華閱文章網
一、求古代關于環保的詩詞
在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。
晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱后，始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。
唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代札，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園房里為求來。”
宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細如插秧。”
就是描寫他少時種樹的情景。后來他在杭州做官，修筑長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一。
明代吳承恩也在《西游記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。
二、環保的古詩詞有那些
在我國古代的文化典籍中，留下了豐富的關于古代環境保護思想與實踐的記載.一、神話傳說 遠古時代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事著改善和保護環境的活動，這些活動在當時沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來.“鯀禹治水”、“精衛填海”、“女媧補天”、“后羿射日”等就屬于這一類，這些改善或保護環境的活動當然不是“鯀禹”“女媧”等個人所為，而是整個氏族部落的活動.二、文學作品 在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視.晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱后，始終與柳樹為友.他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等.唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代札，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅.石筍街中卻歸去，果園房里為求來.”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗.初移一寸根，瑣細如插秧.”就是描寫他少時種樹的情景.后來他在杭州做官，修筑長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一.明代吳承恩也在《西游記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰.三、經驗總結 人們在日常生活中、在狩獵和家禽馴養中、在農業經營管理中，獲得了一些關于生態環境的知識和動植物繁衍成長的規律性的認識，這些認識反過來成為古人保護自然的經驗性指導.公元前11世紀，西周頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦.”這是我國較早的保護水源、動物和森林的法令.《呂氏春秋》中對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”.在規定的季節里，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉.四、環保法令 在古代文獻中，還記載著嚴格遵守環境保護法令的故事.《國語》中有一個故事叫“里革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網捕魚，大夫里革出來制止，說根據祖先規定的制度“夏三月川澤不入網略”.他不但把魚網撕破，還向魯宣公講了古訓，為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸.而《管子》中則把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的一個條件：“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王.”還說：“茍山之見芽者，謹封而為禁，有動封山者罪死而不赦.有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷.”禁令似乎過嚴了，但也反映了古代統治者保護自然資源的決心之大.在禁止破壞自然資源的同時，古代的統治者還注意保護、發展自然資源.秦始皇曾下令在全國范圍內修筑馳道，道旁種植松樹.他還制定了關于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令.其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載.許多思想家也持相同的觀點，如荀子認為，一切屬于人類自然資源的動植物，什么時候必須禁止對它們的狩獵采伐，什么時候則可以對它們開發利用，都有一定的規律，即“斬伐養長，不失其時”.堅持這種制度，就能“山林不童而百姓有余材也”.既保護了環境，又發展了經濟.。
三、描寫古代環境的句子
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡，無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩，抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺，感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔，踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女，嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安，進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝，六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。于是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當，抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉，無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。所舍，悵神宵而蔽光。
忽不悟其粉紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個大大的蝴蝶結，鬢發低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態修長妖妖艷艷勾人魂魄。
淡綠色的長裙，袖口上繡著淡藍色的牡丹，銀絲線勾出了幾片祥云，下擺密麻麻一排藍色的海水云圖，胸前是寬片淡黃色錦緞裹胸，身子輕輕轉動長裙散開，舉手投足如風拂揚柳般婀娜多姿，
風髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細潤如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發絲隨風輕柔拂面憑添幾分誘人的風情，而靈活轉動的眼眸慧黠地轉動，幾分調皮，幾分淘氣，一身淡綠長裙，腰不盈一握，美得如此無瑕，美得如此不食人間煙火
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空
穿斗式，這種結構的特點是由柱徑較細柱距較密的落地柱與短柱直接承檁，柱間無梁而用若干穿枋聯系，并以挑枋承托出檐。這種結構用料小，但室內柱密，空間不夠開闊，在我國南方使用很普遍。由于是以木構架為主，柱承重，墻不承重，所以門窗可自由布置，體現了形式與結構的統一。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中，還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間，使得建筑出檐深遠，保護木結構的屋身。在這里，斗拱一方面是結構構件，另一方面也成為建筑上的裝飾物，即以結構構件為裝飾物，形式反映了功能，結構真實，功能合理，也是一種真善美的統一。但不論是何種建筑，結構上的基、柱、梁、檁、椽、斜撐等部分大都外露，形狀上也加工成裝飾構件，結構、構件間用榫卯結合，不施釘子。
四、古人重示生態環境的詩句
1、《望天門山》
唐代：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
譯文：長江猶如巨斧劈開天門雄峰，碧綠江水東流到此沒有回旋。兩岸青山對峙美景難分高下，遇見一葉孤舟悠悠來自天邊。
2、《憶江南》
唐代：白居易
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
譯文：江南的風景多么美好，風景久已熟悉。太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？
3、《過故人莊》
唐代：孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
譯文：老朋友預備豐盛的飯菜，要請我到他好客的農家。翠綠的樹林圍繞著村落，蒼青的山巒在城外橫臥。推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。等到九九重陽節到來時，再請君來這里觀賞菊花。
4、《山居秋暝》
唐代：王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
5、《江畔獨步尋花·其六》
唐代：杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
譯文：黃四娘家周圍的小路旁開滿了鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯在花間不斷歡唱。
五、與環保有關的古代詩詞
在浩如煙海的古代詩詞中，有許多謳歌山川河流、田園風光、花草魚鳥等生態環境的經典詩篇，這些經典名作流傳千百年，至今仍膾炙人口，閃爍著奪目的光輝。這類描繪自然環境，人與自然和諧相處的詩，我們姑且稱為綠色經典吧。
僅以唐代大家都熟悉的著名詩人的詩為例，來感受他們對自然美景的贊美之情，去領略他們對大自然的審美情趣和理想追求。
《望天門山》——李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
《憶江南》——白居易
江南好，風景舊曾諳，
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。
……
詩的內容，我不必一一去賞析，這兩首詩如白詩的風格，不識字的老奶奶也聽得懂，背得出。
《望天門山》中“一江碧水，兩岸青山”這既是古代詩人眼中的美景，同時也是我們現代人正在努力打造的現實：讓水更秀，山更青，天更藍。這樣的生態發展觀應是我們的理想追求。
《憶江南》中的名句：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”展現的是：晨光映照岸邊的紅花，比熊熊的火焰還要紅；青風吹拂著滿江綠水，就象青青的藍草一樣綠。江南的春色，色彩絢麗耀眼，令人難以忘懷，時時縈繞在心中。
再看孟浩然的《過故人莊》和王維的《山居秋暝》吧
《過故人莊》——孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
《山居秋暝》——王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這是兩首詩，也是兩幅素描畫。一是應邀到農民朋友家作客的赴宴圖，詩中勾勒出青山，綠樹，村舍，場圃，桑麻，菊花，構成一幅具有濃郁村野氣息的畫，自然景色與友人熱情融為一體，表達的是人與自然的和諧美；另一幅畫是農家婦女洗衣圖，描繪了明月青松，山泉清流，浣女喧鬧，漁舟晚歸的情景。詩情畫意中寄托了詩人對自然景色的傾慕和對恬靜生活的追求，詩人刻畫的寧靜自然環境和閑適生活氛圍的確令人神往，也同樣反映的是人與自然和諧的美。
再看兩首詩
《江畔獨步尋花》——杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《山行》——杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
這又是兩幅畫，一是農家房前屋后的小路上開滿多種鮮花，花團錦簇，惹得彩蝶飛舞，嬌鶯呤唱，引人心曠神怡，留連忘返；另一幅是秋冬時節紅葉開得正艷，忍不住停車駐足觀賞這一獨特的風景：楓葉流丹，層林盡染，滿山云綿，如爍彩霞，絢麗奪目生機勃勃的景象。
這些綠色經典中的生態環境是美好的，它提示我們要千方百計保護好老祖宗留給我們美好的自然環境，不去破壞生態系統的平衡，同時也要給子孫后代留下良好的生態環境，使之和諧相處、和諧發展。
生態文明其實和精神文明、物質文明、政治文明一樣重要，它是人類文明的四個方面之一，是不可或缺的。我們要感謝良好的生態系統，就象花兒和果實要感謝整棵樹，感謝整個大地一樣。
今天在北京一只蝴蝶扇動一下翅膀，可能下月在紐約引起一場暴風雨，這就是著名的蝴蝶效應理論，它意在說明地球生態一體化，任何局部的變化，都會給其它地方產生重大影響。所以，當我們認識生態文明的時候，我們必須看到生態文明在的人類文明多形態中所起的巨大作用。
讓我們感謝綠色，感謝綠色生態系統，感謝綠色生態文明。
讓我們多讀點綠色經典吧！
六、與環保有關的古代詩詞
在浩如煙海的古代詩詞中，有許多謳歌山川河流、田園風光、花草魚鳥等生態環境的經典詩篇，這些經典名作流傳千百年，至今仍膾炙人口，閃爍著奪目的光輝。
這類描繪自然環境，人與自然和諧相處的詩，我們姑且稱為綠色經典吧。 僅以唐代大家都熟悉的著名詩人的詩為例，來感受他們對自然美景的贊美之情，去領略他們對大自然的審美情趣和理想追求。
《望天門山》——李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
《憶江南》——白居易 江南好，風景舊曾諳， 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。 …… 詩的內容，我不必一一去賞析，這兩首詩如白詩的風格，不識字的老奶奶也聽得懂，背得出。
《望天門山》中“一江碧水，兩岸青山”這既是古代詩人眼中的美景，同時也是我們現代人正在努力打造的現實：讓水更秀，山更青，天更藍。這樣的生態發展觀應是我們的理想追求。
《憶江南》中的名句：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”展現的是：晨光映照岸邊的紅花，比熊熊的火焰還要紅；青風吹拂著滿江綠水，就象青青的藍草一樣綠。江南的春色，色彩絢麗耀眼，令人難以忘懷，時時縈繞在心中。
再看孟浩然的《過故人莊》和王維的《山居秋暝》吧 《過故人莊》——孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。
《山居秋暝》——王維 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
這是兩首詩，也是兩幅素描畫。一是應邀到農民朋友家作客的赴宴圖，詩中勾勒出青山，綠樹，村舍，場圃，桑麻，菊花，構成一幅具有濃郁村野氣息的畫，自然景色與友人熱情融為一體，表達的是人與自然的和諧美；另一幅畫是農家婦女洗衣圖，描繪了明月青松，山泉清流，浣女喧鬧，漁舟晚歸的情景。
詩情畫意中寄托了詩人對自然景色的傾慕和對恬靜生活的追求，詩人刻畫的寧靜自然環境和閑適生活氛圍的確令人神往，也同樣反映的是人與自然和諧的美。 再看兩首詩 《江畔獨步尋花》——杜甫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 《山行》——杜牧 遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。 這又是兩幅畫，一是農家房前屋后的小路上開滿多種鮮花，花團錦簇，惹得彩蝶飛舞，嬌鶯呤唱，引人心曠神怡，留連忘返；另一幅是秋冬時節紅葉開得正艷，忍不住停車駐足觀賞這一獨特的風景：楓葉流丹，層林盡染，滿山云綿，如爍彩霞，絢麗奪目生機勃勃的景象。
這些綠色經典中的生態環境是美好的，它提示我們要千方百計保護好老祖宗留給我們美好的自然環境，不去破壞生態系統的平衡，同時也要給子孫后代留下良好的生態環境，使之和諧相處、和諧發展。 生態文明其實和精神文明、物質文明、政治文明一樣重要，它是人類文明的四個方面之一，是不可或缺的。
我們要感謝良好的生態系統，就象花兒和果實要感謝整棵樹，感謝整個大地一樣。 今天在北京一只蝴蝶扇動一下翅膀，可能下月在紐約引起一場暴風雨，這就是著名的蝴蝶效應理論，它意在說明地球生態一體化，任何局部的變化，都會給其它地方產生重大影響。
所以，當我們認識生態文明的時候，我們必須看到生態文明在的人類文明多形態中所起的巨大作用。 讓我們感謝綠色，感謝綠色生態系統，感謝綠色生態文明。
讓我們多讀點綠色經典吧！。
七、體現環保的古代詩詞,詞最好
在我國古代的文化典籍中，留下了豐富的關于古代環境保護思想與實踐的記載。
一、神話傳說
遠古時代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事著改善和保護環境的活動，這些活動在當時沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來。“鯀禹治水”、“精衛填海”、“女媧補天”、“后羿射日”等就屬于這一類，這些改善或保護環境的活動當然不是“鯀禹”“女媧”等個人所為，而是整個氏族部落的活動。
二、文學作品
在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱后，始終與柳樹為友。他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代札，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。石筍街中卻歸去，果園房里為求來。”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細如插秧。”就是描寫他少時種樹的情景。后來他在杭州做官，修筑長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一。明代吳承恩也在《西游記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。
三、經驗總結
人們在日常生活中、在狩獵和家禽馴養中、在農業經營管理中，獲得了一些關于生態環境的知識和動植物繁衍成長的規律性的認識，這些認識反過來成為古人保護自然的經驗性指導。公元前11世紀，西周頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”這是我國較早的保護水源、動物和森林的法令。《呂氏春秋》中對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”。在規定的季節里，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。
四、環保法令
在古代文獻中，還記載著嚴格遵守環境保護法令的故事。《國語》中有一個故事叫“里革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網捕魚，大夫里革出來制止，說根據祖先規定的制度“夏三月川澤不入網略”。他不但把魚網撕破，還向魯宣公講了古訓，為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸。而《管子》中則把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的一個條件：“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”還說：“茍山之見芽者，謹封而為禁，有動封山者罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。”禁令似乎過嚴了，但也反映了古代統治者保護自然資源的決心之大。
在禁止破壞自然資源的同時，古代的統治者還注意保護、發展自然資源。秦始皇曾下令在全國范圍內修筑馳道，道旁種植松樹。他還制定了關于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載。許多思想家也持相同的觀點，如荀子認為，一切屬于人類自然資源的動植物，什么時候必須禁止對它們的狩獵采伐，什么時候則可以對它們開發利用，都有一定的規律，即“斬伐養長，不失其時”。堅持這種制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。既保護了環境，又發展了經濟。
八、古人重示生態環境的詩句
1、《望天門山》 唐代：李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 譯文：長江猶如巨斧劈開天門雄峰，碧綠江水東流到此沒有回旋。
兩岸青山對峙美景難分高下，遇見一葉孤舟悠悠來自天邊。 2、《憶江南》 唐代：白居易 江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？ 譯文：江南的風景多么美好，風景久已熟悉。
太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？ 3、《過故人莊》 唐代：孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。 譯文：老朋友預備豐盛的飯菜，要請我到他好客的農家。
翠綠的樹林圍繞著村落，蒼青的山巒在城外橫臥。推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。
等到九九重陽節到來時，再請君來這里觀賞菊花。 4、《山居秋暝》 唐代：王維 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。 譯文：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。
皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。 5、《江畔獨步尋花·其六》 唐代：杜甫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 譯文：黃四娘家周圍的小路旁開滿了鮮花，千朵萬朵鮮花把枝條都壓得低垂了。
蝴蝶在花叢中戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯在花間不斷歡唱。
