相映 6，黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠亂入船。 卷地風來忽吹散， 望湖樓下水如天。
7，吳楚東南坼，乾坤日夜浮 8，氣蒸云夢澤，波撼岳陽城 9，江流天地外，山色有無中 10，一千傾，都鏡凈，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一葉白頭翁 11，楚天千里清秋，水隨天去秋無際 12，劃去君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。
13，白日依山盡，黃河人海流。（王之渙《登鸛雀樓》） 14，旦辭黃河去，暮宿黑山頭。
（《木蘭辭》） 15，無限山河淚，誰言天地寬。（夏完淳《別云間》） 16，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
（李白《望廬山瀑布》）。
